葛劍雄
葛劍雄（1945年12月15日—），歷史地理學者、歷史學家。
語錄[編輯]
- 他們一般沒有專一的宗教信仰，只是敬畏一切鬼神，膜拜一切菩薩，相信因果報應，因而更加逆來順受，麻木不仁。他們的民族觀念遠沒有達到明辨夷夏的地步，往往同地域觀念和貧富觀念混雜在一起，所以會歧視貧窮的異族人，就像看不起貧窮的外鄉人一樣。但對異族的官員皇帝，卻是不敢有絲毫不滿的。衣冠服飾的改變會引起他們的不滿，但絕不會像知識分子那樣看得嚴重。（《統一與分裂》）
- 對文物、藝術品、書籍、檔案、禮器、樂器等，或者因為不了解它們的價值而任意遺棄 ，或者在掠奪、運輸過程中造成嚴重破壞。對學者、藝術家、管理人才、特殊技藝的工匠等人 ，或者因為他們依附於原有政權而予以殺戮、強制遷移或掠為奴隸。
- 知識分子中的少部分通過種種途徑成為統治集團的成員，少數人還可以進入最高層。但在正常的情況下，他們也不可能對統一和分裂一類問題起直接的作用，至多只能獻計獻策，而聽任皇帝宸衷獨斷。
- 與這些積極的強制性遷移相反，統治者對合理的、開發性的遷移卻並不熱情，往往採取種種手段加以禁止，不得已時也只是默許而已。因為根據歷代的法律，百姓都被編入戶籍，一般是不得自由遷移的。各地方官為了保證賦稅收入，顯示自己的政績，也不會准許自己管轄的百姓外流。
- 但是對「天命」的崇拜又使他們擁護一切在奪取最高權力鬥爭中的獲勝者，而不問其以往的身分和獲勝的手段。
- 儘管中國各政權的實際疆域不斷有所擴大，但正式設置行政區域的範圍卻變化不大，中原王朝、漢族政權尤其如此。這除了有地理環境、經濟條件等方面的原因外，同儒家學說這種保守、封閉的天下觀也有很大的關係。
- 總之，農民反對的是戰爭動亂，而不是分裂分治；擁護的是輕徭薄賦，而不問是否統一 。當然農民中也有一些特殊情況，如居住在城市近郊的農民較多受到市民的影響，家庭手工業收入高的農戶更接近手工業工人的態度。
- 在這些地區，中原王朝一般不設置正式政區，而是建立軍政合一的監護性質的機構，其主要使命是保證當地原有的部族或政權對中央王朝的忠誠，而不干預它們的內部事務。這並非出於中央統治者的仁慈和明智，而是別無選擇。因為當地缺乏在規模開墾的基本條件，不可能就地解決糧食供應，而如果取之於內地，如此漫長的補給線決不可能長期維持，所以只能派駐少量的軍隊，集中在有限的據點中。
- 從道德標準而言，農民接受最多的是儒家的尊卑有序和死生有命、富貴在天的觀念。他們承認自己身分的卑下是命運的安排，所企求的只是風調雨順，以便交納皇糧、維持溫飽。他們所夢想的也不過是當一富足的小農，至多以小地主為目標。
- 但對「真龍天子」，對不管是哪一家的「官府」，會毫無例外地服從；因為改朝換代對他們來說只不過像是換了一任縣官或一個東家，照樣是焚香叩頭，納糧當差。
- 但無論如何商人和手工業者的視野要超過農民，他們對統一和分裂的關注程度和反應也大大超過了農民。
商業和手工業主要集中在城市和集鎮，並且聯繫著一個人數更多，萬分複雜的市民階層。這些人中有的有一定的文化，有的能獲得較多的空閒時間，居住的集中使這些因素得以發揚，形成了一種反應迅速、影響面廣的市民意識。這一意識往往雜亂無章，無奇不有，但大多包含著這樣幾種觀念意識：忠君愛國、疾惡揚善、公平交易、因果報應、發財致富、國泰民安等。這一意識自然有其庸俗、消極的一面，但也包含著對商品經濟的追求和原始的自由、平等、民主的思想。
- 當兵打仗，只是農民不得不承擔的義務或謀生手段，除了少數人能謀得一官半職或因搶掠而發財以外，絕大多數人是不會自願投入的，除非他們自己的生命財產已經受到或面臨著嚴重威脅。今天我們大加頌揚的統一戰爭對參戰的或不參戰的農民來說，直接的結果只是死亡、傷殘、增加賦稅，而不會得到開疆拓土的好處。
參考文獻[編輯]
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