宋美齡

1940年代的宋美齡

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宋美齡

宋美齡（1898年3月4日——2003年10月23日），籍貫廣東文昌縣（今海南），中華民國前第一夫人，中國國民黨中央評議委員會主席團主席；宋靄齡、宋慶齡的妹妹。作為蔣介石的第二任妻子(除元配以外，蔣尚有一位妾侍和一位情人)，宋美齡在近代中國歷史與對外關係（特別是對美國）具有深遠的影響力。

語錄

• 中國和美國不一樣，不管是規矩，禮節還是觀念，都是用來限制個人的。你要麼循規蹈矩，老老實實，要麼還有一種可能，那就管它三七二十一，乾脆做個所謂的「新女性」！可是這個頭銜的名聲不太好，是個貶義詞。我覺得不應該把「歸國僑生」和「新女性」這兩類人混為一談，後者確實相當可怕，她們分不清什麼是自由，什麼是放縱。就我個人而言，我還是傾向於尊重和遵守那些舊習俗和老規矩，盡管很煩人，但至少能防止女人去做那些本身就不光彩，影響又極壞的事情。

  ——〈致埃瑪·德隆·米爾斯的信函〉，介紹中國新年風俗，1918年2月13日

• 中國的政治局勢令人憂慮。南北如此對立，自然談不上人民所希望的統一行動。可惜我政治史懂得不多，沒法把我的強烈感受寫下來。目前中國沒有為援助協約國做好準備。我們的政府真正應該做的（以我愚見）是真心實意地推行民主，因為我們已經把自己的命運為那些公開宣稱反對專制獨裁的國家緊緊聯繫起來了。為此，最好的辦法是建立一支訓練有素的軍隊。當然我們沒有傑出的軍事專家，不過既然美國已經同意給我們一筆貸款，用於軍費開支，那麼如果中國提出向美國借幾位將軍來這裡按照美國的模式建立幾個訓練營的話，美國政府是不會不同意的。還有一件事最近也一直困擾着我。就算我上面所説的各種原因都不切實際，也不符合中國政府的一貫政策，就算是這樣，那麼中國又將如何應對戰後的局勢呢？不管哪一方獲勝，中國總得面對這個問題，因為中國會身處夾縫，左右為難，一邊是日本，另一邊是德國。在和會上別的國家都將有發言權，因為它們在戰場上奮戰過，而中國則因其搖擺不定的立場和可有可無的作用而被忽視，除非中國也有一支強大的陸軍和海軍，並且作為一個獨立的國家強硬地提出自己的要求，這樣，也只有這樣，日本和德國才會尊重中國。我雖然不同意卡萊爾「強權即公理」的觀點，但我不得不承認「強權」能讓那些野心大於良心的國家肅然起敬。

  ——〈致埃瑪·德隆·米爾斯的信函〉，告知近況並談及對國內政局的認識，1918年3月6日

• 我從來沒有看見過政府公務人員，收入這樣微薄，而能做這樣勤奮的工作，你們勵志社同仁都是謹慎而節省的，你們用一塊錢去做兩塊錢的事，願你們好好保持這種精神。

  ——稱讚勵志社在總幹事黃仁霖領導下的工作，1929年1月1日

• 如你堅持不撥軍費，則先將我房產積蓄，盡交你變賣以充軍費；若軍費無着，戰事失敗，我深知介石必殉難前方，決不肯愧立人世，負其素志。如此則我如不盡節同死，有何氣節。

  ——政府財政困難，面斥宋子文不肯籌發軍費，宋子文不得已答應即日勉力撥款，1930年7月19日

• 吾夫子今日正式就職，為中國四萬萬蒼生作福，普天之下欣欣同慶，是為美齡祝福莫大乎此矣。

  ——蔣宣誓就職軍事委員會委員長兼參謀本部參謀總長，並發通電，1932年3月18日

• 不單是為人道，我們應該如此做，為救國，我們應該如此做，為支持與建立戰後的新中國，我們更應該如此做！現在的中國，正是一個多難的大家庭，而戰時流離困苦的失教失養的兒童們，這中間正有不少可以磨琢成功的精金和美玉，我們只要能夠周到的保護，盡心的教養，這一批兒童，自小就知道自強自立是怎樣的重要，自小就吃苦為常事。再不會畏難，再不會怕危險，再不會墮落，再不會不努力，而且這一批一定能夠理解互助的價值，一定具備很豐富的同情心，一定能夠知道不奮鬥就不能生存，一定能夠打倒列強，爭取國家民族光榮為終身的責任。

