與世紀同行

《金日成回憶錄：與世紀同行》（韓語：세기와 더불어／世紀와 더불어 ^{Segiwa deobureo} ）是朝鮮民主主義人民共和國（北韓）的締造者和「共和國永遠的主席」金日成的自傳，於1992年寫成，分為8卷出版；當中第7至第8卷是金日成的遺作，在他死後出版。全書複述了金氏自出生至朝鮮獨立鬥爭時期的生平經歷。

摘錄

祖國和革命

國家亡了，人和山河都不會安寧。在被淪陷的國家的屋檐下，就是那些賣國求榮的奸臣逆賊，也必然是臥不安枕。人，即便活著，也不如喪家之犬；山河，雖依舊存在，卻難以保持本來的面貌。
國家亡了,未必是壞事. 比如納粹德國滅亡了,難道不是好事嗎?
最先認識這種道理的人，叫先覺者；臥薪嘗膽，努力改變國家悲慘命運的人，叫愛國者；自己變成一團火，照亮人們看到真理，喚起千百萬人民去推翻不合理的舊社會的人，叫革命者。
父親在離開家鄉時留下了一首詩：《南山青松》。那是父親堅定不移的誓言：哪怕粉身碎骨，也要一代接一代地進行不屈的鬥爭，一定要給三千里錦繡江山帶來獨立的新春。
歷史從未記載過大國同情小國，大國賜予弱小國家人民以自由和獨立的先例。一個民族的主權，只有依靠本民族自己的有主體的努力和不屈不撓的鬥爭，才能爭取並保持住。這是一代接一代，一個世紀接一個世紀被歷史驗證了的真理。
三·一人民起義給人們留下了這樣一條深刻的教訓：人民群眾要想在爭取民族獨立和自由的鬥爭中取得勝利，就必須在革命政黨的領導下，根據正確的戰略與策略，有組織地開展鬥爭，必須徹底排除事大主義，建設自己堅強的革命力量。
人生一世，要經受種種可悲的事，可是在一切可悲的事中，最可悲的是國家淪亡，作為亡國奴離開祖國，這時的悲酸是無可比喻的。
革命，不是只有一些特殊的人才能去干的，只要給予好的影響，搞好意識化，任何人都可以在改造和變革世界的革命鬥爭中發揮驚人的作用。
只有為祖國哭泣過，歡喜過，為祖國流過血，獻出了全部身心的人，才能從心靈深處領會到祖國有多麼寶貴。
真正熱愛祖國和民族的人，無論他住在地球的任何一隅，必然都回到有著祖先的墳墓、自己所生長的熱土熱鄉來，即使是從不同的起點出發的，也總有一天會這樣聚在一起暢敘舊懷的。
如果說我很快地認識到了新思潮的真諦，那是因為我生為亡國民族的兒子所具有的悲哀和憤怒的緣故。我們民族遭受的難以忍受的災難和痛苦，使我早些懂事了。我把受難的祖國和民族的命運作為自己的命運接受下來。這使我有了巨大的民族使命感。
在單一民族國家的我國，真正的民族主義就是愛國主義，這是一個不可改變的原理。從這一原理出發，我一向重視同愛國的真正的民族主義者的合作與團結，認為這是我國革命取得勝利的可靠保證。
對幹革命的人來說，監獄可以說是一個鬥爭場所。如果把監獄單純地看作監禁罪犯的地方，那就會陷於被動，什麼也幹不了；可是如果把監獄看成是世界的一部分，那麼，在那狹窄的空間裡也能為革命做些有益的事情。
民族的命運，只有依靠所有熱愛祖國、珍視民族的愛國力量的團結和全民族的鬥爭，才能得到挽救。
政治應該容量大，政治家應該度量大。如果政治容量不大，就不能把群眾都容納下來；如果政治家度量不大，群眾就會不理睬那個政治家。
硬套人家製造的模式去規定自己國家革命的性質，就要犯教條主義的毛病。模式並不是首要的，具體的現實才是首要的。即使是經典著作里沒有的定義，別人沒有的規定，如果它是符合本國實際的科學的規定，共產主義者就應該毫不猶豫地選擇它。
我們之所以能夠在滿洲零下40℃上下的嚴寒中，同武裝到牙齒的強敵進行歷時15年的鬥爭，並且取得勝利，是因為我們有著人民這個強大的堡壘，有著人民群眾這一無限廣大的滄海的緣故。
本來革命並不是有誰叫你幹才干的，而是根據自己的信念和目的自主地進行的。從這種要求出發，我們用自己的力量創立了革命的指導思想，獨立自主地組織了我國革命的最初組織—「打倒帝國主義同盟」。
如果把人生只是看做一種享樂，那就幹不了革命，就只能是為享受而終其一生；如果過的是不愧為人的生活，那就比單純追求享受要高尚得多，有了這種想法，富翁也能參加革命。
革命者的一生，可以說從深入群眾開始；革命的失敗，則可以說從不相信人民群眾的力量，不深入群眾開始。
讓人民過上更好的生活，給我國人民提供更大的福利，完成在人民的支持和聲援下開拓的革命，這才是獻給他們的最大的酬謝和禮物。在這之前，誰也不能說已完成了自己作為共產主義者的義務。
那時，我聽了工人們講的話，從三個方面受到了衝擊。其一是，革命者要熟悉民心，就要經常深入群眾；其二是，要想開始武裝鬥爭，首先就必須加緊提高群眾的政治覺悟，把他們組織起來；其三是，無論什麼形式的鬥爭，如果不使群眾充分認識到它的意義，積極地動員起來，就不可能取得成功。
只有為光復祖國而豁出生命浴血奮戰過的人，才可以說是真正地透徹地認識到了祖國有多麼寶貴，重返祖國的道路有多麼艱難，有多麼大的考驗。
在冠冕堂皇的革命辭藻和極左的口號下面，左傾分子一貫愚弄群眾，欺壓群眾，追求名利和地位。為了追求這個名利和地位，他們把自己描述成帶頭衝鋒陷陣的坦克或裝甲車。化了裝的反革命搖身變成左傾，就是因為這個緣故。因此，共產主義者要時常提高警惕，不要給左傾分子以在自己的陣地上立足的機會。
若說右傾是公開的反革命，左傾就可以說是隱蔽的反革命；若說右傾是癌，左傾便是不亞於它的毒草。右傾和左傾都寄生在革命這棵大樹上，看起來好像是互相背對背同床異夢，其實是一脈相通的。個人搞左傾，就會破壞集體；執政黨搞左傾，就會喪失群眾，斷送革命。如果不牢記這條真理，就不可能捍衛社會主義。
革命為了達到自己的戰略目標，必須根據新的情況和條件不斷地改變策略。如果沒有這種改變，革命就難免踏步不前。
愛的感情沒有國界，科學沒有國界，革命也沒有國界。
真正的共產主義者是真正的愛國者，真正的民族主義者也是真正的愛國者，這是我始終不渝的信念。
只有全民族團結的力量才能拯救祖國的命運，這是艱苦的抗日革命鬥爭的歷史經驗。
我們拿起槍桿，不是為了殺人，而是為了自救。
