南怀瑾

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南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学重要人物。[1]

语录[编辑]

  • 在艰苦中成长成功之人,往往由于心理的阴影,会导致变态的偏差。这种偏差,便是对社会、对人们始终有壹种仇视的敌意,不相信任何一个人,更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝,还是心理变态上的次要现象。相反的,有器度、有见识的人,他虽然从艰苦困难中成长,反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生,知道世情的甘苦。[2]

由成败看人性[编辑]

  • 古今中外,许多被后世认为是多么伟大,能影响千秋万世的人物,在当时,大多数都是那么凄凉寂寞的。因为他们在生前不重视短见的唯利是图,对自己个人,对国家天下事,都是以如此的人品风格来为人处世的。[3]:12
  • 许多人都在感叹这个社会、这个时代,太重现实。其实,在任何时代,任何地区,人活在世间,就要生存;渐渐的,漫漫的,不知不觉就会就会重视现实。感叹别人重视现实的我们,在基本的生活和生存条件上,老实说,有时又何尝超越现实?何尝不重视现实呢?只是角度不同,观点不同,程度不同而已。[3]:13
  • 可是却有极少数的人,他始终漠视现实,为崇高的理想而努力,放弃自我而为天下人著想,不顾自己短暂一生的生活现实,而为千秋万代著眼。因此,也就受到人们一种超越的崇敬,称他为“圣人”了。[3]:13
  • 孔子、孟子他们,并不是不懂得怎样去“阿世苟合”,向时代风气妥协,为了自己本身的现实利益,随便去迎合别人的意见。实在是非不能也,是不肯为也。所以他们的个性是宁可为真理正义穷困受苦,也不愿苟且现实,追求那些功名富贵。[3]:14
  • 人生遭遇,有幸与不幸,虽曰人事,岂非天命哉?虽曰天命,岂非人事哉?[3]:19
  • 因为韩信具有含垢忍辱、受恩必报、受辱不怨的这种气度和性格,也就是他一生事业成功的主要条件。[3]:21
  • 在现实的人生中,只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者,便是凡夫。能拾身取义,只为忧世忧人而谋国、谋天下者,便是圣人。[3]:23
  • 人与人之间的真诚礼敬,是要极高度的学问修养才能做到。否则,绝对纯朴,没有学识的人也能做到。[3]:26
  • 所以我们要知道,像苏秦那样的人物,在踌躇滿志的时候,仍然能不失书生本色,幡然憬悟到人生哲学的道理,总算不太容易。”[3]:27
  • 人生的祸福都很难说。我们如果从道德果报的观点来看,便有后世宗教家们所说的:“祸福无门,唯人自召。”如果只从哲学的观点来看,便符合“塞翁失马,焉知非福;塞翁得马,焉知非祸。”的至理名言。[3]:30
  • 然而,我们在现实的人生社会里,心须在逆境中操练出独立不倚澡雪精神和性格,才能挺拔在“位高金多”的俗世之中,并因而有一番作为和成就。[3]:30-31
  • 世界上任何一个人,在心理行为上,即使一个最坏的人,都有善意,但并不一定表达在同一件事情上。有时候在另一些事上,这种善意会自然流露出来。[3]:34
  • 作一个国家主体的领导人,最要紧的不能是一个优哉游哉、优柔寡断、没有智慧、拿不定主张的个性。同时,又不够聪明,碰到事情,反应不敏捷。如有这两种毛病,实在不足以担当治国的重任,因为优柔寡断、马马虎虎,使部下轻视,失去恭敬信仰的重心,能干肯干的人才就别有作为了。如果碰到事情,反应不灵,缺乏决断,糊里糊涂,那还能做甚么事呢?[3]:36
  • 其实,管仲还不好说:齐桓公,你是一个够聪明的坏蛋,正因太聪明,所以坏处不少。但你能听鲍叔牙主张,放弃了仇视我的心理,要我来总理国事当宰相,有决断、有勇气、有气魄,敢放胆一试,可见不是一个笨蛋。尤其胸怀潇洒,豪爽而不自欺,敢对我自我批评、自我检讨,说自己的坏处,就不是一般人所能做到的格局了。[3]:37
  • 人性有善恶兼具的根底,去恶为善是健康的人生,蔽善从恶便是病态的人生。[3]:39

由死亡看人性[编辑]

  • 断死与断生,在人的心理是绝对不同,“断”就是断然,就是决心。断死是决心牺牲,断生是决心求生投降,这两种决心是绝对不同。[3]:64
  • 在工作上有时碰到紧急困难的时候,个人的情绪忿悁之中,特别要注意,必须把这种情绪先除去,然后才能够冷静,才能把事情分析得清楚,“谋定而后动”。[3]:71
  • 历史的经验告诉我们,个人做人的情操是一回事,处理事情的观点、看法、智慧的决定,又是另一回事。[3]:71
  • 死本身并不是一件困难的事,而是对死的处理,对于这一下应该死或不应该死的决定,这一处理,不但要有大勇,还要有大智。[3]:76
  • 所以在死以前,应该做怎么样的决定,这才是最难的事。[3]:76