  ——在武漢出席戰時兒童保育會成立大會，在會議上稱，1938年3月10日

• 技術雖決定生活的外表，精神價值卻深入我們的內在根源。不過，如忽略真理的追求，則持久的自我檢討與自我批評也仍屬膚淺而無益。對於這一點，一個唯物主義的頭腦將感無法理解，更不健康的現象是：目前有一種傾向，個人讓他自己在思想上完全為環境所同化，而擯拒一切外來的影響，甚至除了刻着環境標志的東西外，拒絕接觸一切新的情操和新的思想。緊緊跟隨着所規定的環境思想，其結果必然是使自己進入一種摹擬的程序，通過此一程序，原本可以產生豐富果實和放出異彩的個人特性與潛在的創造力遂為之凋謝窒息……應任由個人依隨其自己的氣質發展，選擇其自己的職業，允許人性中天生的自動熱情滋長，必能產生慷慨、不自私及高尚的思想，轉而有益於全人類……暗示人們獨立思想的恐怖，利用人類不惜代價求取安全的共同願望，和我們原始的輕信心理，以持他們的『虛偽邏輯』與『謬論』成為真理與實證，並得以影響政治上的不成熟者毫不質疑地接受共黨的結論……自由世界應強調思想的集中主義……應該不予強調屬部分性或自私的利益……只有加強自由制度訓練場所的學校及學院的自由體制並使之永久化才可完成。

  ——接受夏威夷大學授予榮譽法學博士學位，在畢業典禮上發表演講《思想的摹擬之害》，1959年6月14日

• 現有若干學派認為物質本身並不存在，物和心不過是許多有組織事件的適切表現而已……這種對感官方面感覺傳遞的次要現象所作的解釋，若把它當作一種科學的説明，我們固然無須予以指責，然而應注意的是，如此解釋僅僅涉及心靈活動的次要現象，至於給人類以生命活力的基本心靈活動，仍未作明白的解釋……從歷史去看智力的創造力、物質的進步，以及社會的改造，大部分都與基督教的形式和時代，密切地交織成難分難解的一片。次之，耶穌基督的為人點燃了人類的想像之火，他的言行已經成為被人類接受的智慧、道德、仁愛和人道的標準觀念。由於他心靈的純潔，他所領導的積極生活，他已永遠成為古今中外基督徒的典範……不能同意信仰係由質子和電子的作用而來，因為，無論上智或下愚，皆不能使我們中任何人相信電子和質子能在人類精神緊張和孤寂的時候，給我們以援助和慰藉。凡是精神修養成熟的人，都知道宗教信仰有如道德觀念，是超越智慧和理性的範疇和界限的。在我個人，認識上帝是先驗性的，因為它完全是直覺的……今天，我們較之以往更需要這種神聖的火花，和上帝的靈性，如在聖經舊約中宣講者，以照明我們區別善惡的知識所在處。因此，可以使人類再度發現內在魄力和辨別中，尋求這種永生以征服唯物主義的誘人的邪惡。

  ——在士林教堂復活節禮拜默想文，1961年4月2日

• 經國：今天又屆你的生辰，往年我都為你設席與人共聚，一享天倫之樂。此次自父親撤手離你我之後，我們再也無此興緻作任何怡宴之擧。今晨我特別起得早，為你禱告，祈求上帝給你智慧健康和毅力，並特別賜福予你，這是我今年以此為壽。母字。