拯救祖國，拯救民族，這就是我們的鬥爭目的和使命。我們的刀槍只用於懲罰侵占我們祖國、殘殺我們同胞、侵犯我國人民生命財產的敵人。
抗日戰士們進行鬥爭，是為了創造歷史，而不是為了留名史冊。我們在山上打仗的時候，是抱著後代對我們紀念不紀念都無所縈懷的態度去排除萬難的。假如我們是為了青史留名而持槍上戰場的人，那我們就不可能創造出後輩們稱為抗日革命歷史的偉大歷史了。
白頭山是我國的祖宗山，是朝鮮的象徵，是有五千年之久的朝鮮民族史的發祥地。
我們年輕的共和國所以能夠戰勝世界「最強」的國家，是因為敵人幾乎只動員了純粹的軍事力量，而我們則全體人民發動起來，軍民團結一致進行了戰鬥。
人不是從出生之日起就成為革命者的，而是通過生活和鬥爭成長為革命者的。人們成長為革命者的過程各不相同，但是思想健康、充滿愛祖國愛民族的火熱心腸的人，如果受到正確的領導，那就無論是誰，都能成為革命者，這是革命的真理，又是歷史的教導。
在民族的命運危在旦夕的黑暗時期，抗日的勇士們在祖國土地上發出的槍聲，震醒了同胞昏厥的靈魂，給抗日革命的前進道路帶來了勝利的曙光。
實現祖國的統一，這是貫穿於我的一生的永遠不變的意志和信念。以五千年悠久歷史為榮的我們民族應該而且可以在統一的國家生活，這就是有關民族統一的我的立場和觀點。
不管在北邊，還是在南邊或海外，我們一定要實現統一戰線。在這弱肉強食的法則所支配的世界，我們的民族能夠生存下去的唯一的道路就是統一戰線。統一戰線是一個民族為完整地活下去而必需的永遠的生存方式。民族的活路在於統一戰線，民族富強繁榮的道路也在於統一戰線。這就是我想要對海內外同胞們說的話。
一個人若被剝奪了語言，就等於變成失去智力的傻子；一個民族若被剝奪了語言，就不成其為一個民族。證明是否同一個民族的諸因素中，首要的因素便是血統的共同性和語言的共同性，這是全世界所公認的。一個民族的語言可以說是那個民族的精神。因此，剝奪和抹殺民族語言，如同割掉了該民族全體成員的舌頭，閹割其靈魂的慘無人道的行徑。被剝奪了領土和國家主權的民族，所剩的只有語言和精神了。
戰爭或戰鬥的價值，不僅取決於軍事上的意義，而且還取決於政治上的意義。我想，只要是懂得戰爭是政治的另一種形式的延續這一論斷的人，是會很容易理解這一道理的。
普天堡戰鬥的最重大的意義在於：不僅給認為朝鮮已完全滅亡的我國人民顯示了朝鮮並沒有死，朝鮮還活著，而且還給他們帶來了只要堅持鬥爭就一定能夠爭取民族獨立和解放的信心。
革命是具有國際性質的，但它的民族性質更強。革命是以民族國家為單位進行的。在這種情況下，各國共產主義者只要抱著用自己的力量進行革命的堅定決心和信念，依靠本國人民的力量進行頑強的鬥爭，就能攻占任何險峻的高地而取勝。這是我始終不渝的主張和定論。即便對方不是共產主義者，我們也應當找出與他們的共同點，和他們攜手共同建設統一的祖國。我認為這個共同點就是愛祖國、愛民族、愛人民。同具有愛祖國、愛民族、愛人民思想的人，是完全可以同呼吸共命運的。
根據我的體會，革命是由愛抱美好的幻想和抱有遠大理想的人搞的。只有抱有美好幻想和遠大理想，才能有偉大的發現和發明。
我說婦女承擔著革命的半邊車輪，這不是一種抽象的概念。這是我作為染滿血跡的抗日革命歷史和我國婦女解放運動的參加者和見證者，根據親身體驗總結出來的。
我們的革命，不是埋葬人的革命，而是愛護人、保護人、維護並最大限度地發揚人性的革命。埋葬一個人，很容易；拯救一個人，卻十分費力。但是，不管多麼費力，我們必須給犯了錯誤的人開闢一條改過自新的道路，給他以信任和幫助，使他能夠過上真正的人的生活。把人當人看待，讓垂死的人復活，這是最有價值的偉大的革命。
意識形態的差別或財產的有無，不能成為評價人的絕對標準。如果說有評價人的最普遍的標準，那就是對祖國的熱愛、對民族的熱愛、對人民的熱愛和對人的熱愛。珍視人的人就熱愛民族，熱愛民族的人就熱愛祖國，這是一個規律，是顛撲不破的真理。
為擁護和支援已經勝利的革命，保衛並鞏固其勝利果實而竭盡全力，是共產主義者所承擔的國際主義義務，也是應盡的道德情義。只有積極支援先行的革命，後進的革命才能在其支援下勝利前進。
革命不是只憑思想意志、紀律和道德情義就能進行的，還需要有浪漫的思想感情。
革命者是命里註定要同困難和考驗做伴的，因為破舊創新是革命者的日常生活，它必然永遠陪伴著困難和考驗。害怕和迴避困難和考驗的人，不能成為革命者。
革命必須用槍桿子來進行。爭取民族獨立和社會解放的鬥爭，其成敗大都是為武裝鬥爭所決定的。我們的抗日革命之所以取得勝利，其根本因素就是我們自己擁有獨立的革命武裝力量。國力出自槍桿子，民族自豪也出自槍桿子。只有軍隊強大，民族才能興盛，國家才能繁榮富強。離開了槍桿子，就不能有自主。槍桿子如果生了鏽，人民就會淪為奴隸。
我主張，革命者的價值，是同他對革命所持的自主立場的堅定性成正比例的。自主立場越堅定，革命者的價值就越高；自主精神越徹底，革命就越能百戰百勝。
酷愛家鄉的人，必然酷愛祖國；酷愛祖國的人，幹革命也必然是滿腔熱忱的。
革命並不只意味著鬥爭。革命中既有鬥爭，也有生活。把鬥爭和生活融合為一，在鬥爭中創造美好的生活，以實現社會的進步與繁榮，這就是共產主義者所嚮往的革命。
由於亡國受到嚴重創傷的我國人民的民族自尊心，自從我們在白頭山開展武裝鬥爭以後，就千百倍地增強了，那是過去的民族自尊心無法比擬的革命自負心。可以說我國人民的真正的民族自負心和祖國愛的本源在於白頭山。
朝鮮的解放，可以說是堅持了二十年的抗日革命鬥爭的總結，是國內外廣大反日愛國力量幾十年來不惜流血犧牲堅持開展的英勇抗戰的偉大成果。
派系紛爭，裡通外國，其結果必然走向亡國。亡國在瞬間，復國需千年。這是我在抗日革命二十年中領悟到的重要教訓。就是說，一個國家喪失容易，奪回很難。為了奪回在一瞬間失去的祖國，需要苦鬥幾十年甚至幾百年，這是這個星球上屢見不鮮的嚴酷現實。正因為這樣，我常常告誡年輕人說：失去了祖國，活著也如同死亡；要想不做亡國奴，就要好好保衛祖國；不要失去了祖國後再悲傷慟哭，而要把祖國建設得更加富強，哪怕是一塊石頭，也要拿來把祖國的圍牆築得更高。

