对鲁迅的评价

本页面为评价鲁迅的相关语录合集。

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• 鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。

  —— 王瑶（1986年）

• 鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。

  —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）

• 我们今天纪念鲁迅先生，首先要认识鲁迅先生，要懂得他在中国革命史中所占的地位。我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民族解放的急先锋，给革命以很大的助力。他并不是共产党组织中的一人，然而他的思想、行动、著作，都是马克思主义的。他是党外的布尔什维克。尤其在他的晚年，表现了更年青的力量。他一贯地不屈不挠地与封建势力和帝国主义作坚决的斗争，在敌人压迫他、摧残他的恶劣的环境里，他忍受着，反抗着……是充满了艰苦斗争的精神的。

  —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）

• 鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。

  —— 毛泽东《论鲁迅》（1937年）

• 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

  —— 毛泽东《新民主主义论》（1940年）

• 鲁迅是真正的马克思主义者是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者是无所畏惧的，所以他会写。

  —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）

• 有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅现在活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的。但更多的可能是会写的。

  —— 毛泽东《和新闻出版界代表的谈话》（1957年）

• 我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我。

  —— 毛泽东《同参加武汉地区座谈会人员的谈话》（1971年）

• 世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，这是我个人的私见。

  —— 陈独秀《我对于鲁迅之认识》（1937年）

• 　鲁迅先生的短篇幽默文章，在中国有空前的天才，思想也是前进的。在民国十六七年，他还没有接近政党以前，党中一班无知妄人，把他骂得一文不值，那时我曾为他大抱不平。后来他接近了政党，同是那一班无知妄人，忽然把他抬到三十三层天以上，仿佛鲁迅先生从前是个狗，后来是个神。我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。

  —— 陈独秀《我对于鲁迅之认识》（1937年）

• 鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！

  —— 蔡元培《<鲁迅先生全集> 序》（1938年）

• 为新文学开山的，有周豫才先生，即鲁迅先生。

  —— 蔡元培《<鲁迅先生全集> 序》（1938年）

• 著述最谨严，非徒《中国小说史》；遗言太沉痛，莫作空头文学家。

  ——1936年蔡元培的挽联，引自《虹口区志》（1999年版）附录

• 鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品，如他的小说史研究，皆是上等工作。

  —— 胡适《致苏雪林函》（1936年12月14日）

• 鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。

  —— 1950年代中期，胡适对周策纵的谈话

• 作为“空前思想家”的鲁迅，短板恰在思想，而不在其它，他的杂文艺术确实是最好的。鲁迅之坦率不亚于毛泽东，曾坦言他的思想支撑是“个人的无治主义”，用今天的话来说，就是“无政府主义”。

  —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）

• 鲁迅就没有任何精神可以继承了吗？当然不是。前面说过，他对当权势力的怀疑，以及由此发生的不合作，是可以继承的。但要用到左派一句老掉牙的话，应该“批判地继承”，这一精神是从他那块思想短板——“个人的无治主义”开始的。

  —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）

• 毛泽东进城前激赏鲁迅，缘于他们的共同气质——“个人的无治主义”，进城之后突然坦言鲁迅继续写，只能进监狱，那是出于他的列宁主义。鲁迅毕竟是文学家，弄不懂“个人无治主义”与马克思主义是貌合神离，也因为去世太早，看不到他与列宁主义只有1957式的政治关系。唯毛泽东一拍两响，既能激赏鲁迅，也不妨碍他坦言无忌， 1957只能把心爱的鲁迅送进牢里。

  —— 朱学勤《鲁迅的思想短板》（2006年）

• 从鲁迅的文章来看，是以施蒂纳无政府主义和尼采的超人主义为本色，但在鲁迅的内心深处，或许是托尔斯泰式的人道主占据上风，因此他的笔下又对弱者充满了同情。这使他和尼采的非理性主义拉开了距离。

