使用者:珂爾可/沙盒

讀社會主義政治經濟學批註和談話

• 《蘇聯社會主義經濟問題》這本書，我認為正確的方面是主要的，一、二、三章中有許多值得注意的東西，也有一些寫得不妥當，再有一些恐怕他自己也沒有搞清楚。不要輕易否定這本書。

• 但是，「另一種是政府所頒布的法令，它是依據人們的意志創製出來的，並且只有法律上的效力」，這種說法，有兩個缺點：第一，對黨和群眾在認識規律上的主觀能動作用闡明得不夠；第二，沒有說出依據工人階級的意志創造出來的、由政府頒布的法律，要能夠正確，必須如實地反映客觀規律的要求。

• 人類認識自然的能力是無限的，改造自然的能力也是無限的。現在認識不到的，將來可以認識；現在改造不了的，將來能夠改造。

• 自由是「被認識了的必然」，說的是自由與必然的關係問題。客觀規律是獨立於人們的意識之外的，是和人們的主觀認識相對立的。但是，人們通過實踐，認識了客觀規律，就能夠熟練地運用這些規律，駕馭這些規律，達到改造客觀世界的目的。

• 社會主義經濟規律是客觀的必然性，要研究它。……我們提出的這一套，是不是符合我國的社會主義經濟規律？是否就是這些？是否還會栽筋斗？都還需要繼續在實踐中得到檢驗。時間要幾年，或要十年，甚至更長。

• 我們在民主革命時期的路線是被人懷疑的。解放戰爭時期，中國革命應不應該？奪取全國政權應不應該？我們說應該，史達林是堅決反對的。但革命在全國取得了勝利，三大敵人被打倒了，證明我們民主革命的總路線是正確的。勝利後搞合作化、公私合營，工農業都增了產，又證明我們過渡時期的總路線是正確的。建設八年，才搞了三千七百億斤糧食，今年多搞了一點，曉得明年如何？今年十二月，明年一月、二月、三月，這四個月，各省、市、自治區黨委第一書記還要抓一抓農業。抓鋼鐵的同時要抓農業，省、地、縣都要負責，搞不好不行。如果農業無人負責，大家都拖到鋼鐵方面去，這不好。山西說，工業、農業、思想三勝利。這個口號是好的，搞掉一個就是鐵拐李了，缺農業就成為史達林了。搞農業的要死心塌地搞農業，不要把農業丟掉了。第一書記要心掛兩頭、三頭、四頭，學會多面手。

• 摸工業、摸農業、摸階級鬥爭。思想動態就是一個階級鬥爭問題，應該首先抓。……我們這些人的頭腦是一個加工廠，無非是把全國各地的經驗集中起來，作成如成都會議決議、北戴河會議決議那樣一些產品，在全國加以推廣。

• 史達林說：「蘇維埃政權當時必得在所謂『空地上』創造新的社會主義的經濟形式」，「這個任務無疑是困難而複雜的，是沒有先例的」。在資本主義社會裡，已經產生了科學的社會主義思想，但社會主義的經濟形式，是無產階級奪取政權後建立起來的。在創造這種新的經濟形式方面，任務困難和複雜，我們與蘇聯是一樣的。但是我們是有先例的，有蘇聯成功的和失敗的經驗可供借鑑。我們應該比他們搞得更好一點，如果搞糟了，中國的馬克思主義者的用處就不多了。

• 如重工業與輕工業的關係、農業問題，未完全反映，他就吃了這個虧。為什麼他們不兩條腿走路？為什麼他們的工農業關係、輕重工業關係一直沒有處理好？他們對發展重工業過分強調，對發展輕工業和農業一向不重視，直到現在，他們的商品供應還很緊張，使人民不能從建設中看到長遠利益和當前利益的結合。這是一條腿走路，一條腿長，一條腿短，手扶拐杖，比較偏頗。重工業內部的關係，他們說鋼是基礎，機器是心臟，煤是糧食，把這些平列起來，沒有找到矛盾的主要方面。沒有群眾，沒有政治，只講技術，只要專，又是一條腿。

• 計劃機關是什麼？是中央委員會，是大區和省、市、自治區，各級都是計劃機關，不只計委、經委是計劃機關。計劃要靠全黨來搞，靠大家來搞。計劃有可能搞好，有可能搞不好。正像史達林說的，可能和現實不能混為一談。要把可能變成現實，就必須認真研究客觀經濟規律，必須學會熟練地運用客觀經濟規律，力求制定出能夠正確反映客觀經濟規律的計劃。

• 客觀過程的發展是不斷前進的，人們對客觀過程發展的認識也是不斷提高的。客觀過程中的矛盾，不發展到一定時候，沒有充分暴露出來，還不能完全反映到人們的頭腦中來，因此人們也就不能很好地認識它，理解它。

• 大中小並舉以大為綱，中央和地方並舉以中央為綱，大和中央，是這兩對矛盾的主要方面。是一元論，不是多元論，多種矛盾中抓住了主要矛盾，主要矛盾中又抓住了主要方面，或者說抓住了主導方面，就能夠把一切帶動起來。

• 之所以不對，是把客觀規律和法律混為一談，把客觀規律和計劃混為一談。他們不懂得有計劃按比例發展的規律是作為資本主義競爭和無政府狀態的對立物而產生的，在資本主義那裡無政府，在社會主義這裡有政府。

列寧論托洛茨基

• 托洛茨基在馬克思主義的任何一個重要問題上，都從來沒有過堅定的意見，只要看見有什麼意見分歧發生，就馬上「鑽空子」，從一方投奔另一方。現在他是同崩得派和取消派合為一夥。而這些老爺們對黨是不講客氣的。

