格奥尔格·利希滕贝格

格奥尔格·克里斯托夫·利希滕贝格（Georg Christoph Lichtenberg，1742-1799）德国启蒙时代思想家、物理学家、格言家、讽刺作家与政论家。

名言

《格言集》（范一译）

倘若有一天世界上大家只做必需做的事，那么千百万人就得饿死。
难道公正和屠宰场之间没有一点差异？
最低级的士官最傲慢不逊。
世界上并非一切顺利，因为对人的治理还在靠欺骗进行。
世间所有的恶，其源往往出于对旧法规、旧习俗、旧宗教的非理性崇拜。
做自由人？怎么做？置法律于不顾吗？
我们生活在这样一个世界上：一个傻瓜可以造出许多傻瓜，而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几。
我以为，人类大多数不幸的根源在于消极和软弱。最善于努力的民族总是最自由又最幸运的。消极则无力报仇雪恨。它只会使人蒙受耻辱，遭受最沉重的压迫。
都说人保障职位，实际上却是职位保障人。
我不要求宽恕，也决不宽恕不公平地伤害我的人，不管他是谁。
为追求真理，可以不受惩罚地自由思维和写作。
蠢人就是蠢人，不管是带着镣铐的，还是受人顶礼膜拜的，都一样。
诚如最高的权利就是最大的不公，反过来也一样。最大的不公往往就是最高的权利。
第一个发现哥伦布的美洲人，得出了一个很糟糕的发现。
所有软弱无能的政府，都靠堵住国内这部分比较有头脑的人的嘴巴，并将它们锁上的办法来维持。
你真的不知道，你现在是不是呆在疯人院里？
小孩撞在凳子上，便去打凳子；我们车裂杀人犯，是不是也在犯小孩的错误？
除了时间以外，还有一个能引起巨大变化的手段，就是暴力。如果说前面一种行为嫌过于缓慢，那么后面一种则往往操之过急。
奇怪的事情都发生在我们这些居住在地球上的人身上！
我想建议用尽人皆知的火的标志来表示教育。火带来光和热，对所有生物的生长和发育都不可或缺。但如果运用不当，它也会造成烧伤和毁灭。
人民是否想改变国家制度就可以改变呢？对这个问题众说纷纭，见仁见智。我以为，对这个问题的最好回答是：只要他们下定决心，谁能阻止他们这样做呢？按照普遍通行的原则行事是十分自然的。尝试或许会失败。可是现在事情已经到了非试试不可的地步了……
人多反而误事。要成就一件大事，参与其间的只会是，也只能是少数人。而对于大量的其他人，则始终是一个需要争取的问题，怎么叫法悉听尊便，说服或者引诱，都一样。
只有让人压迫的人，别人才会去压迫他们。此话可以看作历史的公理。
何物士兵，从现代战争可见一斑：他既让人利用来建立自由，又让人用来压制自由；既让人用来推翻国王，又让人用来巩固王位。
人在被吞并的国家答应过要爱兄弟们；结果他们净爱姐妹们。
既然对建筑物进行维修和支撑之后它仍然会倒塌，那么不管什么样的维修对改善它的处境都无济于事……
为了演出伟大的、民族的戏剧，往往需要有人扮演那种正直的人不屑一顾的角色；为了确立一种法律或者为它作准备，常常需要一些五十年后依照这一法律应处绞刑的人。事情永远就是这样：历史只为我们描绘大厦，而把那些肮脏的建筑用材清除掉。
秩序造就一切美德！可是什么东西造就秩序呢？
平民、长裤汉和权贵，即两个彼此对立的阶级，正是与真理和美德最格格不入、最为非作歹的人。
我们所要求的平等，是我们所能容忍的最大不平等。形形色色的平等，包括令人痛苦的平等有多少种，程度不同的不平等就有多少种，而且其中有的同样令人痛苦。
一派所说的平等和另一派所说的不平等归根结底可能是同一个概念，只不过叫法不同而已。可是空洞的议论在这里于事何补呢？这一争论只能通过争斗来解决，如果一派得势，特别是当对立派表现得倨傲不逊时，情况可能会更加恶化。