  —— 何家栋《鲁迅为什么不谈民主？》（2006年）

• 鲁迅对卢梭、尼采、施蒂纳、拜伦、易卜生等个人主义大师们的推崇恰好体现出他那孤独而又自信的浪漫主义精神和英雄主义气质。

  —— 汪晖《历史的“中间物”与鲁迅小说的精神特征》（1986年）

• 20世纪找不到任何一个文学家、思想家的文本受到如此大规模的研究和考订，包括毛泽东、孙中山的著作。

  —— 汪晖评鲁迅，见《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）

• 他始终在时代的氛围里，追踪这个时代最重要的问题，但他永远有一个“悖论式”的态度。比如，他提出民主自由的同时，对民主自由提出最深的怀疑；他在倡导科学进步的同时，对科学进步也提出最深刻的怀疑；他是对传统的黑暗给予最深刻揭露的人，同时他又对迷信、对很多传统的东西有很深的迷恋……鲁迅是一个对启蒙抱有深刻怀疑的启蒙者，对革命抱有深刻疑虑的“革命者”，他总是置身于时代的运动，却又对运动本身抱有怀疑。

  —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）

• 鲁迅是一个真正的现代性人物，或者说，一个反现代性的现代性人物。

  —— 汪晖《鲁迅逝世70周年:一个真正反现代性的现代性人物》（2009年）

• 鲁迅即不爱惜羽毛，嫌疑之际，亦当有以自处，乃始终匿迹其间，行踪诡秘，所为何事？且反帝之人而托庇日本帝国主义势力之下，其行事尤为可耻。李大钊革命革上绞台，陈独秀革命革进牢狱，鲁迅革命革入内山书店，此乃鲁迅独自发明之革命方式也。嘻！

  —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）

• 鲁迅之为人，又复好谄成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进谀辞，所谓‘青年导师’‘思想界权威’‘革命斗士’‘民族解放战士’‘中国萧伯纳’‘中国高尔基’‘东方尼采’各种徽号，不可以屈指数；此风传播，报章杂志，语及鲁迅，必有一段滥恶不堪歌功颂德之词，读之殆欲令人胸次格格作三日恶。身死之后，颂扬尤烈，甚有尊之为‘中国列宁’者。

  —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）

• 鲁迅之劣迹，吾人诚不能不呼之为玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人，方当宣其罪根，告诸天下后世，俾人人加以唾骂。

  —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）

• 鲁迅之得青年爱戴，在其左倾。然鲁迅思想，虚无悲观，且鄙观中国民族，以为根本不可救药，乃居然以革命战士自命，引导青年奋斗，人格矛盾如此，果何为哉？

  —— 苏雪林《与蔡孓民先生论鲁迅书》（1936年）

• 作为中国人民为求得民族解放和社会解放而进行百折不挠斗争的伟大代表之一，鲁迅是不朽的战士；他的作品和思想，是鼓舞人民从事新的历史创造活动的永具生命力的精神遗产。

  —— 江泽民《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）

• 鲁迅不仅具有坚定的立场，而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的继承者，而且是致力于创新的改革家。他用犀利的笔，鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办，同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他对全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争，又大力主张广泛吸取世界各国的一切长处，赞赏“汉唐气魄”，提倡“拿来主义”。

  —— 江泽民《进一步学习和发扬鲁迅精神》（1991年）

• 鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

  —— 习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》（2015年）

• 鲁迅的时代，是一半满清，一半民国的时代。他出身于破产的士大夫家庭，他受过封建社会很深的洗礼，他受过戊戌政变后的洋务教育，嗣后，留学东洋，又受教于章太炎先生，并参加了光复会。入民国后，他又做过多年北方官僚社会的小京官，也可说是闲差事。直到"五四"的前夜，他才得参加思想革命的运动，这就是新文化运动的骨干。从此以后，他就公开的成为宗法社会的逆子，士大夫阶级的叛徒，逐渐养成他在新文化运动中的领导地位，可是他自己却又那样谦诚的愿意做一个"革命军马前卒"。

  —— 周恩来《我要说的话》（1941年）

• 有的人活着,他已经死了；有的人死了 他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草,等着地下的火烧。