黨和群眾

我是從深入人民群眾開始革命活動的，今天仍然是深入到人民群眾中去繼續著革命工作；並且正以深入人民群眾來作一生的總結。假如我忽略過接觸人民群眾哪怕只有一刻鐘，忘卻過人民的存在哪怕只有一個瞬間，那麼，我在十幾歲時就已形成的對人民的純潔、真誠的熱愛就不會保持到今天，我就不會成為真正的人民的服務員了。正因為如此，我每當同我們的幹部見面的時候，都懇切地叫他們深入到人民群眾中去。我總是強調說，深入人民群眾，就如同吃補藥，不深入人民群眾，就如同吃毒藥。要具備人民的作風和符合人民利益的人民的思想方法，決不是可以坐在書桌上做到的，更不是可以用空談來解決的。那是只有通過與人民的直接的接觸，用自己的眼睛和耳朵，直接去體察人們的聲音、呼吸、眼神、表情、語氣、手勢、姿態的過程才能形成的。
革命者的生命，可以說是從深入群眾開始，離開群眾就要告終。
大家知道，黨在革命中起參謀部的作用，革命勝敗取決於黨的作用。如果說，革命是歷史的火車頭，那麼，可以說，黨是革命的火車頭。正因為如此，革命者都重視黨，並為建黨工作嘔心瀝血。
指導思想、領導核心、群眾基礎，可以說是建立黨組織必不可少的因素。
第一個黨組織—建設同志社，它是我們黨的幼胎，是我們黨的種子，它在組織和擴大基層組織方面具有母體的意義。
國家為人民而受到的經濟「損失」，其實並不是損失。為人民的福利支出的錢越多，我們黨就越感到高興；為後代而受的經濟「損失」越大，我們的國家就越感到滿意。
我認為，一心團結、軍民一致是朝鮮革命取得的最輝煌的成就之一。
掌管人的政治生命的幹部，一刻也不應脫離群眾，時時刻刻都要同群眾共呼吸。所謂同群眾共呼吸，就是要做到群眾拿起鐵鍬自己也拿起鐵鍬，群眾吃小米飯自己也吃小米飯，完全和群眾同甘共苦。不和群眾共呼吸的人，就不能了解群眾的感情和思想，也不能了解他們的要求與願望。
我們黨是實行仁德政治的黨，我們國家是在仁德政治的關懷下，全體人民在一個大家庭里和睦相處的國家。我們的仁德政治，負有不僅保護人的肉體生命，而且還要保護和關心人的政治生命的使命。我們黨最珍視的，是人的政治生命。
我們的組織和我們的黨是由思想和志向相同的人們聚合而成的，每個人都在這個集體中獲得其政治生命。千百萬群眾的政治生命之所以形成整個組織、整個黨的生命，其理由就在這裡。
對經常受到外來勢力威脅的我們民族來說，民族大團結是法寶。我認為，我們民族的興亡盛衰完全取決於我們全體民族能否堅持這個法寶。

思想和理論

人們從認識到自己的階級地位和利害關係開始，逐步具有憎恨剝削階級、維護本階級利益的思想，進而抱著要建設新社會的覺悟，走上革命的道路，這樣才可以說他樹立了革命的世界觀。
學習是革命者為自我修養而必經的基礎工序，是在奠定為社會的進步與變革做出貢獻所需基礎方面一天也不能中斷的腦力勞動。根據我在吉林的時候通過對先進思想的探求所吸取的教訓，我今天也在強調，對幹革命的人來說，學習是頭等重要的任務。
由此，我就有了這樣的信念：本國的革命只有由自己負責，依靠本國人民的力量進行，才能取得勝利，革命中的一切問題都必須自主地創造性地加以解決。這就是現在所說的主體思想的出發點。
當時，從我國的實際和社會階級諸關係出發，我把朝鮮革命的性質規定為反帝反封建的民主革命，確定了鬥爭方針：要打敗武裝的日本帝國主義，光復祖國，就必須拿起武器進行鬥爭；把工人、農民、民族資本家、宗教徒等一切反日愛國力量團結在反日的旗幟下，發動他們投入鬥爭；建立沒有派別鬥爭的新的革命政黨。
「以民為天」，把人民群眾視如上天，這是我一貫的主張和座右銘。相信人民群眾，把他們視為革命和建設的主人，並依靠人民群眾的力量，這一主體思想的原理，是我最崇尚的政治信仰，是激勵我為人民貢獻一生的生活綱領。
如果不學習、不過組織生活，那麼，即使是老革命戰士，也會成為時代的落伍者。
游擊戰，是一種既能保存自己的力量，又能從政治和軍事上沉重打擊敵人，並能用較少的力量去消滅占有數量和技術優勢的敵人的武裝鬥爭方式。
始終不渝地相信人民群眾，在任何情況下都不喪失革命的信念，始終一貫地堅持自主路線，把廣大的反日力量團結成一個整體，這是保證抗日革命取得勝利的主要因素。
人的第一屬性是自主性，同樣，保證民族生存的第一個條件也是自主性。不論是在個人的生活中還是在民族這個大集體的生活中，決定其命運的基本生存條件，可以說就是自主性。自主性，既不是誰恩賜的，也不是隨著時間的累積而自然形成的。自主性必須用自己的力量通過鬥爭來爭取。只有高度發揚百折不撓、奮不顧身的鬥爭精神的人，才能爭得自主性，才能永遠成為自主性的主人。
我是一輩子為民族的尊嚴而奮鬥的人。可以說，我的一生是維護民族的尊嚴和自主性的鬥爭歷史。我一次也沒有寬恕過侵犯我們民族、侵犯我國主權的人，從沒有同歧視和愚弄我國人民的人妥協過。
對友好對待我們的人，我們就與之建立睦鄰關係，友好相處；對那些待我們不友好、歧視我們的人，我們就築起一道牆，與他隔絕。人若犯我，我必犯人；人若笑臉待我，我也笑臉待人。用糕打我，我也用糕回敬；用石頭打我，我也用石頭回擊。這是我堅持一輩子的對等原則。
只有反映真實，文學才能引導讀者走向美好而崇高的境界。而通過反映真實來引導人民群眾走向美好而崇高的境界，正是文學藝術的真正使命。
為人們創造作為人能過到人的自主生活所需要的正確的思想、高尚的道德、優秀的文化，這就是現代藝術的基本使命。
對嚮往自主化的各國革命者和人民來說，組織的意義可以說是永恆不變的。並不因為時代不同了，組織的作用就變小，也不因為革命不斷勝利，就可以削弱人民群眾的組織化。群眾的組織化，不僅為奪取政權所需要，而且在奪取了政權後為國家的建設也需要，在建成了共產主義社會之後為在其成就的基礎上繼續進行革命也是需要的。正如革命沒有盡頭一樣，使群眾組織化的工作也沒有終點。這就是社會發展的「生理」，是所有為建設發達的社會而鬥爭的人必須重視的規律。
出版物是革命鬥爭的有力武器之一，它的射程是無限的。
所謂人決定一切，就是說人的思想意識和智力決定一切。而人的思想意識和智力，是必須通過學習才能不斷提高和增進的。
我沒見過懶於學習卻具有堅定信念的人，也沒見過信念不堅定而能恪守革命情義的人。凡是人，只有勤勤懇懇地努力學習，才能具有堅定的信念，才能具有幹革命的積極性。
金正日同志說，對事物，人是根據自己的水平去觀察、聽取、感受和吸收的。這是一句富有哲理的名言。
熱愛人、熱愛人民、熱愛祖國的精神，不是憑空產生的，而是健康的思想、崇高的信念的產物。
我從未見過道德品質惡劣的人還會熱愛人、熱愛人民、熱愛祖國。
我國的社會主義與別國的社會主義，明顯的不同之點在於，我們的黨和國家並不偏重於以物質為主的經濟建設，而是保證以人為主的思想教育工作先行，造就技術業務上和思想道德品質上完美的優秀人才。我們不是物質第一主義者，而是人第一主義者。所以我們認為，我國優秀人才多是我們最大的財富。
事大主義不是別的，當自己的力量微弱就仰仗別人，想依靠別人的幫助過活就自然而然地產生事大主義。事大主義這個弊病，既不是先天就有的，也不是憑空掉下來的，如果不相信或者低估自己的力量，就是愛國心再強的人，也有可能墮落成為事大主義者。
世上萬物皆可改造，這是我的立論。在大自然、社會和人的改造中，最難的是人的改造。但是只要下功夫，人是完全可以改造的。人的本性，是熱愛美好、熱愛高尚、熱愛正義的。因此，只要做好思想教育，任何人都能改造好。人的改造，就其本質來說，就是思想改造。
所謂進步的思想不是別的，就是熱愛人、熱愛人民、熱愛民族、熱愛祖國的思想。人的良心，歸根結底，也表現為這樣的熱愛。
只憑主觀行事的人，終將變成「睜眼瞎子」。現在，有些人自命不凡，固執己見，把下級的意見不當一回事，這是很不對的。諸葛亮是著名的才子，但人民群眾比他更有智慧、更英明。
路線和方略，其正確性只有為千百萬人民群眾所承認，才能發揮應有的作用。不為人民群眾所接受的路線和方略是不起作用的。人民群眾只有接受了正確的、科學的、光明磊落的路線，才能發動起來。尤其是不允許有絲毫偏差的軍事戰略戰術，就更不用說了。
革命越面臨困難和複雜的形勢，就越要堅持主體立場，自主地採取行動，這是我們一貫堅持的原則。
不但同共產國際的關係是這樣，同周邊大國的關係也是一樣，始終把自主性和國際主義正確地結合起來。
歷史對那些無視革命真理而犯主觀主義的人，是不會給予賞賜的。
所謂革命的主體性是什麼呢？它意味著以獨立的判斷和決心，根據本國的特點和實際自主地進行革命。
人的思想不夠成熟的弱點，是通過學習和革命實踐得到克服的；人是通過這樣的過程改造自己的思想，使之漸趨完善的。
工作越艱難、形勢越嚴峻，就越要做好思想工作。我主張思想第一。我是思想至上主義者，視思想重於一切財富。
「學習也是戰鬥」，這句話是我們在實際生活中得出來的一條真理。革命者時時刻刻都要堅持學習，直到生命的最後一刻。如果不學習，腦筋就會生鏽，就不能展望未來。
只有那些以樂觀精神闖過今天的難關，為祖國美好的未來而不分晝夜奮鬥的人，只有那些苦心孤詣，為後代造福的人，才能成為真正的共產主義者、熱誠的革命者。