  ——《論民族自決權》

• （1）托洛茨基不去解釋、也不懂得馬克思主義運動中各種思潮和各種派別之間思想分歧的歷史意義，雖然在社會民主黨20年來的歷史中充滿了這種分歧，而且牽涉到當代所有的基本問題（這一點，我們還要談到）；
  （2）托洛茨基不懂得，派別活動的基本特點是名義上承認統一，實際上四分五裂；
  （3）托洛茨基打著「非派別性」的旗幟，在維護一個最沒有原則、在俄國工人運動中最沒有基礎的國外派別組織。
  閃光的東西不一定都是金子。托洛茨基的詞句雖然燦爛奪目，娓娓動聽，可是沒有絲毫內容。

  ——《論高喊統一而實則破壞統一的行為》

• 不用說，這種解釋使托洛茨基，使五個國外派別和取消派都身價百倍。托洛茨基非常歡喜「以博學的專家的姿態」，說些誇張漂亮的詞句，給歷史現象作些抬高托洛茨基身價的解釋。如果「許許多多先進工人」，都成為與托洛茨基路線不合的另一條政治的和黨的路線的「積極的代理人」，那麼，托洛茨基就立刻毫不客氣地、直截了當地解答說，這些先進工人是「處於政治上完全茫然失措狀態」，而他托洛茨基顯然是「處於」政治上堅定、鮮明和路線正確的「狀態」！……這位托洛茨基同時卻又捶胸大罵派別活動、小組習氣以及知識分子把自己意志強加於工人的行為！……
  看到這樣的東西，人們不禁要問：這種喊聲是不是從瘋人院裡發出來的？

  ——《論高喊統一而實則破壞統一的行為》

• 哪裡有被工人「撤銷職務的」取消派分子，或者有兩年來絲毫沒有證明自己同俄國群眾性工人運動有聯繫的將近半打國外集團，哪裡才真是一片茫然失措和分裂主義的景象。現在托洛茨基試圖說服工人不要執行馬克思主義者真理派所承認的那個「整體」的決議，就是試圖破壞運動，引起分裂。
  雖然他這樣做起不了作用，但我們還是必須揭露知識分子小集團的這些妄自尊大的領袖，他們自己在搞分裂，卻又大喊反對分裂；他們兩年多來在「先進工人」面前已經遭到完全失敗，現在卻非常蠻橫無禮地侮辱這些決議，侮辱這些先進工人的意志，罵他們「政治上茫然失措」。這豈不完全是諾茲德列夫或猶杜什卡·戈洛夫廖夫的手法嗎？

  ——《論高喊統一而實則破壞統一的行為》

查魯·馬宗達

• 印度的資產階級無法找到任何可解決其自身危機的辦法。持續的糧食危機，不斷上漲的物價正在為五年計劃製造障礙。並且，因為這種情況，印度資產階級除了引進越來越多的盎格魯-美國帝國主義(Anglo-American Imperialist)資本外找不到任何方法可擺脫危機。由於這種對帝國主義的依賴，國內的資本主義危機註定將日益加劇。面對美帝國主義的命令和其自身的危機，印度資產階級除了摧毀民主外找不到任何解決辦法。在這些逮捕的背後有帝國主義的影子。……政府越是依賴於帝國主義，就越是無法解決其自身的危機。隨著一天天過去，人民的不滿將會增加；隨著一天天過去，資產階級的內部矛盾也將不斷加劇。

  ——《當前局勢下我們的任務》

• 帝國主義資本需要以逮捕共產黨人作為投資的前提條件，所以它也想暫時解決糧食危機。為了解決這場糧食危機，採取一些遏制糧食貿易和以糧食牟取暴利的措施是必要的。在印度這樣的經濟落後的國家，這種管控總會面臨著大量（來自特權階級）的反對。資產階級之間的這種矛盾主要並不是壟斷資本家和民族資產階級之間的矛盾。而是貿易界和壟斷資本家之間的矛盾。在經濟落後的國家，糧食和必需品的貿易不可避免的創造了資本，並同時限制了這種資本的創造，為其設置障礙。因此，(資產階級的)內部矛盾以自身的危機的形式表現出來。印度是一個幅員遼闊的大國，用高壓政策來統治這裡的4.5億人民是不可能的。由任何一個帝國主義國家來承擔這麼大的責任也是不可能的。

  ——《當前局勢下我們的任務》

• 因此，印度政府將無法壓制人民日益增長的不滿情緒。這種對民主的侵害將不可避免的使人民的不滿轉化為鬥爭的行動。未來的反抗形式將會是怎樣的？我們可以從金奈的語言運動中一窺。所以，即將到來的時代不僅僅會是一個大規模鬥爭的時代，它還會是一個大規模勝利的時代。因此，共產黨承擔了在即將到來的時代中領導人民進行革命鬥爭的重任。並且，只有在我們能將黨組織建設成為一個革命性的組織時，我們才能成功的承擔這個重任。

  ——《當前局勢下我們的任務》

• 印度革命的主要基礎是土地革命。所以，政治宣傳活動的主要口號就是：使土地革命取得勝利。我們能在工人和小資產階級中進行一定程度的土地革命綱領宣傳，並對他們進行這方面的教育。到了某種程度上，就能對他們進行政治教育了。每個積極分子小組都應討論對農民進行的階級分析，並宣傳土地革命綱領。

