女性贬抑

女性贬抑（misogyny）也称厌女。是一种对女性的仇恨、蔑视或偏见，为性别歧视的体系。这一贬抑在历史上普遍存在，影响了艺术、文学、社会结构、历史事件、神话、哲学和宗教等各个领域。

名言

唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 ——孔子
以顺为正者，妾妇之道也。——孟子
我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。 ——耶和华，摘自《圣经》创世纪3:16
雄性更高贵，而雌性则低贱一些，一者统治，一者被统治，这一原则可以适用于所有人类。 ——亚里士多德《政治学》第一卷
这样的行为不可能是高尚的，除非行为者胜人一筹，如同男子胜于妇女，父亲胜于儿子，主人胜于奴隶一样。 ——亚里士多德《政治学》第七卷
一切雌性动物均比雄性缺少生命激情……而其他种类的动物中雌性更为柔顺，更为邪恶，更不单纯，更易冲动，更用心于子嗣的抚养……所有动物可以说都有这些性情的迹象，但于那些更完备地具有性情的动物中，尤其是于人类中表现得更明显……因而，妇女比男子更有同情心，更容易掉泪，此外还更易嫉妒和怨尤，更爱吵骂和争斗。女性比男性较为缺乏激情，较易沮丧，较不知耻和较易撒谎，巧于欺诈和长于记忆；此外女性更为清醒，更为畏葸，而且总的来说女性比男性更懒于活动，其进食亦较少。 ——亚里士多德《动物志》第九卷
各种各样的欲望、快乐和苦恼都是在小孩、女人、奴隶和那些名义上叫做自由人的为数众多的下等人身上出现的。 ——柏拉图《理想国》
如果你想要女人家的德性，也不难细说，女人家就要好好操持家庭，既保全家庭又服从男人。 ——摘自柏拉图《美诺篇》
我也知道你们会怎样涂脂抹粉。上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。算了吧，我再也不敢领教了，它已经使我发了狂。 ——莎士比亚《哈姆雷特》中哈姆雷特的台词
按照我们的可能的论述，所有初生为男性却过着懦弱或不义的生活的人，来世将重生为女人。 ——摘自柏拉图《蒂迈欧篇》
- 衍生:女人是世上作恶多端或胆小怕事的男人退化而来。
你会确保：一、我的衣物和洗好的衣服整理妥当。二、我会定时在房间里拿到三餐饮食。三、我的卧房和书房始终保持整洁，特别是我的书桌只有我能使用。只要不是完全出于社交因素，你将断绝与我的任何私人联系。具体而言，你将放弃：一、我在家与你同坐。二、我和你一起外出或旅行。关于你我之间，你将遵从以下几点事项：一、你不会期望与我有亲密关系，也不能以任何方式责备我。二、如果我要求，你会停止与我交谈。三、如果我要求，你会不带怨言立即离开我的卧房或书房。你承诺在我们的孩子面前不会贬低我，无论是透过言语还是行为。 ——爱因斯坦给妻子米列娃‧马利奇的信
贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。你们怕她们执拗的妇女，你们可以劝戒她们，可以和她们同床异被，可以打她们。 ——穆罕默德《古兰经》
女人啊，爱变卦，像羽毛风中飘，不断改主意，不断变腔调。看上去很可爱，功夫有一套。一会用眼泪，一会用微笑。女人爱变卦，水性杨花不？调，心事猜不着。哎！拿她没办法，哄她没有招。你要是相信她，你就是傻帽。 ——威尔第歌剧《弄臣》中《女人善变》的歌词，由皮亚韦撰写
女人很适合做我们孩提时的保姆和幼师之类，正正因为她们本身就是幼稚的、可笑的和短视的，一句话，女人的整个一生就是个大孩子而已，也就是说，处于小孩与男人之间的阶段。而成年男人则是真正的人。 ——叔本华《论女人》
女人18岁就成熟了，但女人的理性却因此捉襟见肘。所以，女性终其一生都是个孩子，总是只看到距离最近的东西，纠缠着现时此刻，把事物的表面现象视为事物本身，着重渺小的琐事而忽略了最重要的大事。 ——叔本华《论女人》