  —— 臧克家《有的人》（1949年）

• 鲁迅从进化论进到阶级论，从绅士阶级的逆子贰臣进到无产阶级和劳动群众的真正的友人，以至于战士，他是经历了辛亥革命以前直到现在的四分之一世纪的战斗，从痛苦的经验和深刻的观察之中，带着宝贵的革命传统到新的阵营里来的。

  —— 瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》（1933年）

• 他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命。鲁迅是二重性的反革命的人物。以前说鲁迅是新旧过渡期的游移分子，说他是人道主义者，这是完全错了。他是一位不得志的Fascist（法西斯谛）！

  —— 杜荃（郭沫若）《文艺战线上的封建余孽》（1928年）

• 在鲁迅死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

  ——郁达夫《怀鲁迅》（1936年10月24日）

• 如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，比喻之巧妙，文笔之简洁，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要了解中国全面的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。

  —— 郁达夫《鲁迅的伟大》（1937年）

• 鲁迅的一生是战斗的一生，造反的一生。他对于封建主义、帝国主义、官僚资本主义、法西斯主义以及周扬的“全民文学”所代表的现代修正主义，毫不放松地战斗着，战斗着，一直战斗到他最后的一刻。

  —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）

• 鲁迅就是始终听党的话，无条件地拥护党的政策、歌颂党，特别是热烈信仰毛主席。我们要学习鲁迅，就是要学习鲁迅替我们留下来的这种良好的榜样。

  —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）

• 鲁迅的造反精神不朽！把无产阶级文化大革命进行到底！

  —— 郭沫若《纪念鲁迅的造反精神》（1966年）

• 我们纪念鲁迅，他在五四时代，用他那枝锋利泼辣的笔，向着反动腐朽的帝国主义文化和封建文化，进行了英勇的冲击，无情地批判了整个人吃人的旧世界。真是笔锋纵横，所向披靡，使那些封建老顽固和叭儿狗们闻风丧胆。

  —— 姚文元《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）

• 我们纪念鲁迅，他在二十年代末和三十年代，用马克思列宁主义的武器，向着帝国主义和国民党反动派，向着文化战线上的各种鬼魅，向着混入革命队伍内部的冒充革命的修正主义分子，进行了伟大的英勇的斗争，粉碎了各种资产阶级反动思潮和反动文化，彻底揭露了胡适、梁实秋、“民族主义文学”者……等等地主资产阶级走狗的卑鄙面目，反映了革命的“中国的大众的灵魂”，在中国人民解放事业中立下了不朽的功绩。

  —— 姚文元《纪念鲁迅，革命到底》（1966年）

• 时隔三十年，在现在，鲁迅的话，还完全保存着他的先知的光芒。让那些恬不知耻的现代修正主义者听一听鲁迅的这些话吧！难道鲁迅当时揭露投降主义、揭露叛徒的每一句话，不就是对他们而说的吗？

  —— 陈伯达《在纪念鲁迅大会上的闭幕词》（1966年）

• 鲁迅和毛主席虽然住在天南地北，但鲁迅的心，向往着毛主席，跟随着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳。

  ——许广平《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》（1966年）

• 1949年之后，在中国大陆的文化思想中维持了外在的独立性和权威性的有三种思想：一，马克思列宁主义；二，毛泽东思想；三，鲁迅思想。其他所有的思想即使存在也不具有最终的裁判权。

  ——王富仁《中国鲁迅研究的历史和现状》（1999年）

• 鲁迅在大陆过分被政治化了，高估了。鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。

  ——李敖，2001年接受孙承斌专访

• 鲁迅敢骂日本人吗？他从来不敢骂日本人。鲁迅是个相当世故的绍兴师爷，跟我们不一样。

  ——李敖，2005年接受万静波专访

• 鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全听从苏俄及共产党的操纵。

  ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）

• 鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。

  ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）

• 鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。

  ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）

• 不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有关系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对他们的攻击。

  ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）

• 五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的潮流卷去，失去了文艺的立场。

  ——梁实秋《关于鲁迅》（约1970年）

• 对鲁迅来说，艺术不是政治的奴隶，艺术至少是政治的先驱。而且他既没混同两者，也没有将两者一分为二。因此他写出了许多优秀的、进步的作品。

  —— （韩）李陆史《鲁迅追悼文》

• 作为作家的鲁迅，他是那样深刻和渊博，关于他本人简直可以写成几整本书。在鲁迅生前所经历的那半个世纪内中国人民的生活，几乎没有一方面不为鲁迅用艺术家和批评家的笔所描写过的。正是因为自己天才的这些特点，鲁迅才是属于人类的天才思想家，天才的作家。

  —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）

• 鲁迅是中国文学的光荣，而且是世界文学的著名代表人物。鲁迅是短篇小说的能手。他善于简短地，明了地，朴素地把思想形象化，以插曲表现大的事件，以个别的人描写典型。

  —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）

• 鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的不可模仿的作品。他的语言完全是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。

  —— （俄）法捷耶夫《论鲁迅》（1949年）

• 中国的新文化也有它伟大的代表，那就是鲁迅。他以描写小人物的杰作,进入了全世界人道主义文学的圣殿。

  —— （俄）法捷耶夫《中国文化的世界意义》（1949年）

• 我这一生都在思考鲁迅，也就是说，在我思索文学的时候，总会想到鲁迅。

  —— （日）大江健三郎《在北京大学的演讲》（2009年）

• 70年前去世的鲁迅显然是20世纪最伟大的小说家之一。

  —— （日）大江健三郎《在北京大学附属中学的演讲》（2006年）

• 他很能暴露中国人性格中的阴暗面和劣根性。这一种传统等到鲁迅一死，突告中断，很是可惜。因为后来的中国作家，在提高民族自信心的旗帜下'走的都是‘文过饰非’的路子，只说好的，不说坏的，实在可惜。

  ——张爱玲，引自水晶《蝉——夜访张爱玲》

• 观念的激进主义者，行动的保守主义者。

  ——林贤治《守夜者札记》

• 鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。

  ——林语堂《悼鲁迅》（1936年11月22日）

• 像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种迷信的气氛和蛮横的力量，压迫着我们不能正视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。在我读过他的大部分作品并已得出自己的看法之后的很长时间，仍不能摆脱对他的迷信，一想到他就觉得他的伟大是不证自明的。如果说他的作品不是很过硬，那他还有过硬的思想，那个思想到今天还闪烁着锋利的光芒，照耀着我们黑暗的自身。

  ——王朔《我看鲁迅》（2000年1月25日）

• 鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。

  ——王朔《我看鲁迅》（2000年1月25日）

• 鲁迅的短篇小说写得非常好，但是他只适宜写 ‘短气’(Short-winded)的篇章，不适宜写‘长气’(Long-winded)的，像是阿Q便显得太长了，应当加以修剪(Curtailed)才好。

  ——钱锺书，引自水晶《侍钱“抛书”杂记——两晤钱锺书先生》

• 为大众革命的人不可不纪念鲁迅先生，他虽然好刺人，然是真有见识，真能硬到底也。谁能硬到底，谁能抗强权，乃是第一等人物，然最要则在持久为要，为最要。

  ——冯玉祥《冯玉祥日记》第四册（1936年10月24日）

• 须学鲁迅好精神。鲁迅精神端何在？战斗要诀一个韧！韧性战斗无屈挠，再接再厉再振奋。我们方当抗战时,正须如此求生存。

  ——冯玉祥《韧性战斗无屈挠》（1940年10月19日）

• 一代高文树新帜，千秋孤痛托遗言。

  ——1936年孔祥熙的挽联，引自《虹口区志》（1999年版）附录

• 鲁迅先生是新文化的旗手，是伟大的革命家。

  ——陈云1957年参观鲁迅纪念馆的题词，引自《虹口区志》（1999年版）附录