  ——《當前局勢下我們的任務》

• 目前對我們來說很重要的問題是資產階級民族主義。這種民族主義是極端狹隘的，而統治階級最強大的武器正是這種狹隘的民族主義。他們不僅對中國使用這種武器，還在巴基斯坦等地方的任何問題上揮舞它。他們想憑藉高舉民族統一和其他口號來維護壟斷資本的剝削。我們應該記住，印度的統一感（the sence of unity）是反帝國主義運動的結果。隨著印度政府繼續向帝國主義妥協，這種統一感也正在從根上受到衝擊。根本上，現今統治階級所喊的統一口號只有一個目的，那就是壟斷資本剝削的團結。因此，這個統一口號是反動的，馬克思主義者必須反對這個口號。「克什米爾是印度不可分割的一部分」是統治階級為了掠奪的利益提出來的。沒有馬克思主義者會支持這種口號。接受任何一個民族的自決的權利是馬克思主義者的一個基本責任。

  ——《繼續開展反對現代修正主義的鬥爭》

• 在與印度這個帝國主義、封建主義和大壟斷組織的政府進行鬥爭的過程中，將出現新的統一意識。為了革命的利益，保持印度的統一那時將是有必要的。這將是牢固的統一。正是基於這種民族意識，印度南部一直有著反對強制推行印地語的鬥爭，在1965年，有60個人為此失去生命。因此，如果貶低這種鬥爭的重要性，工人階級將使自己同廣大群眾的鬥爭隔絕開來。為了工人階級的利益，應該支持這些為民族發展所作的努力。

  ——《繼續開展反對現代修正主義的鬥爭》

• 在當前的革命階段，全體農民都是工人階級的盟友，農民是印度人民民主革命中最強大的力量。只有牢記這一點，我們才能在農民運動中前進。但是，並非所有農民都屬於同一個階級。在農民中主要有四種階級——富農、中農、貧農和無地農民——還有農村手工業者階層。根據生活條件的不同，他們的革命意識和工作能力也有所不同。因此，在整個農民運動中，馬克思主義者必須始終努力建立起貧農和無地農民的領導權。對農民進行階級分析時，常犯的一個錯誤就是根據土地所有權契據來劃分階級。這是一個危險的錯誤。必須根據他們的收入和生活水平對其進行分析。由於我們在整個農民運動中建立起了貧農和佃農的領導權，農民運動在一定程度上將變得激進。應該記住，在廣大農民的支持下，無論採取什麼鬥爭策略，從任何意義上說，它都不是冒險主義。

  ——《繼續開展反對現代修正主義的鬥爭》

• 應該記住，以根本要求（basic demands）為基礎的農民運動都不會走和平道路。為了對農民組織進行階級分析並建立貧農和無地農民的領導權，應該明確地告訴農民，反動政府的任何法律都不能幫助他們解決根本問題。但是，這並不意味著我們不應該利用任何合法運動。公開的農會工作將主要是組織爭取合法利益和改變的運動。因此，在農民群眾中，黨的最要緊也是最主要的任務將是組成黨小組，解釋土地革命綱領和區域奪權策略。通過這一綱領，貧農和無地農民將在農民運動中建立領導權。

  ——《繼續開展反對現代修正主義的鬥爭》

• 因此，在當前時期的任何群眾運動中，我們都必須組織起積極的抵抗運動。在任何群眾運動之前，積極的抵抗計劃是絕對必要的。在今天，沒有這種計劃而組織任何群眾運動都意味著將使群眾陷入消沉。由於1959年的消極抵抗，1960-1961年，在加爾各答無法組織起要求食物的群眾集會。這種積極抵抗的組織將會在群眾的思想中喚起新的信心，並將產生鬥爭的潮流。積極抵抗意味著什麼？第一，保護幹部。為了保護幹部，必須有適當的庇護所和通訊系統。第二，向普通民眾傳授抵抗技巧，例如面對開火時趴下，或是藉助一些堅固的屏障，製造路障等等。第三，在活躍的幹部小組的幫助下回擊每一次的攻擊，也就是毛澤東同志所描述的「針鋒相對的鬥爭」。在初始階段，按照他們的攻擊比例，我們只能回擊幾次攻擊。但是即使在某種情況下取得了些許成功，廣泛的宣傳也會在群眾中激發起新的熱情。這些積極的抵抗鬥爭在城市、農村的任何地方都是可能的。這個真理已經在美國的黑人抵抗運動中得到檢驗。

  ——《繼續開展反對現代修正主義的鬥爭》

• 黨內還沒有關於地下組織的明確想法。如果僅僅是一小部分領導人留在地下工作，秘密組織是不會壯大的。相反，正是這部分領導者面臨著脫離黨的隊伍的危險。如果黨的領導者進入地下，卻像公開的群眾組織的領導者一樣工作，那他們一定會被逮捕。因此，地下領導層必須繼續進行建立秘密的黨的工作。因此，建立秘密的黨的任務並不僅僅是地下領導層的任務，每個黨員都應該為這個秘密組織工作。通過新的黨員幹部，黨同群眾的聯繫就會建立起來。只有這樣，地下領導者才能夠像領導者一樣工作。因此，在這一時期，黨面臨的主要任務就是，黨員必須組建一個黨的積極分子小組。這些積極分子小組必須熱衷於革命政治。組建積極分子小組將是各方面所有黨員的主要任務。我們如何才能將這些積極分子提升為黨員，將取決於這些人能夠吸引多少新的積極分子。只有這樣，我們才能獲得大量警察所不知曉的黨員幹部，而地下領導人在保持與黨的隊伍的聯絡中所存在的困難都將迎刃而解。