人民和忠僕

世界上哪裡還有像朝鮮人這樣為人情歡笑、為人情痛哭的民族呢？古人不是也說過鬼神拗不過經文，活人拗不過人情嗎？
朝鮮人向來好客。對客人不拒之門外，而殷勤留宿，是我們民族祖傳的美好風尚、古道熱腸。
人民對同情自己、理解自己的人，不管他是誰，都毫不猶豫地敞開心靈的大門，以火一樣的熱情緊緊擁抱他。但是，對於從來不把人民看成是生育了自己的土壤的忘恩負義的人，對於認為人民有義務服侍自己、自己則有權享受這種服侍的傲慢的人，對於認為人民是可以任意擺布的官僚，對於認為人民是隨時都可以擠出奶來的奶牛的剝削者，對於口口聲聲說熱愛人民，而對人民的疾苦卻熟視無睹的空談家和偽善者、二流子、騙子，人民是毫不留情地緊鎖心靈的大門的。
我在一生中多次得到了恩人的幫助，可以說，這「偶然」分明是站在我這一邊。對於為人民獻出一生的人，連「偶然」也必定發善心的。
生活在人民愛護中的人是幸福的人，而得不到人民的愛護的人是不幸的。這是貫穿著我一生的對幸福的價值觀。過去是這樣，現在還是這樣，我都從人民的愛護中感到最大的光榮和幸福。人生的真正意義不就在這裡嗎！只有懂得這個真正意義的人，才能做人民的真正兒子和忠實勤務員。
要牢牢記住，人民是我們的力量、智慧和生命；因此，要相信人民，向人民學習，依靠人民，發動人民群眾來進行鬥爭；要得到人民的幫助，就要贏得人民的愛護；要贏得人民的愛護，就要首先愛護人民。得不到人民支持的軍隊決不能成為強大的軍隊，也不能成為戰爭的勝利者，這是我們在抗日革命時期切身體會到的真理。在抗日武裝鬥爭的日子裡，我們一貫主張「魚離不開水，游擊隊離不開人民」。把這話概括起來的口號，就是「擁軍愛民」，亦即人民擁護軍隊，軍隊熱愛人民。只有真心熱愛和尊敬人民，全心全意地維護人民利益、保護人民生命財產的軍隊，才能得到人民的堅決擁護和支持。
我也通過一生的實踐切身地體會到，要深入人民群眾，首先就要認為自己是人民的子女、人民的忠僕和人民的朋友，同時要把人民看作自己的父母、自己的兄弟和自己的老師。如果以人民的老師、騎在人民頭上的官僚和統治人民的領導者自居，就不可能深入到人民群眾中去，也得不到人民的信任。人民是不會給這種人敞開大門的。以騎在群眾頭上的特殊人物自居的人，必然成為一個被群眾所唾棄的可憐蟲。若像水上一滴油一樣，不能同群眾融合，只在群眾的周圍打轉的人，是不可能給群眾以好感，不可能爭取到群眾的。
我一向認為，人民的熱愛、人民的擁護，是衡量一個革命者的存在價值、決定他能享有多大幸福的絕對標準。如果一個革命者失去了人民的熱愛和擁護，他還擁有什麼呢？什麼都沒有。
資產階級政客是用金錢拉攏群眾的，而我們則是以獻出自己的血汗贏得人民群眾信賴的。我為人民信賴我而感到幸福，認為這是我一生中所能享受到的最大的幸福。