  ——蔣經國午飯後，奉接手諭一封，1975年4月29日

• 近數年來，余迭遭家人喪故，先是姊夫庸之兄去世，子安弟、子文兄相繼溘逝，前年靄齡大姊在美病篤，其時總統多感不適，致遲遲未行，迨趕往則姊已彌留，無從訣別，手足之情，無可補贖，遺憾良深，國難家憂，接踵而至；兩年前，余亦積漸染疾，但不遑自顧，蓋因總統身體違和，醫護恐稍有怠忽，衷心時刻不寧。……如是幾近兩年，不意終於捨我而去，而余本身在長期強撐堅忍、勉抑悲痛之餘，及今頓感身心俱乏，憬覺確已罹疾，亟需醫理。……當茲小別，特抒所懷，敬致余由衷的感謝。……

  ——搭乘中美號專機赴美，行前發表〈書勉全體國人〉，全文3,000多字，1975年9月16日

• 在世界各國許多的學校中，並沒有把客觀的研究本身當作教育的最後目標。它們反而變成了一知半解、混淆是非、曲解真理，甚至散布徹頭徹尾謊言的溫床和中心……在廣面（愛國和信神）及狹面（家庭關係和道德的崩潰與放縱）放棄悠久歷史考驗的傳統價值……一個擁有健全自由的文明社會最能成長、興盛，但它必須不斷注意本身的限制和約束自己。

  ——輔仁大學應屆畢業生畢業典禮宣讀書面致辭，1981年6月21日

• 經國主政，負有對我中華民國賡續之責任，故其一再聲言『不接觸、不談判、不妥協』，乃是表達我中華民國、中華民族及中國國民黨浩然正氣使之然也……從未浸受西方教育之中國女子而能了解西方傳來之民主意識，在五十餘年前實屬罕見。余認為其（何香凝）為一位真正不可多得之三民主義信徒也……黃埔閲兵典禮，先總統向學生訓話時，再次稱許廖黨代表對本黨之勳獻，再次言及仲愷先生對黃埔之貢獻時，先總統熱淚盈眶，其真摮慟心，形於詞色，聞之者莫不動容……中國共產黨曲解孫中山三民主義……斷章取義，以國父容共一詞為護身符……在抗戰前後，若非先總統懷仁念舊，則世侄何能脫囹圄之厄、生命之憂，致尚希翼三次合作，豈非夢囈？又豈不明黃台之瓜不堪三摘之至理耶？……幡然來歸，以承父志，澹泊改觀，頤養天年，或能予以參加建國工作之機會。倘執迷不醒，他日光復大陸，則諸君仍可冉冉超生，若願欣賞雪竇風光，亦決不必削髮，以淨餘劫，回頭是岸，願捫心自問。

  ——在紐約發表《給廖承志的公開信》，1982年8月17日

• 按當時國家處境危殆，外則有世界列強企圖恣意瓜分中。加之各帝國主義藉用不平等條約之各種特權，不斷榨取我人力、物力、資源，以填其欲壑，國內則有大小軍閥猖獗，生靈塗炭，民生凋敝。我總理深感於此，乃為求中國在國際上享有平等待遇，呼籲世界助我自助，亦即是求取消束縛我國之不平等條約，但世界列強猶如聾聵不加理會，此時僅新起之蘇聯政權，別具心裁，予我革命基地廣東以極有限之械彈，得一箭雙雕之收獲。當時，蘇聯政權被各國歧視，世界地位極其孤立，其予我一臂之助，既可博得全世界受壓迫眾生之好感，並又可以之炫耀於列強之前，顯示蘇聯政權乃是正義感之政權。且在廣大之中國，順理成章，樹立一將來征服世界不絕之兵源，亦即充當其炮灰之資源，假此機會肆意吸收訓練基幹分子，以貫徹由蘇俄所控制之全世界蘇維埃帝國藍圖之推行與實施。……曾與大姐孔夫人數度與先生聚首交談時，徵詢先生對當時抗戰問題及國家前途之展望，餘二人均認為先生識解超群，娓娓道來，理解精透，所談及之問題均無偏頗之處，實我當時女界有數人才。