由处世自人性[编辑]

  • 一个人真能修养到自己心理、思想,不受环境的影响,不因空间、时间的变动而跟著变动,才称得上是第一等人。[3]:99
  • 一个人在穷困中,心里不忧不愁;在低贱的时候,没有地位,到处被看不起,内心也不烦恼,不苦闷,这是知识分子的基本修养,淡泊于天命和平常,穷就穷,无所谓,而胸怀更伟大的理想,另具有长远的眼光。[3]:103
  • 用仁义做手段来兴利,或为了天下的利益,或为自己的利益,一是为公,一是为私,差别就在这里。换句话说,历史是很公平的。如果真的做了一件事,在历史上站得住,留给后世的人景仰,是的就是,非的就非。[3]:104
  • 天下的事,没有突变的,只有我们智慧不及的时候,才会看到某件事是突变的,其实早有一个前因潜伏在那里。[3]:117
  • 学问最难是平淡,安于平淡的人,什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰,这个话怎么说呢?安于平淡的人,今天发了财,他不会觉得自己钱多了而弄得睡不著觉;如果穷了,也不会觉得穷,不会感到钱对他的威胁。[3]:134
  • 没有相当的德行为根据,人生是无根的,最后不能成熟。如果没有仁的内在修养,在心理上就没得安顿的地方。[3]:139

孔子评得意门生性格[编辑]

  • 子路的个性太果敢,对事情决断得太快,而且下了决心以后,绝不动摇,决断、果敢,可为统御三军之帅,而决胜于千里之外。如果要他从政,恐怕就不太合适,因为怕他过刚易折。[3]:144-145
  • 子贡太通达,把事情看得太清楚,功名富贵全不在他眼下。聪明通达的人,不一定对每件事盯得那么牢。总之,把事情看得通达,像这样的人,往往可以做大哲学家、大文学家。因为他有超然的胸襟,也有满不在乎的气概。但是如果从政,却不太妥当。也许会是非太明而故作糊涂。[3]:145
  • 冉有是才子、文学家。诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画,样样精通,名士气味颇大,也不能从政。[3]:145

人生的志向与境界[编辑]

  • 古人说“宁为太平鸡犬,莫作乱世人民。”而曾点所讲的这个境界,就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这也是真正的自由民主,正如清人的诗——“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”。[3]:155

直而无礼则绞[编辑]

  • 有些人个性直率、坦白,对就是对,不对就是不对。当长官的或当长辈的,有时候遇到这种人,实在难受,常叫你下不了台。老实说这种阳性人,心地非常好,很坦诚。但是学问上要经过磨链、修养,否则就绞,绞得太过分了就断,误了事情。[3]:156

由勇气看人性[编辑]

性格中真正的勇气[编辑]

  • 勇气原是性格中的优点。但是匹夫之勇与大丈夫之勇呈现出来的格局,却大不同。[3]:158
  • 世上的人,没有一个不是对于自己所爱好的加以保护、照顾,而对于自己所厌恶的,则扬弃或者销毁。现在你听到那里有勇士就去杀他,这是恶勇,而不是好勇。[3]:160

由进退看人性[编辑]

  • “知终终之”,就是看见这件事,应该下台的,就“下次再见,谢谢!”立即下台,永远留一个非常好的印象在那里。但这个修养很难做到的,孔子、老子都是这个思想。老子说的“功成、名遂、身退”,就是知终终之。[3]:168
  • 所谓乾乾因其时而惕,要认识自己,时间机会属于自己就玩一下,要知道玩得好,下来也舒服,这样纵或有危险,但不至出毛病。[3]:169
  • 时代不需要你的时候,你能不怨天,不尤人,默默无闻的活下去,这也做不到。一个人总有自己的牢骚,尤其知识分子们总认为:“当今天下,舍我其谁?”假使让我出来,比诸葛亮还高明。所以没有完全认识自己,隐退是很难的。[3]:180
  • 人在上台与下台之间,尽管修养很好,而真能做到淡泊的并不多。[3]:184
  • 上台终有下台时。爬山的朋友都知道,爬上去时固然很难,下山的时候更危险。因为向上爬很费力很痛苦,一定会小心。走下坡的时候,就满不在乎了,但往往在这时出毛病。我们可以从爬山体会人生。人“上台终有下台时”,而且老是站台上,永远演下去就没有意思了。[3]:185

参考文献[编辑]

  1. 来源:中国广播电视台CCTV央视网-视频人物. 《人物》 先生-南怀瑾. 2014-09-25 [2016-04-03] (简体中文). 国学大师南怀瑾先生于2012年9月29日下午4时于苏州太湖大学堂安详的与世长辞,享年95岁。时任国务院总理温家宝发来唁电,对南怀瑾的壹生,给予了高度的评价。对于大多数知道南怀瑾这个名字的人而言,他们对南怀瑾的了解几乎全部来源于他的著作。在大众的眼中,南怀瑾似乎成为了传统文化的符号之壹。 
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