孟子

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老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
天时不如地利,地利不如人和。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
仰不愧于天,俯不怍于人。

孟子(约前385年—前304年),名轲。中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。孟子师承子思,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。

摘录[编辑]

梁惠王上[编辑]

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  • 庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之。为民父母,行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?

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  • 仁者无敌。

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  • 保民而王,莫之能御也。
  • 君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
  • 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
  • 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
  • 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

梁惠王下[编辑]

  • 曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”
  • 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”

公孙丑上[编辑]

  • 昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。”
  • 我善养吾浩然之气。
  • 以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
  • 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
  • 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

公孙丑下[编辑]

  • 天时不如地利,地利不如人和
  • 得道多助,失道寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。
  • 彼一时,此一时也。

滕文公上[编辑]

  • 或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。
  • 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心
  • 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。

滕文公下[编辑]

  • 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

离娄上[编辑]

  • 人之患,在好为人师。
  • 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。
  • 三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。
  • 孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也。”
  • 孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道:不信于友,弗获于上矣;信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣;悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”
  • 孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。侮夺人之君,惟恐不顺焉,恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?”
  • 孟子曰:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。”
  • 孟子曰:“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。智之实,知斯二者弗去是也;礼之实,节文斯二者是也;乐之实,乐斯二者,乐则生矣;生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之、手之舞之。”
  • 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
  • 不以规矩,不能成方圆。

离娄下[编辑]

  • 孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”
  • 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”
  • 孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”
  • 孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。”
  • 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’
  • 孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。章子有一于是乎?夫章子,子父责善而不相遇也。责善,朋友之道也;父子责善,贼恩之大者。夫章子,岂不欲有夫妻子母之属哉?为得罪于父,不得近。出妻屏子,终身不养焉。其设心以为不若是,是则罪之大者,是则章子已矣。

告子上[编辑]

  • 食色,性也。
  • 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。
  • 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。7月16日之每日名言

告子下[编辑]

  • 人人皆可以为尧舜
  • 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。5月5日之每日名言
  • 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
  • 生于忧患,而死于安乐也。1月9日之每日名言

尽心上[编辑]

  • 人不可以无。无耻之耻,无耻矣。
  • 仰不愧于天,俯不怍于人。
  • 掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
  • 知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。
    • 翻译:(作为)智者应该无所不知,但应该知道什么事是当务之急;仁者应该无所不爱,但首先要爱自己的至亲与贤者。
  • 观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。

尽心下[编辑]

  • 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣

尽心下[编辑]

  • 尽信《书》(指《尚书》),则不如无《书》。吾于《武成》(指《尚书·武成篇》),取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁(指牧野之战),而何其血之流杵也?
  • 民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
  • 诸侯之宝三:土地,人民,政事。宝珠玉者,殃必及身。
  • 养心莫善于寡欲。
  • 阉然媚于世也者,是乡原(愿)也。同乎流俗,合乎污世;居之似忠信,行之似廉洁;众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也。

参考文献[编辑]

外部链接[编辑]

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儒家经典
三礼 周礼》 《仪礼》 《礼记
三传 左传》 《公羊传》 《榖梁传
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五经 》 《》 《》 《》 《春秋
六经(六艺) 》 《》 《》 《》 《春秋》 《
七经 汉:《论语》 《孝经》 《》 《》 《》 《》 《春秋
清:《》 《》 《》 《春秋》 《周礼》 《仪礼》 《礼记
九经 唐:《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《》 《》 《
十二经 宋:《》 《》 《》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《论语》 《孝经》 《尔雅
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道家 老子庄子列子(东周)→王充(东汉)→道教各分支、新道家
法家 管仲子产韩非申不害商鞅(东周)→李斯(秦)→贾谊刘安汉文帝汉武帝(西汉)→王安石(北宋)→张居正(明)→新法家
墨家 墨子禽滑釐
名家 邓析公孙龙惠施尹文子
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纵横家 鬼谷子苏秦张仪
农家 许行
杂家 吕不韦(东周)→刘安(西汉)
小说家 屈原(东周)→虞初(西汉)→近现代中国小说家
兵家 孙武孙膑吴起
方技家 扁鹊(东周)→张仲景华佗(东汉)→孙思邈(唐)→李时珍(明)→近现代中国医药学家
杨朱学派 杨朱