人和生活

我想，在這世界上，再沒有比母親的愛更溫暖、更真誠而始終不渝的愛。就是打你罵你也不使你覺得疼，這就是母親的愛；只要是為了兒女，上天摘星星也在所不辭的，就是母親的愛。這個愛，不要任何報酬。
「志遠」的思想、三大思想準備、爭取同志的思想、兩支手槍，這便是父親留給我的全部遺產。這是要我忍受極大痛苦，作出極大犧牲的遺產。
一個人能有一輩子時刻緬懷的老師，那他無疑是幸福的人。
一個人因為要幹革命，就忘掉家庭，那是很難的，也是不可能的。革命也是為了人，革命者怎麼能無視家庭，對父母妻子的命運漠不關心呢。我們一向認為家庭的幸福和國家的命運是系在同一個脈絡上的。國家處於逆境，家庭也不得安寧；家庭蒙上陰影，國家的景況也會晦暗。這就是我們一貫的主張。
若說父親是教育我們要具有即使一代接一代地進行鬥爭，也要光復祖國的百折不撓的革命精神的導師，母親則是教育我們懂得一旦開始搞革命，就不要成為人情的俘虜或思想上開小差，而要直到實現目的為止，專心致志地努力奮鬥這個道理的好教師。
決定友情深度的既不是時間也不是言辭。友情不是交往得長久就能加深，交往短暫就一定澆薄的。關鍵在於彼此對人和人的命運、對本民族和本民族的命運，持有何等的立場和態度。這種立場和態度的共同點和不同點，既可能使友情大大加深，也可能使友情趨於破裂。對人的熱愛、對人民的熱愛、對祖國的熱愛，是鑑別友情真偽的試金石。
我本來就不喜歡悲觀的人，喜歡樂觀的人。我們在山上吃著草根樹皮進行艱苦的武裝鬥爭的時候，一個樂天派發揮了抵過幾十門大炮的力量。
即使有萬貫家財，如無眾望，也會被人唾棄。即使住在草棚，只要有德望，就會友鄰盈門，成為受眾人尊敬的道德上的富翁。真正的人情並不在高門大戶里，而在平民住的草棚里。
如果有人問我，在我的生活中什麼時候最高興、最幸福，那我就會這樣回答：「在我的生活中，高興和幸福是很平常的。這是因為我在創造著世上最美好、最理想的生活的國度里，同政治上最自主、思想上最進步、文化道德上最文明而純潔無瑕的人民一道，過著樂觀的生活。我的生活每時每刻都充滿著喜悅和幸福。「如果說我有特別高興、特別幸福的時候，那就是到人民群眾中去的時候，是在人民群眾中發現可作為全國榜樣的優秀人才，同他們論時局、論生活、論未來的時候。「還有，同我們稱為祖國的花蕾的兒童們在一起的時候。」這可以說是決定我的一生的幸福觀。
哪裡有人，哪裡就應當有生活；哪裡有生活，哪裡就應當有藝術。沒有藝術的世界，怎麼能說是人類世界；沒有藝術的生活，怎麼能說是人的生活呢！因此，我一向對人們說，要熱愛文學藝術，並勉勵全國人民要成為善於享受和創造文學藝術的人。
我想，人的魅力並不在於外表五光十色、絢麗多彩，或者天花亂墜、顯赫一時。最單純、平凡、樸素和直率，這才是人所具有的魅力之所在。
在白頭密林和滿洲的冰天雪地，把抗日戰士們緊緊地團結在一個大家庭里的，也正是感情，是愛。有人的地方如果沒有感情，沒有愛，山河也必將失去它的美麗。
拿我的人生體驗來說，歌曲是革命樂觀主義精神的象徵，是革命勝利的象徵。我常說，人的生活里既要有詩，也要有舞蹈和歌曲。不然，生活有什麼意思呢！我提倡樂觀主義，也喜歡樂觀的人。天塌下來也有我一條活路，這也是我所重視的座右銘之一。我之所以歷經艱難辛苦，能以健康的身體毫無動搖和偏向地領導革命和建設，就是因為堅持了樂觀主義。
人做好事，就能交上好朋友；好朋友是終會重逢的。
所謂「三益友」，指的是結識了就有三種益處的朋友。這種人是正直、可信、見識廣的人，人們稱之為「三益友」，同這種人交朋友有好處。所謂「三損友」，指的是結識了就會有三種損失的朋友。這種人是心胸狹隘、心善卻無主見、說空話而不實在的人，同這種人就不該交朋友。
「做好事者交好朋友」，這是一句很好的格言。要交上好朋友，就要多做好事。不為國家、集體、同志和鄰人做好事的人，是不會有好朋友的。
我既反對個人利己主義，也反對民族利己主義。只求自己享樂的生活，那怎麼能算真正的人的生活！
我認為，在人的樂趣中，再沒有比助人為樂更大的樂趣了。
一個人的生理年齡能有多長，是為是否樂觀地生活所左右的，同樣，一個國家的革命，其成敗與是否有生命力，也是為有無革命的樂觀主義精神所左右的。這就是我的見解。
一個人，只有樂觀地生活，即使活一天，也才能感到生命的意義和價值。士氣低落，暮氣沉沉的軍隊，既不能抱成一團，也不能打好仗。
革命的樂觀主義精神，不是自發產生的，是經過不斷的教育，不斷的思想鍛鍊產生的。
為祖國和人民，為人類的幸福邁出了人生第一步的人，最後一步也應當是為祖國和人民，為人類的幸福做出奉獻的一步。這樣，他的一生才是永遠為人們所紀念的崇高而壯麗的一生。

軍事和指揮員

可以說，戰鬥是日常生活的延續和總結。軍人的戰鬥結果是在他們的日常生活中已事先決定的，而不是在戰場上才決定的。戰鬥只不過是日常生活的反映和直接表現。
戰爭不僅是實力對抗，也是道德和倫理的對抗。在戰爭過程中無視道德的影響力，或者把道德本身看成不必要的裝飾品，那麼，這種軍隊就等於是一個巨大的垃圾堆。
指揮員始終要主動地進行指揮，在複雜而艱苦的情況面前，絕不能發生動搖或猶豫不決，而要果斷地行動。但這並不是說，指揮員在指揮中可以單憑主觀願望行事或獨斷專行。指揮員在執行上級命令和指揮戰鬥中，要善於依靠群眾的力量和智慧。指揮員不要光靠命令指揮部隊，而要先做政治工作，激發隊員的自覺性和積極性。
我們國家有著可以向全世界誇耀的強有力的武器，那就是軍民一致、官兵一致。這一強有力的武器，用任何軍事科學和技術也製造不出來，只有真正的愛才能造得出來。
打仗，歸根結底是智慧與智慧、信念與信念、意志與意志、勇氣與勇氣之間的對抗。
指揮員是硬骨頭，戰士們也必定是硬骨頭；指揮員有堅定的信念，戰士們的信念和意志也絕不會動搖。戰士們的樂觀精神，是以指揮員的信念為轉移的，同樣，人民群眾的樂觀主義精神，是為領導人的信念和骨氣所左右的。
困難的時候，群眾所以先看指揮員的臉神，就是因為這個緣故。戰況越是發生意外的變化，越是遇到困難，指揮員就越要以鋼鐵般的意志和膽力發揮明智的思考力，用隨機應變的方法沉著地克服逆境帶來的困難。我想，無論在維護國家利益的對敵鬥爭中，還是在改造自然和社會的鬥爭中，都必然會提出這樣的要求。靈活地應付情況的變化，必要時迅速下定決心，這是所有指揮員都必須具備的重要素質。