  ——《繼續開展反對現代修正主義的鬥爭》

• 現在，黨的成員必須重新思考每一次群眾運動。在運動的方法方面，在組織的思想方面，換句話來說，就是我們生活中的幾乎每一個領域，修正主義都已築起了自己的巢穴。如果我們不剷除它，新的革命黨就不能建立起來，印度革命的可能性就會受到阻礙。歷史將不會原諒我們。

  ——《繼續開展反對現代修正主義的鬥爭》

• 這個時代是積極的反抗運動的時代。積極的反抗運動將打通革命群眾的革命精神之源。它將會把革命的潮流傳播到全印度。所以，在這個時期，領導合法的工會或者農會絕不是革命幹部的主要任務。在當前的革命浪潮中，工會或者農會（全印度農民聯合會）運動不能成為主要的補充力量。但由此得出工會和農會已經過時了，這個結論則是不正確的。工會和全印度農民聯合會是馬列主義幹部與工農群眾之間建立團結的基本組織。只有馬列主義幹部運用革命抵抗運動的策略，在工農群眾中進行建立革命黨的工作，這種團結才會被鞏固。在農民鬥爭面前，革命的工人階級和馬列主義幹部必須要前進，通過反抗或者「游擊（partisan）」的鬥爭方式，積極地領導農民鬥爭。

  ——《抓住這個機會》

• 政府表面上看起來可能很強大，因為他們掌控著糧食和武裝。人民既沒有糧食，也沒有武裝。但是正是這些赤手空拳的群眾的團結和堅毅的精神粉碎了反動派的一切傲慢，締造了革命的成功。

  ——《抓住這個機會》

• 第一，工農團結。這種團結並不意味著工人和小資產階級群眾僅對農民運動給予道義上的支持。這個口號意味著這樣一種認識，即在像印度這樣的半殖民地半封建國家裡，農民是主要的革命力量，工農團結只有在階級鬥爭的基礎上才能發展。所以在奪取國家政權的問題上，毛主席說過：「農村解放區正是工農團結的具體運用。」所以工人的責任，特別是小資產階級群眾的責任，是為建成解放區而發展農民運動。

  ——《抓住這個機會》

• 第二，革命反抗運動，武裝鬥爭。印度反動政府已經對群眾的一切爭取民主要求的鬥爭宣戰。在印度國內，它為帝國主義和封建主義的剝削提供了場所，在外交政策方面，它把印度變為帝國主義和現代修正主義勾結的反動基地。印度人民已經開始造這令人難以忍受的局面的反。在這種形勢下，革命的馬列主義的黨通過革命反抗運動或者武裝游擊鬥爭，反對反動派和修正主義政黨消極的反抗運動，已經成為了現今黨的政治活動的主要方面。所以，每一個黨員和革命幹部都必須要掌握這種鬥爭策略。他們應該學會實踐它，通過在群眾中的宣傳，鍛造群眾的革命精神。鬥爭的成功依賴於我們能夠在多大程度上通過在群眾中的宣傳，普及武裝鬥爭的思想。

  ——《抓住這個機會》

• （一）在理論問題上：——必須記住，世界上第一個社會主義國家——蘇聯——的黨的領導權已經被修正主義集團篡奪了。結果，修正主義的影響到了世界上不同的共產黨。在我國，（我們）也能感受到修正主義的影響，感受到建立一個獨立的黨的需要。因此，第七次全國代表大會上形成了一個獨立的黨。一個獨立的黨的形成並不意味著反修正主義鬥爭已經結束。修正主義嘴上講著與帝國主義、封建主義及反動勢力作鬥爭，在行動上卻拓寬與這些勢力合作的道路。馬列主義堅決反對這些勢力，報復他們的每一次進攻，並且動員群眾通過長期的鬥爭獨立消滅這些反動勢力。

  ——《抓住這個機會》

• 政治上：——必須將人民民主革命作為當前的任務。毛主席說過：「舊勢力不會輕易放棄政權，只有從槍桿子裡面得到解放。」所以，我們政治的主要部分，就是為了奪取政權而進行武裝鬥爭。普通群眾已經自發開始了這場武裝鬥爭。我們的政治的主要目的，就是在群眾基礎上自覺地建立武裝鬥爭。基本的三點是，（1）工人階級領導下的工農團結；（2）在群眾基礎上自覺地建立武裝鬥爭；（3）堅決建立共產黨的領導。當務之急是不能擱置這三個任務中的任何一個。這些政治必須要在群眾中間得到廣泛的傳播。

  ——《抓住這個機會》

• 組織上：——黨的群眾基礎必須被拓展。近幾年來，我們已經看到在不同的運動和鬥爭中，數以千計的富有戰鬥性的幹部加入到組織的工作中來並嘗試領導這些鬥爭，但是運動一旦停止，他們又變得不活躍。今天，在這個革命高潮的時代，許多落後地區的人民正在鬥爭的道路上前進，正是通過這些鬥爭，許多年輕的富有戰鬥性的幹部正在加入組織的工作。如果我們可以用我們的革命理論和政治教育這些幹部，黨就可以得到它的群眾基礎。我們必須大膽地開始工作，聚集這些幹部並和他們一起組成秘密小組。這些幹部小組將會進行政治宣傳，並且作為武裝鬥爭的單位行動。黨的戰鬥力，取決於我們能在多大程度上在工農中越來越多地組建這些小組。我們正在和誰組織這些小組和組織上的細節，例如庇護所、軍需品臨時存放處等，是應該保密的。但是構成我們黨的理論、政治和口號絕不需要保密。在武裝鬥爭時期，每一個黨的單位都必須是這場武裝鬥爭的參與者，是一個自力更生的領導者。大選即將到來。在這場選舉中，這些不滿的人民渴望並願意聽到政治。在大選前，每一個政黨都將努力在群眾中宣傳他們的政治。我們必須要利用這場大選來宣傳我們的政治。讓我們不要被非國大黨政府的虛假口號所迷惑。我們必須要把我們的人民民主革命的政治勇敢地帶給群眾。這個政治就是工人階級領導下工農聯盟的政治、武裝鬥爭的政治、建立黨的領導的政治。如果我們充分利用這一點，那麼任何左派領導人都不會反對我們。我們必須要抓住這個機會。

