鑾披汶·頌堪
鑾披汶·頌堪陸軍元帥（泰語：พิบูลสงคราม，拼作 Phibunsongkhram, Phibul Songkhram 或Pibul Songgram，1897年7月14日—1964年6月12日）是一個在二十年代至五十年代活躍在泰國政壇的傳奇人物。
語錄
[編輯]- 我與共產主義之間有一場未宣戰的戰爭。
- 如果華人要分成兩個集團，泰國不會干涉，因為這是華人內部事務。但是，如果華人忘記自己居住在泰國並且互相爭鬥，泰國將非常失望。
- 國民黨造成了太多的麻煩，他們販賣鴉片，並使泰國在聯合國被指責
- 當戰爭結束時，世上將不會有小國，都將會合併成更大的國家，因此我們只有兩條路可以選擇：要麼變成一個大國，要麼被另一個大國吞併。
- 一個強大的軍隊對於防範外國入侵和鎮壓君主復辟是必要的。
- 既然泰國的華人不能到台灣去，也不能到紅色中國去，他們覺得自己的處境困難，因此，他們應該得到諒解的對待、泰國人民的同情以及政府「一切可能的幫助」。
- 人民有權利向政府發表自己的意見。
- 一切為了我們的泰人兄弟。
- 華人社會只要有一種華文報紙就夠了，因為西方人社會也只有一種西方文字的報紙。
- 在一個領袖背後，有著數不盡的骯髒與醜陋。
- 我的人民，我的兄弟。
- 愛國主義是受過良好教育者的基本美德，也是所有文明國家的基本要求。
- 就殺18個人，還能算多嗎?法國大革命時砍下的頭裝車都能排成隊。
- 如果我們對國家的熱愛比不上其他國家，那麼，我們的泰人國家就無從期望還能在國際社會中自由長存
- 哪一方在戰爭中潰敗，哪一方就就是我們的敵人。
- 國家與佛教不可分離。宗教是民族文化和道德的柱石，確保了國家的長期繁榮與穩定。與此同時，唯有國家的穩定和統一，才能確保佛教的生存與發展。兩者盛衰與共。
- 軍隊是國家之藩籬。
- 我不過來自農民家庭的平民，而不是神聖后裔。
- 如果我們不能解決過渡條款的延期問題，我們就將不得不面對更為嚴重的難題……首先，那些(保皇派)海外流亡者必然會歸國，並通過金錢鋪路的方式進入國會;其次，外國人特別是華人在國內人數眾多，如果選舉，他們就有能力組建政府。……那麼我們將失去對國家的統治權，我們將無法在泰國繼續生存。我們必須時刻確保手中的政治權力。否則，我們必將走向毀滅……(政府內閣會議備忘錄，18/2483，1940年7月24日)
- 如果不儘快奪權，那就必然會被政治清洗。
- 現在的世界發展迅速。它不再像過去那樣緩慢爬行，而是在奔跑前進
- 當前，我們面臨著十字路囗。一個方向是順應我們的意願蹣跚前進。在這個道路上，民眾將不會被攪擾……但是，國家會因為我們無法跟上其他國家的前進步伐而走向失敗。另一個方向則能夠確保我們的國家擺脫所有危機，並能在當前和未來引領我們不斷進步
- 我同意社會運動將我描繪為『領袖』，因為我希望其他人相信我們的全體國民能將信任賦予『領袖』一人。領袖因其豐功偉績而必將為人民所追隨。
- 我們缺乏有凝聚力的核心。我們擁有的是民族、宗教、國王以及憲法。但是，民族尚未真正成形，宗教己失去信徒的尊崇，國王皀僅能在相片上看到的孩子，憲法不過是一紙空文。國家正面臨缺乏凝聚力核心的艱難時刻。因此，我要求你們追隨總理。(1942年內閣講話)
- 在西方民主國家，組織內閣是通過選舉議員進入議會，而不是依靠軍人與警察的武力。
- 政府並不是驅逐或歧視其他人，而是希望泰國－泰人所擁有的唯一土地的經濟活動能真正體現公平
- 對於我們國家而言，除了團結一致、攜手奮進之外別無選擇。
- 旨在提升民族精神和道德準則，並把進步的趨向和『新鮮感』灌輸到泰國人的生活中
- 一切為了我們的泰人兄弟。
- 我們不能要求立即獲得武器的援助，我們要有尊嚴地行事。
- 泰國不應超過一個小國所能實現的目標，政府應把外交政策建立在現實的基礎之上。
- 通常而言，國家的名稱都是以該國主體民族的名稱命名的……我們是泰族……顯然暹羅並不適合我們的民族……如果有（龐大數量的）移民定居我國，那麼，或許千年之後，我們可能將無法再分辨暹羅究竟是泰人的，還是華人的，抑或是其他人的國家……」
- 現政府及我本人所主要關注的是，如何為國民提供就業機會以及比其他國家更高的生活水平
- 國民「髒亂差」的傳統陋習嚴重損害了國家形象，甚至影響到要求法國歸還領土的談判，法國人大可堂皇表示：國民粗鄙若此，何敢妄言收回領土。不如將領土留法國治下，尚能保持整潔衛生。
- 我曾在報紙上誓言不再從政，希望以此換取政治對手停止對我的攻擊，但是他們在過去三年中從未停止過對我的攻擊，因此，我認為是時候讓公眾回顧我的工作，從而能夠自行裁判我的功過，為此，我將重返政壇，甚至不惜自食其言。
參考文獻
[編輯]- 《王權·威權·金權》 周方治
外部連結
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