信念和道義

思想變了，信念變了，那麼情義和人情也必然隨著改變。情同手足的好友之間，產生隔閡以至決裂，都是因為其中某一方的思想變了。即使是賭咒永遠不變的友情或同志關係，如果某一方在思想上變了質，也必然要出現裂縫。不堅持思想上的一致，也就不能恪守情義和交情，這是後來我在長期的革命鬥爭過程中吸取的一則教訓。
幹革命的人甚至把自己的生命都能毫無顧慮地寄託給它的那種純潔而堅實的情義，還是存在於勞動群眾中。所以，我經常對戰友們說，在革命中遇到了困難，要去找人民群眾，肚子餓了要去找人民，想喝口水要去找人民，碰到什麼悲傷的事，也要去找人民。
假如革命者前進的道路上沒有難關，實際上也就不能說是革命了。一個革命者，越是處於這種情況，就越要堅定，越要滿懷信心頑強地克服困難前進。
鋼鐵氧化了也會變。人不是鋼鐵，比鋼鐵弱，變異性又大。但是，也可以說人比鋼鐵剛強得多，因為鋼鐵不能自行防止氧化，而人具有自行控制和調整自己思想的變化的能力。所以稱人為萬物之靈，是因為人具有善於自行調節的能力；所以說革命家偉大，是因為他們是善於從無中創造有，變逆境為順境的剛毅而具有創造性和自我犧牲精神的人。
恐怖被恐怖滅亡，左傾被左傾處死；沒有信念和主見、風大隨風雨大隨雨的人，只能落到自滅的下場。這可以說是我在身經幾十年的動亂時代中所取得的又一個人生體會。
一個人如果做了金錢和物資的俘虜，就會淪為眼中沒有黨和領袖、也沒有祖國和人民甚至六親不認的人間渣滓。這是我在總結我八十個春秋的人生時，想對後代說的話。
人的情義，不僅存在於封建倫理道德所講的君臣、父子之間，而且也存在於朋友和同志之間。我認為交朋友講信義這句話就包含有這種意義。所以，古代聖賢們以仁德和信義立言，認為仁者無敵。他們說，有德則有人，有人則有地，有地則有財，有財則有用。以「德人地財用」五個字所概括的古代東方哲學，的確具有深奧的道理，對現代生活也有很大的參考價值。
活著的人不可忘記犧牲的人。只有生者不忘死者，他們的友情才是鞏固的、真摯的和永恆的。如果活著的人忘記了已故的人，那麼他們的友情就在那一刻歸於寂滅。我認為，常常回憶已故的人，廣泛宣傳他們的業績，細心照顧他們的後代，忠實地繼承他們的遺志，是活著的人對前一代人、對先烈、對已故革命同志應盡的情義。如果沒有這種道義，就不會有歷史和傳統的真正的繼承。
只有無比正直和有良心的人，才是無比坦率的。坦率，是像白雪一樣純潔無污的良心的反映，是掩蓋不住的良心的光芒。可是也有不少人並非如此，他們看上司的臉色，往往把白的說成黑的，黑的說成白的；甚至還望風使舵，曲意逢迎，趨炎附勢。對上級如此投其所好的人，是奸臣，不是忠臣。奸臣的舌尖是容不得真實存在的。
在抗日革命時期的同志情義中占有特殊地位的，是領導者與群眾之間的情義。自從朝鮮革命的統一團結的中心形成以來直到今天，我們一貫特別注意加強領導者和群眾的關係，並為領導者和群眾從道德與情義上結合成為渾然一體的關係付出了最大的努力。領導者為群眾服務，群眾為領導者盡忠誠，這就是領導者與群眾之間相互交流的朝鮮式的共產主義情義。
抗日革命戰士們不僅在對自己的領導者恪守情義方面，而且在對革命同志恪守情義方面，也開創了最崇高的境界。以愛護報答愛護、以信任報答信任、以恩情報答恩情，這就是抗日游擊隊員們恪守的情義。
可以說，我一生的總的志向不是防禦，而是進攻。我踏上革命道路以來，一直運用了進攻戰術。在前進道路上遇到了重重的困難，但我從沒有在困難面前畏縮不前或發生動搖，也從沒有繞過它或迴避它。不論遇到多麼嚴重的困難，我們從來沒有失去信心，而是以不屈的意志和頑強的鬥爭去戰勝它。
革命是憑自己的信念干的，這個信念首先是對本國人民的信賴和自豪，然後才是對政治理念的信仰。如果沒有對本民族和本國人民的信賴和自豪，那麼愛國精神從何而來呢。革命的信念和意志是革命者必備的根本品質。沒有這種品質的人，不能稱之為革命者。在談論一個真正的革命者應有的標誌時，我們當然重視他所具有的思想和意志如何。這是因為，越是思想和信念堅定的人，他的生活目的就越明確，而且會為達到這一目的做出真誠的努力。信念和意志並不是固定不變的，它會隨著環境和條件的變化而變化，既可能變得更堅強，也可能變得脆弱，甚至發生質變。革命者的信念和意志發生質變，革命就要付出無可估量的代價。革命的信念和意志，只有通過嚴格的組織生活和革命實踐活動的鍛鍊才能形成，通過不斷的教育和自我修養變得堅定不移，穩如磐石。沒有經過這種過程培養起來的信念和意志必然如空中樓閣。那麼有牢固基礎的信念是什麼樣的呢？那是對自己所崇尚的理想絕對的信服，為實現這個理想不怕餓死、凍死、打死的堅定決心。換句話說，是對自己事業的正確性、對本階級本民族力量的確信；是用自己主體的力量克服艱難險阻，把革命進行到底的恆心。信念和意志越堅強，政治生命就越長久。半途拋棄信念的人的政治生命是必然夭折的。
歷史經驗表明，當革命勝利前進，形勢有利的時候，隊伍內一般不會出現動搖分子和叛徒，但是，當國內外形勢發生錯綜複雜的變化，革命道路上出現困難的時候，隊伍內就會發生思想上的混亂和動搖，甚至出現投降分子和落伍分子，招致莫大的危害。
我所說的思想修養，主要是指堅定信念和具有樂觀主義精神。一個人如不很好地進行思想鍛鍊，遇上逆境就會很快地向困難低頭。正因為如此，我現在仍然主張思想第一主義。
一個人如果不相信本國人民的力量，一遇到困難就無一例外地陷入失敗主義；陷入失敗主義就會喪失革命勝利的信心，半路打退堂鼓，放棄鬥爭。我國之所以成為任何狂風惡浪都撼不動的強國，是因為我們黨的信念堅定，我國人民的信念堅強。信念堅定的黨是不會變質的，信念堅定的國家是不會崩潰的，信念堅定的人民是不會瓦解的。
人從自己的利害關係出發，既可能起到推動革命的作用，也可能起到破壞革命的作用。把人民的利益放在首位，並為之奮鬥的人，思想就堅定，像金剛石一樣永不會變；無視革命的利益和人民的利益，只求一己之安樂的人，思想就不堅定，隨時都有可能變質。艱苦的時候最容易背叛革命的，就是那些個人主義、利已主義嚴重的人。
不相信自己和本國人民的力量的人所到達的終點站只能是事大主義，而這個事大主義只能把人們引上背叛和出賣祖國的歧途。凡是事大主義者，沒有一個不藐視自己的祖國和民族的；凡是藐視祖國和本民族的人，沒有一個不走上背叛和出賣祖國的歧途。這是為過去的歷史充分證明了的。
眼睛只能看見現實，信念卻能展望未來。如果信念垮了，靈魂也就死了；靈魂死了，人也就成為行屍走肉了。人的道德情義和良心也都基於信念。沒有信念的人，就談不上什麼良心，也不會恪守道德情義，更不會講什麼人格了。人只有具有堅定的信念，才能出色地開拓自己的人生，也能搞好同志關係，為黨和革命、為祖國和人民做出卓著的貢獻。
沾染宗派習氣的人，毫無例外地都貪圖名利地位。這種人，如果當不上官，就投靠有權有勢的人，施盡種種手腕，力圖往上爬。據我的經驗，抱著堅定的信念幹革命的樂天派，不管身邊刮什麼妖風，都絕不會動搖，即使被推上斷頭台，也絕不會屈服。然而沒有明確的信念，看人家鬧革命就隨大溜抱著試試看的心情混入革命隊伍的人，最後必然是走苟且偷安之路的。
革命者的人生觀、他們的人格、他們的生活信條和生活方式，所以與別人不同，不僅是因為他們有自己的信念、堅定的意志和不屈不撓的精神，而且，更重要的是，他們有比別人更崇高的理想，有更遠大的抱負，在任何情況下都樂觀地堅信自己的理想和抱負必將結出燦爛輝煌的碩果。革命的信念和意志，革命的樂觀精神，可以說是革命者應有的三大特殊氣質，是鑄成革命者思想精神風格的三大要素。
信念是革命者的生命。革命必勝的信念是怎樣產生的呢？這種信念來自相信自己的力量。革命者只有信賴自己的領袖，相信自己的力量，相信自己集體的力量，相信本國人民的力量，相信自己黨的力量，才能有堅定的信念。凡是參加革命的人都有一定的信念。問題是能不能堅持這個信念，這就要看磨練程度了。沒有經過艱苦磨練的信念，就經不住考驗，容易變質。磨練信念的手段就是過好組織思想生活，在革命實踐中加強政治思想鍛鍊。
要做革命者，首先就要做人。這意味著要做一個有良心的人，恪守道德情義的人。人只有具有良心，才能遵守道德，恪守情義。丟棄良心的人不可能具有道德、情義、忘我精神、正義感和誠實性。只有永葆良心的人才能成為革命者；良心被玷污，信念也隨之被拋棄；良心出現裂痕，信念也隨之出現裂痕，喪失鬥志。具有餓一百天也能堅持下去這種信念的人；為一日之光榮甘心忍受千日之苦的人，即使身處大海孤島有可能變做一抔泥土也深信革命組織一定會記住自己的人，為了恪守對培養自己的領導者和同志們的情義，毫不猶豫地犧牲自己，也不怕上絞首架的人；只有這樣的人，才能成為勝利者。
國家越困難，越要加強革命必定勝利、社會主義事業一定會取得成功的信念教育。我尊敬和喜歡信念堅強的人。
歷史的沉痛教訓證明，接班人的主要標誌，可以說是對領袖和領袖事業的忠誠和道德情義。對領袖的忠誠，離開了道德情義是不可設想的。對領袖的忠誠和道德情義，這是接班人應具有的首要標誌。同時，要具備高度的才智和領導作風。只有這樣的實幹家才能按照領袖的思想和意圖發展領袖開創的革命事業。
歷來彪炳史冊的知識分子，無一例外地都是忠於祖國和民族、具有堅強信念和意志的人。因此，我經常對知識分子強調說，要熱愛祖國和民族，不管在什麼環境中都要堅持不屈的意志和革命的信念。