  ——發表《致鄧穎超公開函》，1984年2月16日

• 基督教服務犧牲和博愛寬容的精神……並不是姑息的容忍；因為寬容是在日常生活錯綜複雜的社會人際關係中，為避免摩擦，改善氣氛，所不可缺少的做人態度，並不必對是非善惡的基本原則有所犧牲或妥協。姑息的容忍則是另一回事，它可縱容罪惡而犧牲基本原則，如果不是根本忘了善惡之分，便是有意顛倒是非……在你們畢業的時刻，我要説明一個過分強調善意、會破壞紀律，並造成持續數代不良影響的例子。日本自第二次世界大戰失敗後，由於自貶造成全面的自我批評，其中特別令人想到在民族教育方面的強烈批評。日本由於戰敗的恥辱以及自認不如人的複雜心理交織，於是全盤採行美國教育的哲學與結構。然而，經過四十年模仿的結果，他們開始了解，全盤採行美國制度只強調一面，已造成種種不良的後果，因此有必要重新調整步調。於是又重新提倡佛教、日本神道教以及儒家思想的文化價值，將這些傳統思想與某些西方的理念，折衷地融合……（美國人民）目睹美國連續在政治、外交上的挫敗而幸災樂禍、美國知識分子以盡量詆毀美國各項缺點以表現自己的學術勇氣與身價……（希望畢業生們）勤於思考把持正確方向，明辨是非為理想而奮鬥。

  ——向輔仁大學應屆畢業生發表書面贈言，1985年

• 希望大家再進一步發揚無私無我的精神，把艱苦建設的責任擔當在自己的肩頭，讓中華民族世世代代都能享受更多的自由幸福，國家得到真正的自由平等，讓三民主義的光輝普照大陸。

  ——主持在台北中正紀念堂舉行的蔣介石百年誕辰紀念大會，並致詞，1986年10月31日

• 尚憶江西清剿時代，於收復地區，我們一面發起『新生活運動』，一面則推動鄉村服務與重建工作……民國二十六年，美齡結合婦女團體，發起及創立搶救各省戰地烽火與父母失散『孤苦伶仃』孑然一身嬰稚之摭聚及保育機構。二十九年（1940年）戰況正趨激烈，而國際局勢益見陰霾之時，美齡亦不時振筆為文，以期鼓舞純正的愛國思想，並建立堅強無比的信心，這些文字，經合刊成書，題名為〈我將再起〉。

  ——發表〈我將再起〉的文章，1986年10月31日

• 毫無疑問的，美國有太多值得贊譽的事。傑弗遜的民主理念，大體上在這個國度裡推行，可説是順利的，然而我們必須着眼於整個北美大陸，即使在法國與英國殖民時期，先有一些具有更獨立和更冒險精神的男女們所移植；許多來到這個新世界的人，是以他們認為敬拜上帝的合適方式，他們或擯棄、或培育、或採納、或創立新的傳統、社會規範和文化，使能更適應他們當地環境的需要。換言之，美國的偉大，源自不為過去的泥濘孑孓似的寄生蟲所覆蓋，凡此將阻擋想像力，並阻擾足以勃發的成長。新大陸的立國先民，享受到不曾為傳統中敗壞的因素所壓制和發展；美國這個國家能夠自主的選擇，採納她所需求而掙脫羈絆。因此，放縱個人的創意及動力，而促成許多發明創造的機會。幾乎可以説，對每個人而言，提到亞美利堅這個名字即會聯想到她是一個年輕而有勇毅且是充滿活力而又美麗的一個國家，由具有崇高理想的男女們所工作和生活的住所，他們充滿真善美的人性光輝，具有廣博的胸襟氣度，並對自由全力奉獻投入。而他們的子孫則都被教導公民和政治自由的責任，而自稚子開始訓導使確知這是每一個美國人與生俱來的權利……我所關切的是一些對未來不祥的徵兆。很明顯的由種族偏見造成的盲目的愛國主義再度在日本昂揚起醜陋的頭顱，因為潛伏的軍國主義先鋒又在日本崛起……但是面對一九八六年的今天，在日本戰敗與盟國占領下，並歷經四十餘年的民主化和國民大批出外觀觀光的結果，應可使日本人更意識到外在世界的存在。日本民族不應再有偏狹觀念，不則仍會預兆着黑暗與不祥，對於日本天皇正當的向奎諾總統（菲律賓）表示了他的遺憾與難過，仍然有人大表反對，真是令人不可置信……早在一九八二年七月二十四日，路透社曾自東京報道説，日本文部省決定要刪除在學校教科書上任何有關日本在一九三七年到一九四五年間對中國發動戰爭的『批評性文字』。這個纂改侵略及大屠殺的種種行為，文部省竟然狂言説是『一項審定政策』；而且是『既客觀又公正的』。忽視事實真相的教育是為了實現這句譏誚諷刺的格言：『無知便是福』。日本內閣在世界輿論的壓力之下，已有靦然之意，而不再贊成這種做法，那位大臣因而就被迫辭職了，封建時期武士道的英雄事跡確實是一種令人贊佩對部落民族的忠誠，適合現在的青少年或成人茶餘飯後消遣時光的，但是在廿世紀的現在，此種像發生在十七、十八世紀的野蠻行為，頌揚暴力與大屠殺的英雄式崇拜，已經不再符合現代文明人的信念……知識分子不同於一般人的許多事實之一，在於他們缺乏直接的責任，或是沒有第一手知識，或是缺少實際經驗。但是在從事批評時，他們十分苛刻，卻又提不出方案與解決辦法，最重要的是沒有責任……民主政治不應對外國的方式照單全收。……在此並不完美的世界中，民主政治無疑是最高等的政府形式，然而正如同目前，在近二年中，雷根總統以及好些明理之士就常常指責民主政治有時不免失之偏袒，未能照顧到全民的福𧘲。

