查看“聖人”的源代码

==道德經==

*天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（第二章）

*不{{参|尚|一作「上」}}賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，{{参|使民心不亂|一作「使民不亂」，又作「使心不亂」}}。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，{{參|強|一作「彊」}}其骨。{{参|常|一作「恆」}}使民無知無欲。{{參|使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。|一作「使夫智者不敢為也。為無為，則無不為。」，又作「使夫知不敢、弗為而已，則無不治。」}}（第三章）

*天地不仁，以萬物為{{参|芻|一作「蒭」}}狗；聖人不仁，以百姓為{{参|芻|一作「蒭」}}狗。天地之間，其猶{{参|橐|一作「槖」}}{{参|籥|一作「龠」}}乎？虛而不{{参|屈|一作「詘」，又作「淈」、「掘」}}，動而{{参|愈|一作「俞」}}出。多{{参|聞|一作「言」}}數窮，不如守中。（第五章）

*{{参|天長地久|一作「天地長久」}}。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。{{参|非|一作「不」}}以其無私邪？故能成其私。（第七章）

*五色{{参|令|一作「使」}}人目盲；五音{{参|令|一作「使」}}人耳聾；五味{{参|令|一作「使」}}人口爽；馳騁畋獵，{{参|令|一作「使」}}人心發狂；難得之貨，{{参|令|一作「使」}}人行妨。是以{{参|聖人|帛书乙本後有「之治也」三字，甲本“聖”假作“声”}}為腹不為目，{{参|故去彼取此|帛书甲本作「故去罢耳此」，“罢”是“彼”的音假，“耳”是“取”的讹误。}}。（第十二章）

*「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。（第二十二章）

*善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂神明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。（第二十七章）

*將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。（第二十九章）

*聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。（第四十九章）

*以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。」（第五十七章）

*其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。（第五十八章）

*治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不傷人，非其神不傷人。聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。（第六十章）

*為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。（第六十三章）

*江海之所以能為百-{谷}-王者，以其善下之，故能為百-{谷}-王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。（第六十六章）

*吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。（第七十章）

*知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。（第七十一章）

*民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。（第七十二章）

*天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。（第七十七章）

*天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。（第七十八章）

*和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。（第七十九章）

*信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。（第八十一章）
[[category:主題]]