假如弥足珍贵的中间状态必须通过两个极端派别的斗争获得，那么这是十分危险的事。只有两派都耗尽了力量，它们才会接受它，而在这种情况下，第三者将轻而易举地夺得对它们的支配权。
人们常常谈论好国王，其实他们完全不是什么好国王，只不过是一些好人罢了。这是最荒谬的概念混淆……
以前动员人接受一种新的信仰时，只是设法铲除旧的信仰，并不触及脑袋。在法国，现在的做法更简单了：连信仰带脑袋一块砍掉。
尽管各阶级是不平等的，但人们能够变得同样幸福，这一点我觉得不是问题。只需要设法使每个人变得尽可能幸福就是了。
要是能发明一种指南，说明如何把“第三阶级”的人变成一种像海狸的东西，那有多好。我不知道世界上还有比它更好的动物：它只在被抓住时才会咬人，而且很勤劳，极具家庭美德，是建筑的能手。还能提供上好的毛皮。
我愿付出很大的代价，但求搞清楚，那些被有些人堂而皇之说成是为“祖国利益”而建立的功勋，究竟是为谁而建立的？
我当然不能说，如果一切都换一个样子是不是会变得更好，但我可以断言：如果要让一切变得更好的话，一切都应当换一个样子。
在每一块石头被凿成另一个样子之前，事情是启动不了的。而这需要时间。
火乃无机自然界的灵魂，运用得当可使生活变得愉快。它冬天为我们取暖，黑夜给我们照明。不过这样一来就需要灯具和火把。用放火烧房来照亮街道，那是最糟糕不过的照明方法。
假设有一天人民的政府开始在各地发挥作用。那时大概会出现一些别的情况，一些像今天的情况一样很少受到理性赞许的情况。因为完美无缺的共和制度只是一种乌托邦，是一种纯粹的思想。如果出现这种情况，会怎么样呢？我认为，由于革命，人们将从一种社会制度奔向另一种社会制度，而每一种制度持续时间的长短将取决于某些人的暂时优点。
伟大的征服者总是让人感到惊讶，而世界通史又总是以他们来确定分期。这是可悲的，然而却是人的本性使然。
真正的“王冠的光荣”究竟是什么？是使它的臣民因为过上小康生活，因为有健康的身体而感到幸福呢，还是去屠杀数十万人或使他们变成残废，而让一、两个小老板发财致富，然后用这笔财富的剩余物为王冠添置宝石？
受人尊敬的高级职位（如国王）无需通过考试便唾手可得，而任何一个城市医生却必须通过考试，岂非咄咄怪事？
凡是所有的人都想尽量早到的地方，大部分人必定姗姗来迟。
人们大谈特谈教育并且希望见到更多光明。可是，我的天，如果人们要不就是没长眼睛，要不就是长着眼睛却故意视若无睹，这又有什么用啊？
警察机关好比樱桃树上的哗啷棒：最需要声响的时候，它们噤若寒蝉；而在刮大风，一只麻雀也见不到的时候，它们却响声大作。
假使地图上的某个点被测定错了四分之一英里，真的就那么重要么？公正的上帝啊！那我们的国家机关偏离了真情实况多少度？在那些地理位置早已在地图上作了修正的城市里，还有多少东西应当修正？天文台得花去多少钱啊！一所学校用这些经费可以多带来多少效益啊！
谁要是想见到英俊美貌的强盗、乔装打扮的骗子、可爱迷人的欺压孤儿者，他根本用不着到大路上和乡村监狱去寻找。他只要到用银餐具吃饭的人家去就行了。
要办事公正，知道的东西无需太多；但要有理有据地实施不公正，则需要认真学习法律。
我真想有朝一日写一部人类屠宰场的历史。我认为，世界上很少有其它艺术能像这门艺术这么早就达到尽善尽美，也没有一门艺术这么普及行远。
把稍许偏离的真理当作真理本身（这是微分学的主要之点），这一妙诀也是我们思想敏锐的基础，因为设若我们以哲学的严谨来对待这些偏离，整体就会轰然倒塌。