相信和同志愛

對資本家來說，發財致富是他們特殊的樂趣，而對我來說，結交同志爭取同志是最大的樂趣。拾到一塊黃金時的高興怎能同爭取到一名同志時的喜悅相比呢？我爭取同志的努力，就是這樣在華成義塾開始邁出了第一步。從這個時候起，我把畢生的精力獻給了爭取同志的事業。
人情具有比時間的力量強大得多的力量。在時間面前一切都要褪色、凋落，只有人情是無法埋沒的。真誠的友情和愛是不會衰落，也不會變質的。正因為如此，我現在也說，相信人是好的，不過不能抱幻想。幻想本來就是不科學的，所以若為幻想所俘虜，就是具有非凡的千里慧眼的人也會犯下無可挽回的過錯。
革命，是從尋得同志開始的。資本家的資本是錢，而革命者的資本是人。如果說，資本家是以錢為資本去築成致富之塔的話，那麼，革命者則是以同志為資本去變革和改造社會的。
我父親一聽到有好人，就不管他在哪裡，一定去找他，跟他攜起手來，爭取他成為自己的同志。這使我領會到人才決定一切，革命事業的成敗，取決於能爭取到多少真正的同志這一真理。
真誠的同志愛，不經過真正的革命鬥爭的實踐是體會不到的，不在槍林彈雨的戰場上共命運是體會不到的。
革命者的集體不是為了金錢和追求利潤而結合起來的，而是以共同的理念為基礎，以思想和情義緊密結合起來的。在這個集體中，互相信任可以說是保證這個集體的統一團結和鞏固發展的第一生命。靠互相信任的力量，集體的每個成員愛護同志，上級愛護下級，下級尊重上級，這種共產主義道義支配著整個集體。
資本家沒有錢就活不了，而共產主義者則得不到信任就活不下去。在我國，互相信任是社會關係的總體，是集體主義的存在方式。認為組織信任自己、同志們信任自己的人，就能在為黨和祖國而進行的工作中發揮出無窮無盡的力量。信任育忠臣，猜疑出逆賊，這個格言不就是反映了這個道理嗎。
戰友的兒子就是我的兒子，我的兒子也就是戰友的兒子，這就是共產主義的人際關係。我疼痛的時候，同志也感到疼痛；同志疼痛的時候，我也感到疼痛。我餓的時候，同志也感到餓，同志餓的時候，我也感到餓。這就是使共產主義者成為世上最高尚的人的倫理道德。
我是從小就不以有無財產和財產多少來評價人的。我評價人的標準是，看他是否熱愛人、是否熱愛人民、是否熱愛祖國。即使是富人，只要他愛祖國、愛人民，我就認為他是好人；即使是窮人，如果他不愛祖國、不愛人民，我就認為他不是好人。一句話，是以人的思想為主進行評價的。
若說一個友人的死就是友情的終點，怎麼能說它是真摯的友情呢！活著的人不忘死去的朋友，僅只這一點，就意味著這個友情是繼續存在的友情，是具有生命的友情。活著的人與亡友的友情，可以說，通過活著的人對亡友的子女的愛護和關懷，也能繼續保持下去。
鞏固的聯盟關係，只有在實戰中才能發展，只有通過不斷的考驗才能檢驗聯盟的真實價值。
我認為，同志友愛是驗證一個革命者的品質的試金石。它是共產主義者的人格的核心，所以共產主義者才是世界上最優秀的人。它又是道德的基礎，是共產主義者區別於別的人的一個鮮明的標誌。如果一個人沒有同志友愛，他的人生就會像沒有基礎的構造物一樣倒塌。同志友愛精神強的人，即使有缺點，也有勇氣去克服。
單靠法律的力量，是不可能總攬世上萬事的。代替法律解決法律所不能解決的各種問題的，就是情義和道德。
我們是從爭取同志開始革命的，並用加強同志式團結、深入群眾加強同他們的血肉聯繫的方法，不斷推進革命的。同志愛，不僅現在是，而且過去也是決定我們革命成敗的重要生命線。朝鮮共產主義者走過來的幾十年的光榮鬥爭歷程，也可以說是同志愛和同志情義的發展史。
職位不是一成不變的，有時會高有時會低；要保持真正的同志關係，就不應看職位，而應看人。無論誰，見鄰人有困難，就應更加關懷他，真心幫助他。不信任得不到福，信任則能得洪福。
革命越是艱苦，對人就越不能抱幻想。對人表示信任，表示關懷和愛護，這是好的，但對人抱幻想，卻是不好的。人的思想不是一成不變的。昨天一個樣，今天一個樣，明天可能又是另一個樣，這就是人心。
越是歷盡艱辛的重逢，就越高興。要想體會同志是多麼寶貴，就要經歷過離別。骨肉相親的同志們，在反覆離別和重逢的過程中，同志友愛就更加深厚、熾烈。這種友愛，是在任何風浪面前都不易破壞的。我在革命過程中，有很多感受，感受最深的是同志友愛。
對於為爭取人民的自由與解放不惜獻出生命而踏上革命道路的人來說，最寶貴的是同志和同志友愛。真正的同志，可以說是第二個我。我是不會背叛「我」的。如果忠實又重情義的同志們團結起來，就能無敵於天下。因此我常說，獲得了同志，就能獲得天下；失去了同志，就會失去天下。
同志這個詞，是志同道合的意思，意志就是思想。基於暫時的利益或打算而建立的關係，是不能穩固的，是容易破裂的。只有在思想意志上結合起來的同志關係，才是始終不渝的，才是連子彈和斷頭台都毀不掉的。
父母與兒女之間的愛，夫妻之間的愛，戀人之間的愛，師生之間的愛，同志之間的愛，以及人間生活中的所有的愛中，我認為最重要的是獻身精神。
寧可自己挨餓，也不讓自己所愛的人挨餓；寧可自己受凍，自己病倒，也不讓自己所愛的人受凍、鬧病；為自己所愛的人，需要的話，跳入火海，跳入冰窟，上絞首架也在所不辭，只有這種不惜自我犧牲的獻身精神，才能創造出最美麗、最崇高、最真摯的愛情。
戰友愛的生命力所以強大，是因為它是在槍林彈雨中磨礪出來的愛，是因為它是能夠為自己的戰友不惜赴湯蹈火，不惜犧牲自己的愛。忠實地恪守情義，這是多麼高尚的美德啊！重情義的人，才能成為高尚的人，重情義，人間生活才能像百花盛開的花園一樣美麗而高尚。
我十四歲離開了母親以後就一直生活在人民和同志們中間。無論是在抗日革命的日子裡，在建設新國家的日子裡，還是在祖國解放戰爭的日子裡，同志們都始終如一地真誠地幫助了我，保護了我。他們把自己的身軀當作盾牌為我擋住敵彈，為我遮住雨雪，驅除病魔。當我有心事時，也是同志們和人民給了我無窮的力量。我精疲力竭，或有了痛苦的事，也先去找同志們和人民。只要在他們中間，就會湧出一股新的力量，暗淡的前程也豁然明朗，也就有了克服任何困難的信心。
抗日革命的整個歷史，是把人民群眾視為歷史的主體，喚起並組織他們站到光復祖國第一線上的關愛與信任的歷史，是人民群眾獻出自己的熱血從而證明自己是歷史的堂堂正正的主體的偉大鬥爭和創造的歷史。這樣的人民群眾，這樣的人民革命軍指戰員，就是將擔負起建設新社會重任的革命主體。相信人民，依靠人民，在人民的愛護和支持下進行鬥爭，就能經得起任何嚴峻考驗，就能在艱苦鬥爭中贏得勝利。這是我們在抗日革命的烈火中領悟到的寶貴真理。