  ——發表專門暢談年來所思所感，1986年12月3日

• 在過去的廿五年裡，盡人皆知，美國的教育，因受放任哲學的影響，而導致了嚴重的衰退。家長的隨便態度和教學的不良環境，更對學生造成了實質的傷害……言論自由的口實已遮掩了是非真相，推倒了真民主，但並沒有推倒我們舉世所見之代用的假民主。在這種情況下，『左』傾的或極左派分子往往因而獲得榮寵……諸位（畢業生），有朝一日幾乎都會為人父母，很可能必須在這世風日下的世界中，面對如何以『明暗對照法』的方式來教導孩子們明辯是非。你們肩負的重責大任，不光是如何設法使你們的子女發揚所長，貢獻給我們這個社會大家庭，而且更要贏取世人對我們中國人的尊重。

  ——向輔仁大學畢業生發表畢業贈言，1987年6月12日

• 眼前正值緊要關頭，老成引退，新血繼之，譬比大樹雖新葉蕞生，而卓然置於地者，則賴老根老幹。於今黨內白髮蒼蒼、步履蹣跚者，不乏當年馳騁疆場之鬥士或為勞苦功高之重臣，其對黨國之貢獻，絲毫不容抹殺，當思前人種樹，後人乘涼。夫國之強，黨之壯，賴有一定之原則，連續生存之軌跡，創新而不忘舊，前進而不忘本……今後黨之發揚光大有賴紀律之恪遵，有品有德優秀人員之引進，然而其不容變者則是黨之精神、黨之原則、黨之方向及黨之紀律，其不可有者則為藉黨逞私慾、個體求炫眾、標新立異，動搖國本……坊間新聞媒體對國事之批評與建言，應訴諸社論專欄，堂堂正正供大眾判讀，若任意製造民意，混淆視聽，則非所應為，而為國人所棄……崇尚民主，慎防爾『民』我『主』……黨主席表率全黨，其產生應根據黨章，不宜草率為之。諸位同志身負重託，心繫安危，自當內和不同、外納輿情，求新而非排舊，守紀而拒乖張，法律必須嚴格遵守，暴亂亟應依法切實制止，庶幾可以推行民主，鞏固經濟，在黨主席領導下群策群力繼續發揚本黨輝煌歷史。

  ——出席中國國民黨第十三次全國代表大會，委託大會秘書長宣讀《老幹新枝》的講話，1988年7月8日

• 品德是無法偽造的，也無法像衣服一樣隨興地穿上或脫下來丟在一旁。就像木頭的紋路源自樹木的中心，品德的成長與發育也需要時間和滋養。也因此，我們日復一日地寫下自身的命運，因為我們的所為毫不留情地決定我們的命運。我相信這就是人生的最高邏輯和法則。
• 唯一還能認出我是東方人，就只剩我的臉孔。

