王小波

王小波（1952年5月13日—1997年4月11日），中国北京人，作家。年轻时在云南农场作过知青，插过队，作过工人、老师。1978年至1982年在中国人民大学学习。1984年赴美。1988年获匹兹堡大学硕士学位。后任教于北京大学和中国人民大学。1992年后开始成为自由撰稿人。1997年4月11日因心脏病突发逝世于北京。

语录

伦理

• 《有关同性恋的伦理问题》
  • 应该承认，这个问题曾经使我相当地困惑，但是现在我就不再困惑。假定有个人爱一个同性，那个人又爱他，那么此二人之间发生性关系，简直就是不可避免的。不可避免、又不伤害别人的事，谈不上不道德。有些同性恋伴侣也会有很深、很长久的关系，假如他们想要做爱的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期、固定、有感情的性关系应该得到尊重。这和尊重婚姻是一个道理。
  • 我认为社会应该给同性恋者一种保障，保护他们的正当权益。举例来说，假如有一对同性恋者要结婚，我就看不出有什么不可以。
  • 我是个异性恋者，我的狭隘经验是：能和自己所爱的女人体面地出去吃饭，在自己家里不受干扰地做爱比较好。至于在街头巷尾勾个性伴，然后在个肮脏地方瞎弄几下是不好的。当然，现在同性恋者很难得到这样的条件，但这样的生活应该是他们争取的目标。

智慧

• 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还有人在走着，死掉以后的事看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
• 我自己当然希望变得更善良 但这种善良应该是我变得更聪明造成的 而不是相反
• 自从创世之初，世界上就有两种人存在，一种是我们，一种是他们。现在世界上仍然有这两种人，将来还是要有这两种人。这真是至理明言。这两种人活在同一个世界上，就是为了互相带来灾难。

人性

• 我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。

  ——《沉默的大多数》

爱情

• 你要是愿意，我就永远爱你；你要是不愿意，我就永远相思。

其他

• 萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。
• 真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
• 罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。
• 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
• 这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。
• 然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
• 照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
• 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
• 我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。
• 假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。
• 我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。——《思维的乐趣》
• 此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。
• 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。
• 人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
• 不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
• 假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
• 尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类----当你写作和计算时，就是在思考。
• 身为一个中国人，最大的痛苦是忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。
• 我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
• 在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。

参考文献

来源

• 王小波论坛已失效
• 王小波《我的阴阳两界》