作假、伪装之于女性是与生俱来的。也正因此，女人几乎是不论贤愚，都特有这一本领。 ——叔本华《论女人》
在正义、公正、良心方面，女人却逊色于男人。 ——叔本华《论女人》
女人由其天性决定了就是要服从他人的。这可以通过这一事实显示出来：每一个女人一旦处于与其本性相悖的完全独立自主的位置和处境，就会马上依附于某一个男人，受其指挥和控制。 ——叔本华《论女人》
你到女人那里去？别忘带你的鞭子！ ——尼采《查拉图斯特拉如是说》
女人必须服从，并且为自己的肤浅寻找一种深度。女人的性情是肤浅，是浅水上一种动荡不定的表面。 ——尼采《查拉图斯特拉如是说》
你千万不要上当，让淫荡的妇女用甜言蜜语蒙骗了你，她们目光盯着你的粮仓。信任女人就是信赖骗子。 ——赫西俄德《工作与时日》
她是娇气女性的起源，〔是可怕的一类妇女的起源，〕这类女人和会死的凡人生活地一起，给他们带来不幸，只能同享富裕，不能共熬可恨的贫穷。就像有顶盖的蜂箱里的工蜂供养性本恶的雄蜂一样 ——工蜂白天里从早到晚采花酿蜜，为贮满白色蜂房而忙碌不停，雄蜂却整天呆在蜂巢里坐享别的蜜蜂的劳动成果 ——在高空发出雷电的宙斯也把女人变成凡人的祸害，成为性本恶者。为了报复人类获得火种，他又给人类制造了第二个灾难：如果有谁想独身和逃避女人引起的悲苦，有谁不愿结婚，到了可怕的晚年就不会有人供养他；尽管他活着的时候不缺少生活资料，然而等他死了，亲戚们就会来分割他的遗产。如果一个人挑选了结婚的命运，并且娶了一个称心如意的妻子，那么对于这个男人来说，恶就会不断地和善作斗争；因为如果他不巧生了个淘气的孩子，他就会下半辈子烦恼痛苦得没完没了。这种祸害是无法排除的。 ——赫西俄德《神谱》
家人离，必起于妇人。故《暌》次《家人》，以“二女同居而志不同行也”。 ——周敦颐《通书》
妇道之常，顺惟厥正。妇正柔顺。是曰天明，天之显道。是其帝命。命女使顺。嘉尔婉娩，克安尔亲，往之尔家，吕氏，汝家。克施克勤！能行孝顺，为勤。 ——张载《女戒》
迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要压倒她，就必须打她，冲击她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们去征服她，胜过那些冷冰冰地进行工作的人们。 ——马基雅维里《君主论》
两性之间相互的义务不是也不可能是绝对相等的。如果妇女们在这个问题上抱怨男子做得不公平的话，那是不对的；这种不平等的现象绝不是人为的，或者说，至少不是由于人们的偏见造成的。它是合理的，在两性当中，大自然既然是委她以生男育女的责任，她就应当向对方负责抚育孩子……如果妻子不忠实，则后果就更糟糕了，她将拆散一个家庭，打破自然的一切联系；由于她给他养的是一些私生子，所以她既出卖了丈夫，也出卖了孩子；她不仅不忠实，而且还不贞洁。我还没有发现哪一次乱伦和犯罪的事情同不忠实的女人是没有牵连的。 ——卢梭《爱弥儿》
男人没有女人也能够生存，而女人没有男人便不能够生存。她们想要获得生活的必需品，想要保持她们的地位，就必须要我们愿意供给她们的生活必需品，就必须要我们愿意保持她们的地位，就必须要我们认为她们配享受这些东西；她们要依赖于我们的情感，依赖于我们对她们的功绩的估计和对她们的品貌的尊重。 ——卢梭《爱弥儿》
繁难的学习和艰辛的思索，即使女性能够在这方面有很高的造诣，也会耗尽女性特有的诸多优点……削弱这些女性赖以对另一性别施展巨大力量的魅力……那样在力学领域参与基本争论的女性，简直就可以再长出一部胡须来了……因此，女性不要去学习几何学……她们就历史学而言无须脑袋装满各大战役，就地理学而言无须脑袋装满各大要塞；因为让她们嗅火药味，和让男人们嗅麝香味一样不适合。 ——康德《关于美感和崇高感的考察》