關於上帝

• 與上帝加強溝通，最重要的是堅信主就在你身邊，始終和你在一起，只有在你靠攏上帝時，那些諸加教堂、《聖經》之類的有形物才會對你有幫助，所以最重要的是信奉全能上帝的認識，我希望你也嘗試一下。我發現與上帝緊密交流的最好方法是選擇一段意思完全符合你期望的贊美詩，然後朗誦或者唱出詩句，直到詩意滲透你的意識，真的感到自己的思想要與上帝融為一體，然後祈禱，就像你在與父親或者一位好友交談，當然，每個人祈禱方式都不一樣，但就我來説，這確是我最能強烈地感受到上帝存在的方法。

  ——〈致埃瑪·德隆·米爾斯的信函〉，談對生活和宗教的認知理解和她的文學翻譯夢想，1921年7月6日

• 先母是十分親近上帝。我認出她的偉大處，我相信我兒時所受訓練，於我大有影響，雖然當時的我，是悖逆不聽話。當我覺得祈禱乏味，私自溜出外時，我親愛的母親必覺難過。我如我的兄弟姐妹一般，常到禮拜堂去，唯我覺得長篇講章甚是討厭。這是兒時情形，到今日我才覺得這種常到禮拜堂的習慣，給我樹立了一種安定觀念。……我有驚人的熱忱和愛國，要為國家做點事。我的機會在此。我偕同外子不住的要使中國富強。我的打算很好，但缺少權能，因我依靠自己。政治生活是充滿着虛假、權謀和機變的。我卻深信，人的最好武器，不是虛假、權謀和機變，乃是真誠和忠實。

  ——〈我的宗教經驗〉，1934年3月

• 只要我們一息尚存，只要我們對上帝存有信心，我們就要繼續奮鬥，無一日無一時不用來為爭取自由而奮鬥。……大家務須明白，我們所選擇的是為自由奮鬥。它不是僅系屬於我們的鬥爭。中國當前的鬥爭，乃是善惡展開龐大衝突的初期，也就是自由與共產主義搏鬥的開始。

  ——在紐約向全美廣播演說，1950年1月9日

關於中國

• 中國武裝力量薄弱，難以遏制日本的野心，其他國家顯然也不會對日本侵華有所表態或行動，中央政府唯一能做的，只有促成國內團結，攘外必先安內。……中國盡一切可能避免災難性的戰爭，以至於很多人眼中顯得十分懦弱。然而，在做好一切準備之前防止衝突並不是懦弱，而是謹慎。

  ——〈致 Wheeler 的信函〉，1936年7月18日

• 那個標語是寫給老百姓看的。

  ——抗戰時，宋美齡請美國《時代》周刊女記者在重慶一家西餐館吃飯，宋美齡拿起駱駝牌香煙要抽，問女記者：「你抽不抽煙？」女記者說：「不好意思，牆上有標語，『請勿吸煙』。標語裡還說，種煙草的經費應當省下來種田，增加糧食生產。」宋美齡便自己一個人抽了起來。兩人聊着聊着，女記者煙癮大發：「夫人，我是抽煙的，但我看到牆上有標語，不好意思抽。」宋美齡回答說：「那個標語是寫給老百姓看的。」在她的意識里，這依然與她無關。

• 宋美齡沒有說話，只是用手划過脖子做了一個優美的殺頭手勢。

  ——1943年的一天晚上，羅斯福夫婦邀請宋美齡共進晚餐，席間談到了美國礦工罷工事件。羅斯福問宋美齡：「如果中國政府在戰爭時期遇到這樣的事情，該如何解決？」宋美齡沒有說話，只是用手划過脖子做了一個優美的殺頭手勢。後來羅斯福問妻子埃莉諾：「你還認為宋美齡是一個性格溫柔甜蜜、易於親近的人嗎？」

• 此日記本為兄帶從前方所用，當此軍事傍午之際，最宜（易）失落，萬祈留心保守為荷。至每日所記之言語事實最為重要，固一言興邦一言喪邦，如一言一事記載其口，萬一為他人所見，關係我兄前途匪淺，千祈！慎重為囑。

