林語堂
維基語錄，自由的名人名言錄
林語堂（1895年10月10日—1976年3月26日），中國福建省龍溪（現為漳州市平和）縣坂仔村人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂。曾任任北京大學教授和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年出任北京女子師範大學教務長,同年到廈門大學任文學院長。1927年到武漢任中華民國外交部秘書。著有《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《生活的藝術》等書。
[編輯] 語錄
- 在灰燼裏拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。
- 出處：《生活的藝術》
- 回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現在，並得到領悟與力量那就難了。
- 出處:《吾國與吾民》
- 一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。
- 《吾國吾民》
- 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。
- 《一夕話》
- 藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持着樸實真摯。
- 《生活的藝術》
- ……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多麼可憐的世界啊！
- 《生活的藝術》
- 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙着四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
- 《生活的藝術》
- 我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多麼燦爛，多麼迷人，我們不可能真心仰慕他。
- 《蘇東坡傳》
- 文學上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎麼樣才能滿意呢？文學和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風而留傳下去，必定是基於一種所謂「真誠」的特質，就像真寶石能通過一切考驗。「文章如精金美玉，」蘇東坡寫信給謝民師說，……
- 《蘇東坡傳》
- 要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺和了悟。要不然，誰要聽你的話？…我注意到你剛才在電車上，站在車廂後面，雨淋風吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來？那種真的感覺如果能描寫出來，就是好文章。
- 《林語堂傳》林太乙著
- 我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的。現代人的毛病是把點心當飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當兒戲，把官廳當家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應當反過來，做人應該規矩一點，而行文不妨放逸些。因為文學像點心，不妨精緻一點，技巧一點，做人道理卻應該認清。
- 《林語堂傳》林太乙著
- 科學無非是對於生命的好奇心，宗教是對於生命的崇敬心，文學是對於生命的嘆賞，藝術是對於生命的欣賞；根據個人對於宇宙之了解所生的對於人生之態度，是為哲學。
- 《林語堂傳》林太乙著
- 動盪性本身並不壞，動盪就是活力。我們唯一要問的是，把所有事物打碎解剖之後，又厭棄一切，還會有什麼存留呢？現代中國，在五四運動之後，也經歷了一個動盪的時代，我所要問的是，經過這四十多年的動盪，究竟有沒有什麼有價值的東西留下呢？
- 《林語堂傳》林太乙著
- 要做作家，就必能整個人對時代起反應。作家和學者不同。學者也會寫文章，作家有時候也從事學術研究。但我們在這裏祇討論作家。因為，鑽牛角尖的學者的作品，和通書沒什麼不同，難以看出個人心靈的活動。他所尋求的祇是事實，不摻入個人意見。而作家卻全然不同，他個人的情感、愛憎、意見、偏見都會從筆尖溜出。歸根到底，一個時代的文學，祇是一群個人，各自對人生和時代發生反應。
- 《林語堂傳》林太乙著
- 一個人在世上，對學問的看法是這樣的：幼時認為什麼都不懂，大學時自認為什麼都懂，畢業後才知道什麼都不懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
- 《林語堂傳》林太乙著，言出自對某校畢業典禮之演講，說時已年過七旬
- 我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終於會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂鬱；不少人並因之使生命富於詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
- 林太乙與父親談到，人生既然這麼短暫，活在世上有什麼意思？林語堂的回覆