  ——《抓住這個機會》

• 國大黨失敗的原因：在其20年的統治中，國大黨並沒有結束人民的主要敵人——帝國主義和封建主義——的剝削，反倒加強了這種剝削。如此一來，人民與帝國主義、封建主義的矛盾在這些年激化得如同就要爆發一般。這種矛盾越激化，統治階級與少數民族的衝突就越發地、公開地持續爆發。由此產生的衝擊，加劇了英國的盟友和其他力量的衝突，以及美蘇勢力之間的矛盾，導致了國大黨的慘敗。

  ——《選舉的教訓與真正的馬克思列寧主義者的責任》

• 我們面前的問題：帝國主義和封建主義在與資產階級的合作中無法解決日益激化的矛盾；而這一矛盾將會進一步激化。這並不意味著人民民主政府將會自動建立。因為剝削階級的國家機器依然是完好無損的。在不破壞國家機器的情況下實現人民民主的夢想，不過是一種修正主義的觀念。只有在工人階級的領導下才能摧毀這種國家機器。無產階級領導權的虛弱已經變得太明顯了——因為在印度各地自發的群眾暴動中，工人階級有意識的領導依然十分薄弱。這些暴動的短暫性揭露出，由於工人階級領導權的虛弱，這些暴動在爆發之後就非常快地平息下去。任何一個邦的運動都沒有穩定性。

  ——《選舉的教訓與真正的馬克思列寧主義者的責任》

• 我們的任務：在群眾慶祝勝利的背後蘊含的是將這個國家發展為幸福和繁榮國家的願望，而這是該非國大黨新政府無法實現的。一個受議會民主限制的政府是無法做到這一點的。我們在這個政府中的責任就是，利用這個政府來解決主要問題，即推翻帝國主義和封建主義。剝削階級不能允許這種不確定的情況持續下去，他們肯定會嘗試鞏固有利於帝國主義和封建主義的局勢。儘管帝國主義勢力的聯盟間存在矛盾，但他們感覺更加有必要加強在印度的統治。因為隨著偉大的GPCR的影響在印度的擴大，帝國主義和修正主義已經走投無路了。因此，帝國主義和修正主義必定會聯合起來，試圖在反對中國的基礎上，與中央和各邦的各資產階級政黨達成秘密反共協議，為帝國主義聯盟創造一個安全的局面。所以，他們手中最大的武器就是製造關於議會民主的幻想。為了達到這個目的，他們會給予各階級一些好處，但無論給予什麼好處，他們都沒有能力給農民這一最大的人口群體帶來任何好處。農民是我國人民民主革命的主力軍。在農村地區發展解放區的任務是如今工人階級和其他革命階級的主要任務。只有加強工人階級和其他革命階級的階級鬥爭，才能加速農村解放區的發展。

  ——《選舉的教訓與真正的馬克思列寧主義者的責任》

• 印度的革命形勢已經使得這個危機繼續加深。政治危機將繼續加深，同時，群眾的政治意識也會不斷增強。這種情況需要共產黨人的政治領導，所以將黨發展為真正的馬克思列寧主義黨的問題更加重要。愈演愈烈的黨內鬥爭越多，參與內部思想鬥爭的同志就越多，工人階級在印度革命中所能建立起的領導權也就越強。

  ——《選舉的教訓與真正的馬克思列寧主義者的責任》

• 毛主席不僅號召打倒世界上最大最兇惡的帝國主義勢力美帝，還號召在各國組織民族革命和開展革命鬥爭，在鬥爭的烈火中不僅美帝會崩潰，反動的蘇修及其國內外的走狗和各國反動派也會崩潰，一個沒有剝削的世界將會建立起來。世世代代受壓迫受奴役受剝削人們的夢想變成現實的日子臨近了。舵手毛主席是世界人類唯一的救星。他高舉世界革命的紅旗。他在領導著。勝利一定屬於我們。萬歲！毛主席！祝毛主席萬壽無疆！我們將會看到自由解放的印度光芒四射的陽光。東方的陽光必將照亮西方。世界將擺脫一切痛苦、浪費、毀滅和死亡。我們已經進入了這個偉大的時代。我們的責任很重大。我們一定能完成這個任務，因為擁有無限力量的毛主席還健在！他給我們心裡帶來太陽的溫暖。我們將打碎骯髒的舊制度。全世界人民注視著我們，因為我們是五億！這五億（人口）的國家一覺醒將會產生多麼不平凡的力量，不可能做到的事他們將會做到！相信人民群眾堅定地前進吧！勝利一定屬於我們。