  ——蔣介石啟用新日記本，在日記本前頁親筆留言，1928年3月1日

• 汝父親努力黨國多年艱苦，決不可輕言辭職，不負責任；再者，奉化絕非安全居住之所，免得受人暗算，廣東、台灣似較相宜，請轉告。

  ——函電蔣經國，1948年12月27日

• 汝父在京如不能維持，則須赴台灣或廣州，決不能回鄉；總理革命數次失敗，而後竟得成功，我等為四萬萬人民及將來國民計算，只能抵抗到底，不惜任何犧牲；如下野回鄉，對內不能行使政權，對外不能代表國家，無法繼續革命，而對不起總理；故此舉余絕對反對，現在只能決心，克服困難。
  • 函電蔣經國，1948年12月28日
• 汝父此次返鄉，余對渠之康健與安全甚為憂慮；祗要父親之安全能保全，余等仍可繼續為國家努力奮鬥；因此間並非無希望，且與多方人士已有聯絡，正在極力推動中；希汝即日赴鄉婉勸父親，務必同來加拿大暫住，余當與汝等在加晤面，會商一切。

  ——函電蔣經國，1949年1月21日

• 父安全問題，確湏顧慮；余亦曾屢電提及，倘能出國一行，親自考察軍事、科學，以備將來改進軍隊之張本最好；蓋現在中國情勢，雖有政治力量，而無軍事實力，仍難指揮；否則亦以遷往台灣為宜；總之家鄉實非安全之地，希將此意轉告汝父為要；再據密報，共匪行動奮勇，因內部現有問題；又薛岳態度近來究竟如何？

  ——函電蔣經國，1949年2月6日

• 汝父在鄉實非久計，且倘和談告成更難安居，亟宜預謀易地靜養為要；余亦歸心如箭，但現時歸亦無補時艱；而稍留此間，於黨於國定有裨益；總之汝父革命偉業，切不可認為即此竟事，應繼續加強奮鬥也。

  ——函電蔣經國，1949年2月15日

• 余因病滯美，診治未得，即行返國，至感痛心；李某派員在此多方活動，而賴普漢等回美後對汝父有不利言論；故余之工作寔不能鬆懈，倘一離此中心，即失對於汝父之再起，必更加多阻力耳；總之余趁此診治時間在美，至少對李某及美國對我不利之份子發生抵消作用也；務望善待汝父，並將國內情形隨時見告為盼。

  ——函電蔣經國，1949年2月26日

• 在這裡，我度過了我學生時代連續四年的快樂時光，我接受到的薰陶，是寧靜的高尚氣質，是體諒他人，是正直為人，是知識上的鑽研，是交換那些發展豐富人生所必要的觀念與理想等等。我很感激我的教師與友人，他們經常不斷地給我指導、鼓勵、訓示，造成今天的我。追懷舊日，這種快樂時光，只有在純淨的校園內，迷人的林野，及寬闊的場地內，才能享受到，等到離開韋爾斯利學院，便已置身在人海茫茫、艱辛而陌生的社會了。

  ——〈中華民國史實的鳥瞰〉，在美國韋斯理學院的演講詞，1965年12月7日

• 《紐約時報》二月九日報導……我方自動在華府已開始籌備協會接受美方強求之請閱後驚訝不已……幸此問題尚在全參會開會時承可否決之……近日宣稱美已與有默契之謊騙昭然若揭……現在此間情緒友我者及非友我者因其他因素……均在不同程度下傾向於我為挽救誤會負責商討者應公開引咎向政府提出辭呈以謝國人如此彼等即復成民族英雄免友人嗤笑彼輩為曹汝霖章宗祥之流……可預測者即是形成台獨國內借題發揮之暴動騷擾繼之造成之禍害美方推卸責任托詞謂大陸用武力統一者已非中華民國而是台灣國也美對伊朗之保障乃前車之鑒余向來對銖細末事均可採取或容納中外及各方意欲惟對中華民國之存亡大關鍵無可圓融志不可奪即其欲逐余離去亦由之且引以為革命者之殊榮母