世界上最伟大的事情，是通过被我们看作微不足道的其它事情，通过未被我们发现，但最终积累起来的细小原因完成的。
不要徒劳无益地认识任何东西，对照一下，比较一下———这就是哲学的基本法则。
我们身体的各组成部分随着年龄的增长而发生变化，它们已经不再是原来的我们了，就像一个新的生命——它继承了我们，同时又将自己的状态传下去——所表现的那样。
思想的作用始终就是这样，它看来有点类似火星儿对火药的作用。
仔细观察自然以及数学，乃是消除疯癫的最可靠手段。自然可以说是一条牵引我们的思想，使之不致偏离的缰绳。
对外部世界的物体进行仔细观察，很容易使我们回到观察的出发点，回到我们自身。反之，谁一旦明白了自己的意识的本质，他就转而在我们之外观察事物了。
为所有人所接受的论点是正确的。倘然它们不是正确的，那么真理就不存在了。
越来越聪明，就是越来越看清我们用来感觉和判断的手段有可能犯的错误。慎于判断——这就是今天应当向大家和每一个人推荐的东西。
人人都应学习哲学和“美”科学，至少做到能使享受变得对自己再更愉快一点……
动物中最接近猴子的是人。
对智者来说，无所谓大也无所谓小。
微末的、日常的、毫无价值的现象，同重大现象一样包含着普遍的精神因素。
有的人当上学者，就像有的人当兵一样，往往只是因为他们干不了别的事。助手会为他们弄来食物，于是他们，可以说，就像熊一样躺下来冬眠，嗍着爪子。
讲究穿戴的人那么喜欢照镜子，这一点都不奇怪：他在镜子里看到自己的全部。倘若哲学家有一面镜子，能够一览无遗地看到自己的全部，他也会像讲究服饰的人一样，一刻也不离开它。
一个学者在他的专业范围里应该像普通人那样思考；他思考，但不认为他是在做什么重要的事情。可是学者们却把思考当作消除错误和迷误的灵丹妙药加以推荐。然而它却像苦酒一样引起大多数人的厌恶。学者们把本该是其职责的事情变成一种技艺，并且以为如果他们去思考他们所做之事，他们就应该得到上天的奖赏，尽管这并不比他们跟自己的老婆睡觉更值得称道。
不管研究什么，不要出于虚荣，而要为了实益。
公认的见解和人人都认为早已解决的东西，最值得去研究……
倘使在每一个年龄段，在每一年都能为他人的利益工作，这该是多么大的幸福啊。
该不该自己进行哲学思考？我觉得，回答这一问题应该像回答该不该自己刮胡子这个问题一样。如果有人问我，我就回答说：你要是能好好这样做，就太好了。
最聪明睿智的人在解释自然现象时常常需要三缄其口。
未来应当包含在现在里。这叫计划。缺少了它世界上的任何事情都不可能是完美的。
快速积累那些在自己极少身亲其境的情况下获得的知识，成效不会太大。渊博的学问也可能只长叶子，不结果实。
如果说现在已无法不经过努力，单靠记忆就轻而易举地从书本里得到全面多样的知识，那么，这样的博学多识或许值得称赞。但正因为这种情况经常发生，所以我们更喜欢少而精的知识。
大多数东西，当它们变得看得见时，已经过于大了。
宇宙就像是一团赤热的沙子。
我们的判断的公正性主要不是建筑在对别人意见的了解上，而是建筑在经验或对事实的认识上。
我们应当努力认识的是事实，而不是意见。相反，还要为这些事实找到在我们的意见体系中的位置。
诚然，我没法亲手给自己制作鞋子。但是先生们，我不允许别人把自己的哲学强加于我。
最大限度地仔细研究一切，力求不留下一点模糊思想，努力发现缺点并加以纠正或者概括地介绍这方面比较完善的东西，这是获得所谓健全的理性——它应当是我们努力的终极目标——的唯一方法。
天才开辟科学的道路，而聪明人和爱好者则修整和美化它们。建议改善道路的目的，应当是为了更好地从一条路转到另一条路。