  ——《有歷史意義的四月十六日》

• 在社會主義十月革命的國家蘇聯，偉大的馬列主義領袖史達林死後，黨、政、軍權落入修正主義集團手中，他們乘機建立了資產階級專政。這個修正主義集團今天成了世界修正主義者的頭目和中心。他們在建立資產階級專政後自然地成為帝國主義的主要朋友，和美帝特別緊密地合作，因為美帝今天是帝國主義世界和陣營的頭目，在全世界起著比德意日更厲害、更廣泛的侵略作用。蘇聯領導人支持這些侵略活動，打著列寧的旗號掩護這些侵略，在帝國主義特別是美帝的合作下，在世界各大洲推行殖民剝削和間接統治。這一切活動使蘇聯黨政領導人今天成為世界上一切解放鬥爭的敵人，成為偉大的中國的敵人，共產黨的敵人，甚至蘇聯人民的敵人。在印度，他們作為美帝的幫凶，指揮國家機器，剝削印度老百姓。象在世界各地一樣，他們是印度反動政府的朋友，並援助印度政府。所以印度的解放鬥爭只有進行反對蘇聯軍火的鬥爭，打擊蘇聯政權，才能勝利。由於發生了這個事件，丹吉集團和新修正主義領導以實際行動和印度反動集團攜手合作，成為一切民主運動的敵人。他們積極支持資產階級和帝國主義的宣傳。由於世界上發生了這些事情，只有毛主席的思想是唯一的馬列主義，毛主席通過文化大革命大大發展和豐富了馬列主義。這樣，世界的今天是毛澤東思想的時代。毛主席的思想是帝國主義崩潰時代的馬克思主義。

  ——《致青年和學生界》

• 學生和青年幹部的政治責任是：學習和運用馬克思主義的新的發展了的形式——毛澤東思想。誰不這樣做，他就不能得到馬克思主義的政策教育。所以他們必須學習毛澤東主席的語錄。毛主席說學生和青年如果和工農結合的，做群眾工作的就是革命的。

  ——《致青年和學生界》

• 納薩爾巴里農民鬥爭已經開始整整一年了。這場鬥爭不同於其他所有的農民鬥爭。其區別在哪裡?農民們一直在與各種不公和壓迫作鬥爭。而這次農民第一次不僅為部分要求而鬥爭，也為奪取國家政權而鬥爭。如果說納薩爾巴里農民鬥爭給了我們什麼經驗教訓的話，那就是:必須進行武裝鬥爭，不是為了土地、莊稼等等東西，而是為了奪取國家政權。正是這一點賦予了納薩爾巴里鬥爭以獨特性。不同地區的農民必須以某種方式做好準備，設法打碎各自地區的國家機器。正是在納薩爾巴里，這條道路在印度農民鬥爭史上首次被採用。換句話說，革命的時代已經來臨，今年是這個時代的第一年。正因如此，各國的革命者都發自內心地歡迎納薩爾巴里鬥爭。

  ——《納薩爾巴里鬥爭一周年》

• 印度已經成為帝國主義和修正主義的據點，今天又成了反動派反對人民解放鬥爭的據點。這就是為什麼納薩爾巴里鬥爭不僅是一國的鬥爭，更是一場具有國際意義的鬥爭。這場鬥爭是艱苦的，我們選擇的道路更不是一帆風順的，革命之路也是艱苦的，困難、危險甚至撤退都可能發生。但是，那些被新的國際主義精神武裝起來的農民卻蔑視這一切，拒絕投降。他們繼續堅持他們的鬥爭道路。