傳統和繼承

沒有夢想、膽力和熱情，沒有魄力、鬥志和浪漫的青春，就不是青春。年輕時，應該提出很高的理想，並為實現這個理想，不畏千辛萬苦地進行頑強的鬥爭。具有清新的思想、健壯體魄的青年獻出血汗培植和收穫的所有果實，都將成為祖國的寶貴財富；對創造了這些財富的主人公，人民是永遠不會忘記的。
並不是因為繼承了同一血統，先烈的事業就能自然而然地被後代繼承的。只有熟悉先烈的鬥爭業績，真心實意地珍視這一業績的後代，才能把父親和祖父一代開拓的革命事業可靠地繼承下去。
我感到非常滿意。同孩子們親密交往，是我生活中的一種極大的樂趣。可以說，孩子們的笑，是洗掉我們心中的痛苦和煩惱的一種高效能洗滌劑。請你和孩子們一起沉浸在童心世界裡去看看吧。那麼，你一定會感到生的強大衝動，你一定會深刻地認識到由於這些孩子們，人類的生活將更加美好、更加豐富多采；因此，珍視和實現他們瞳仁里憧憬的理想，是我們神聖的使命。
我國革命現在也把社勞青同盟和少年團看作勞動黨可靠的後備力量的貯水池。我們調集全國的所有寶物來建設孩子們的宮殿，為了教育後代不吝惜一切的理由，就在這裡。正因為這樣，我今天也對幹部們說，要熱愛後一代。我一再強調，孩子是國家的「王」，不熱愛未來的革命，不培育也不關心未來的革命。是沒有前途的革命。如果企望這樣的革命會實現金光燦爛的理想，那可是太愚蠢了。
我一向把青年看做是革命的先鋒。青年是在革命鬥爭和社會運動中承擔最艱苦、最吃力部門工作的先鋒隊、主力部隊和肩負著未來命運的骨幹隊伍。孩子們以眼淚訴說自己面臨的災難，並要求從災難中拯救他們。哭泣，是孩子們向愛護或可以愛護他們的人傾吐的最大的控訴。人們之所以在這個哭泣面前感到焦心，側耳傾聽，是因為愛護和照料孩子是人的本性中最基本的本性的緣故。後代是階級的花、民族的花、人類的花。精心培育這個花，是共產主義者的神聖任務。革命的未來，取決於如何培育後代。革命不是一代人所能完成的，而是需要經過幾代人才能完成的。今天我們是革命的主人；而明天將由那些孩子長大成為革命的主力軍。因此，我們要想對朝鮮革命忠誠到底，就必須培養將繼承革命血統的堅強後備隊。對後代的愛，是人所具有的愛中最無私、最積極的愛，是在獻給人類的頌歌中最純潔、最美好的頌歌。
歷史，原不是可以用墨汁塗掉，用烈火燒掉，用利劍砍掉的。不管誰說什麼，我們的歷史仍將保持其本來面目。
人們都說，有出色的父母，子女在其薰陶下總會成為得力的人才。這話是對的。同樣，有了有出息的子女，其父母也總是會受到影響，而與子女採取一致的步調。正因為這樣，我常常強調在實現家庭革命化方面，新一代的作用非常重要。一個人要成為革命者，父母的薰陶固然重要，但更要有本人的主觀努力。想托祖先的福，是不行的，就是在夢裡也不應該這樣想。只有年輕一代努力多做工作，具有雄厚的實力，祖國才能繁榮富強，人民才能保持尊嚴和自豪感。尊嚴並不是自然而然地從天而降的。只有黨偉大，領袖偉大，國家富強，才會有尊嚴，才能懷有自豪感。年輕一代要成為當之無愧的主力，擁護黨和領袖，奮發圖強，建設富強的祖國。
說金正日是白頭山的兒子，這意味著他是抗日革命的產兒，是民族的兒子。他是在抗日革命戰士們的懷抱里邁出了人生的第一步，在他們的懷抱里升起的我國革命的嚮導星，是朝鮮的兒子。在繼承並完成領袖的事業方面，再一個重要的是，要培養出竭誠擁護接班人的領導的骨幹和後備隊。如果不建設一支忠貞不渝的骨幹隊伍，培養出忠實可靠的後備隊，就既不能很好地建立接班人的領導體系，也不能貫徹接班人的路線和方針。把金正日培育成民族的領導者的是白頭山。白頭山的戰士們把他推舉為嚮導星，白頭山的正氣育出了他的氣概。

參考文獻

參見

朝鮮民主主義人民共和國
- 金日成

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