  ——函電蔣經國，1979年2月10日

關於西安事變

• 夫君愛鑒：昨日聞西安之變，焦急萬分。竊思吾兄平生以身許國，大公無私，凡所作為，無絲毫為自己個人權利着想，即此一點，寸衷足以安慰，且抗日亦係吾兄平日主張，惟兄以整個國家為前提，故年來竭力整頓軍備，團結國力，以求貫徹抗日主張，此公思為國之心，必為全國人民所諒解，目下吾兄所處境況真相若何？望即示知，以慰焦思。妹日夕祈禱上帝賜福吾兄，早日脫離惡境，請兄亦祈求主宰賜予安慰，為國珍重為禱。臨書神往，不盡欲言。專此奉達，敬祝康健。妻美齡 二十五年十二月十二日

  ——端納抵西安轉交致蔣親筆信，1936年12月14日

• 時政府中人深受事變的刺激，情態異常緊張。中央常務委員會及中央政治委員會已於星期六深夜開會，決定辦法，立付執行，並將叛變首領張學良明令免去軍事委員會及西北「剿匪」副司令職，交軍事委員會嚴辦。命令措詞，異常嚴峻。京中已於是日晨接到西安發來之通電，署名者除張學良、楊虎城及其重要部將外，復有在西安之中央官吏多人。電中列舉非難中央之事狀，皆是令人發指者，並稱彼等曾「涕泣諍諫，屢遭重斥」，故不得不「對介公為最後之諍諫，保其安全，促其反省」。最後提出自命為「救國主張」之八項要求，希望南京當局「俯順輿情，開誠秉納，為國家將來開一線之生機」。至所列八項要求，則為：改組南京政府；停止內戰；立即釋放在上海被捕之救國聯合會分子七人；釋放一切政治犯；保障言論、出版、集會自由；開放民眾愛國運動，實行總理遺囑；立即召集全國救國會議。

  ——《西安事變回憶錄》，1937年1月

• 中央諸要人，於真相未全明了之前，遽於數小時內決定給張學良之處罰，余殊覺其措置太驟；而軍事方面復於此時，以立即動員軍隊討伐西安，毫無考量餘地，認為其不容諉卸之責任，余更不能不臆斷其為非健全之行動。軍事上或有取此步驟之必要，委員長或亦懸盼此步驟之實現，然余個人實未敢苟同。因此立下決心，願竭我全力，以求不流血的和平與迅速之解決。

  ——《西安事變回憶錄》，1937年1月

• 余迭向京中諸人剴切陳述：於未得確實消息之前，務鎮定其態度，信任民眾精神上之後援，勿採急遽之步驟。余主張，既未能確證西安將領別有企圖，曷若姑信其言之由衷，一方面迅速搜尋其動機之真相。余曾作臆斷曰：或者彼等確有不平之情緒，而自謂其有相當的理由。一部分國人若對中央懷抱不平，中央應虛懷若谷，探索其不平之究竟，而盡力糾正之，同為國人，苟有其他途徑可尋，又何必求軍事解決也。

  ——《西安事變回憶錄》，1937年1月

• 當時局勢雖黑暗危殆，然余深感必有可以解決之途徑，故願中央諸公共信之。因為反覆申述，請各自檢束與忍耐，勿使和平絕望；更請於推進軍事討伐之前，先盡力求委員長之出險。蓋戰事開始之後，委員長即不為親自統率之陸空軍轟炸所誤中而喪生，亦將為怨恨暴戾之叛軍所殘害，不料此時余已陷入甲冑森嚴與戰鬥意識彌漫之重圍中矣。

  ——《西安事變回憶錄》，1937年1月

• 時論忽有致疑端納來電者，余聞之駭然……至張學良致余電，用意亦同，亦欲誘余入陝而加以拘禁耳……反令余信念益堅，知避免戰爭之奮鬥，更有竭力推進之必要。因此余竭全力求赴西安，孔部長與余之諸姐弟皆願伴余前往，尤足感人。然主張討伐者仍竭力阻我成行，余始終未為所動，當激烈辯論，情緒緊張之時，竟無暇計及發言之態度矣。

  ——《西安事變回憶錄》，1937年1月

參見

• 宋慶齡
• 蔣介石
  • 蔣經國