  ——《納薩爾巴里鬥爭一周年》

• 這個古老而幅員廣闊的印度，我們可愛的祖國，是一個擁有五億人民——其中絕大多數是農民——的國家。我們是一個農業國，是屬於勤勞智慧的農民群眾的國家。
  英國殖民主義者直接統治我國約兩百年之久，這兩百年的歷史是農民為了推翻殖民統治而不斷起義的歷史。
  農民起義先後遭到失敗，是因為當時沒有科學理論和正確的領導人去指導他們。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 美帝國主義者和蘇聯社會帝國主義者是今天世界上最殘酷的剝削者。他們無情地掠奪和榨取印度人民，使他們陷於赤貧狀態。今天，美帝國主義者和蘇聯社會帝國主義者已經在經濟、政治、軍事和文化上完全控制了印度。
  由於這種殘酷的和不斷加劇的剝削，印度人民的憤怒情緒已經達到了白熱化的程度。的確，革命形勢一片大好。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 印度是一個農業國，印度的廣大人民群眾是農民，因此，印度的進步和發展取決於印度農民群眾的進步和發展。今天在我國存在著四大矛盾：印度人民同美帝國主義之間的矛盾；印度人民同蘇聯社會帝國主義之間的矛盾；印度人民同封建主義之間的矛盾和印度人民同官僚資本之間的矛盾。印度人民只有推翻壓在他們身上的這四座大山才能獲得解放。但是，必須記住：今天我國主要矛盾是地主和農民之間的矛盾，解決了這個矛盾就能導致其他三個矛盾的解決。
  印度的農民群眾沒有工人階級的領導，就不能解放自己和全國。工人階級是最革命的階級，是印度人民的最有組織的隊伍。因此，只有工人階級才能領導印度革命走向勝利，印度人民只有在這個階級的領導下進行他們的鬥爭，才能推翻四座大山。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 我國革命的性質是民主革命。但是它不是舊的民主革命，它是偉大的十月革命帶來的世界無產階級——社會主義革命的一部分，因此只有在工人階級的領導下，才能取得勝利。這場革命將在工人階級的領導下，建立一個工人、農民、小資產階級甚至一部分中小資產階級的聯合專政，他們合起來占印度人民的絕大多數，即占印度人口的百分之九十。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 農民中，貧農和無地農民是革命的可靠的同盟者和主力軍。他們將緊密地團結中農，爭取一部分富農，並且使他們大多數保持中立。只有一小部分富農會跑到反革命陣營中去。我國的小資產階級是革命的階級，他們的絕大多數，包括革命的知識分子，將要參加革命。然而他們中間的一部分人可能脫離主體，同反革命勾結在一起。
  中小資產階級是革命的動搖不定的同盟者，並且有向反革命妥協的傾向，因為他們在經濟上和思想上是同反革命派聯繫在一起的。只有當他們感到革命勝利確有把握時，他們才可能參加革命。
  工人階級只有通過它的政黨——印共（馬列）——才能建立它對人民民主革命的領導，而沒有別的途徑。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 工人階級只有通過發展游擊戰爭在全國各地建立武裝鬥爭的小塊根據地和鞏固人民政權，才能領導完成民主革命。游擊戰爭現在是並且在將來仍然是整個民主革命時期的基本鬥爭形式。這是因為只有游擊戰爭能夠發揮群眾的主動性和創造性的天才。我們必須通過擴大武裝鬥爭的小塊根據地掀起人民戰爭的高潮，建立一支人民軍隊，推翻農村的四座大山的統治，利用鄉村包圍城市，最後奪取城市，從而在全國奪取政權，勝利完成民主革命。在完成了這些之後，工人階級必須堅決地在印度建立社會主義，把印度變成一個社會主義國家，永遠廢除人剝削人的制度，為人民開創永遠繁榮和幸福的前景，把我國變成世界革命的堡壘，使我國革命向著光明的前途——沒有剝削的前途——前進，從而它有可能成為全世界人民的驕傲。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 在中國的無產階級文化大革命取得勝利之後，人民戰爭的烈火在殖民地和半殖民地世界燒得更旺了，而且蔓延得更廣了，從而加深了美帝國主義者和蘇聯社會帝國主義者在國內外的困難。我們黨誕生的時候，是在我國的修正主義政黨被揭露是帝國主義和印度反動派的走狗的時候，是在國內的反動勢力在農民武裝鬥爭的打擊下分崩離析的時候，也是在統治階級內部的矛盾公開暴露出來和政治危機在群眾面前昭然若揭的時候。甚至人民當中最落後的部分也作為一支力量走上了政治舞台，反對四座大山的鬥爭正在每日每時地發展。這樣，印度的革命形勢正在隨著每一天和每一小時的推進而越來越好。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 今天，印度正在開展農民武裝鬥爭，游擊隊根據地已經建立起來了。印度反動派已經完全沒有能力阻止它的發展壯大。越來越多的人相信毛澤東思想的巨大威力，農民武裝鬥爭正在不斷擴大，更多的游擊隊根據地正在建立起來。所有這些說明，毛澤東思想是多麼深地在印度土地上紮下了根子。這個根子將越來越深，並將因此而掀起席捲全國的風暴，這股力量將像秋風掃落葉一樣，把一切反動派和形形色色的修正主義者從我們偉大的國土上清掃乾淨。

  ——《中國的道路是我們的道路，中國的主席是我們的主席》

• 喀拉拉的事件再次表明，印度今天的革命形勢多麼好啊。每一個印度人都有不可剝奪的權利起來造印度反動政府的反——這個政府再次把印度變成了殖民地，這一次是成了美帝國主義和蘇聯修正主義者的新殖民地。這不僅只是權利問題，而且反對該政府的一切暴動都是正義的。喀拉拉貧苦群眾表現的英雄主義氣概和勇敢精神在印度全國革命人民中激起了新的熱情，他們熱烈讚揚喀拉拉的英雄的群眾。

  ——《我們向喀拉拉的農民革命者致敬！》

• 在現在象一座火山一樣的印度，農民群眾的暴動只有成功地運用毛主席的思想才能勝利，也就是說，要以奪取政權的政治主張來啟發農民群眾，使他們能在工人和貧僱農的領導下積極參加土地革命；要用游擊戰鬥爭的辦法把階級敵人趕出農村，擴大這樣的地區和建立解放區；要從武裝的游擊隊中建立一支人民的軍隊；要以農村包圍城市，最後奪取城市。只有這樣，印度才能解放，因此一切地方造反的群眾都必須走這條路去取得勝利。

  ——《我們向喀拉拉的農民革命者致敬！》

• 第一，我們認為民主革命只有通過武裝鬥爭，也就是說通過人民戰爭才能取得勝利。
  第二，農村是中心，農民是這場人民戰爭的主力軍。這場人民戰爭就是農民戰爭。
  第三，這場人民戰爭只有在毛澤東思想指引下才能取得勝利。正是因為這個緣故，我們把毛澤東思想作為我們的理論和實踐的唯一武器。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 我們主張印度的統一，主張承認各民族的自決權。為了能夠明了這個口號的意義，我們必須認識到我們的敵人並不是弱小的。帝國主義和社會帝國主義是位於世界上第一流的工業強國之列。由於帝國主義者所耍的種種花招，印度官僚買辦資本雖然在經濟上是弱小的，但被認為是民族運動的領導者，而封建主義仍繼續保持著它數千年來在印度的牢固的地位。因此，我們的敵人並不是弱小的。但』它們是可以打敗的。這是因為我國是一個有五億人民的國家。一旦我國所有革命力量團結起來，就將產生巨大的力量。憑藉這個力量就能夠消滅我們的敵人。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 我黨是一個進行階級鬥爭的黨，我們的唯一任務是開展階級鬥爭。正是從這個階級鬥爭的利益出發，我們必須承認各民族的自決權。其所以如此，是因為帝國主義用它的「分而治之」的政策統治了我國二百年。帝國主義用這種手段在每個民族心中造成了對其他民族的不信任和猜疑。正是因為採取了散布這種不信任和猜疑的種予的手法，帝國主義才得以維持他們的統治。因此，工人階級必須承認這種自決權，以便消除互不信任的情況。只有在做到這一點之後，才有可能建立所有革命階級和革命力量的全國規模的團結，我們才能夠有效地抵抗資產階級民族主義的挑動分裂的策略。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 我們主張實行一種由各級革命委員會行使行政權力的制度。這一點以前沒有包含在民主革命的綱領中。這是中國無產階級文化大革命的一個貢獻。我們接受這一點，是因為我們認為，中國無產階級文化大革命是影響到世界體系的第三次革命。在第一次革命——偉大的十月社會主義革命之後，每一個國家的民主革命都成為全世界無產階級社會主義革命的一部分。在第二次革命——偉大的中國革命之後，每個國家的革命只有走人民戰爭的道路才能勝利。同樣，今天，在第三次革命——無產階級文化大革命取得勝利以後，每個國家的民主革命已變成了這個文化革命的一個組成部分。這是因為在現代，不同修正主義進行鬥爭，任何國家的革命都無法取得勝利。今天，修正主義是每個國家的革命的敵人，它的武器是資產階級民主。因此，民主革命一定得同資產階級民主進行鬥爭，就是說同選舉、議會等制度進行鬥爭，以便能夠向前邁進。所以，我們今天決不能利用這些制度來推進民主革命。我們必須在人民群眾的配合之下，通過革命委員會來行使行政權力。革命委員會中包括了人民群眾的領袖，並且是在人民群眾的配合下組成的。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 這三次偉大的革命——偉大的十月社會主義革命、偉大的中國革命和無產階級文化大革命，沒有一次革命僅僅是某一個國家的革命；相反，其中的每次革命都是國際工人階級在其征服世界的勝利進軍中的一個勝利的柱石。三次革命中的每一次革命都具有全世界範圍的影響，其經驗豐富了國際工人階級的武庫。在十月革命之後，資產階級不再可能領導任何革命了，因為他們被這次革命的勝利嚇壞了。因此在十月革命以後，必須由工人階級來領導每一場革命。偉大的中國革命的勝利嚇壞了世界帝國主義。因此，每一個國家的革命必須把世界帝國主義體系進行干涉的現實考慮在內。正因為如此，每個國家的革命必須學習中國革命的經驗，只有走人民戰爭的道路才能取得勝利。同樣，在今天，在無產階級文化大革命以後，採取了社會帝國主義形式的修正主義變成了一切革命的敵人。正因為如此，任何國家的革命不反對修正主義就不能贏得勝利。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 但是我們可以斷言，當代是帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的時代。我們這樣說，而且事實也是如此。其所以如此是因為全世界的革命人民已接受了毛澤東思想，深刻了解了人民戰爭的無窮的力量，而且世界各國的戰鬥的人民群眾懷著革命的決心和無限的信心開始了他們消滅帝國主義的神聖鬥爭。這支力量今天或許是弱小的，但是歷史發展的無情的法則是，它的力量將日益增長，最後變成不可抗拒的力量。這支力量在它的勝利的進軍中將消滅帝國主義和社會帝國主義。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 現在的時代是革命的時代，因此各國將發生大動盪，甚至帝國主義也將出來領導各國的動盪，以欺騙人民群眾。所以在當代，革命的指南針是毛主席和林彪副主席領導的中國共產黨。是否跟著中國共產黨走，跟著毛主席和林彪副主席走，這是判斷一個革命者的唯一標準。對於一切政黨、一切鬥爭、甚至每一個人，都必須用這個標準加以衡量。今天，中國是世界革命的中心，是各國革命鬥爭的根據地。所以，同中國共產黨團結起來就意味著同全世界革命人民團結起來。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 關於這個問題有這樣一種錯誤觀念，就是認為游擊戰只有在山區或叢林地帶才能進行。游擊戰是農民的人民戰爭。毛主席教導我們說，只有依靠群眾才能進行人民戰爭。因此，凡有農民的地方就能進行游擊戰。由於在平原開展了游擊戰，印度的革命農民已經證明，在平原開展游擊戰也是有可能的，可以在有農民群眾的任何地方開展游擊戰。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 革命農民通過鬥爭證明，群眾運動和群眾組織對開展游擊戰來說都不是必不可缺的，必不可少的是要傳布和宣傳革命的政治思想，那就是毛主席思想。只有秘密的黨組織才能做到這一點。通過突出政治、由秘密黨組織來組織游擊小組並利用游擊小組來反對階級敵人，就能夠開展游擊戰，也就能團結群眾。游擊「行動」蔓延開來有助於發動廣大群眾起來參加鬥爭。群眾組織和群眾運動加強了搞公開的和經濟主義運動的傾向，把革命工人暴露在敵人面前，從而使敵人能夠更加輕而易舉地發動進攻。因此，公開的群眾運動和群眾組織是游擊戰發展和擴大的障礙。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 印度的革命農民鬥爭對於這個問題，作出了明確的答案，那就是：只有依靠貧困和無地的農民才能發展和擴大游擊戰，其他階級是不能開展這場鬥爭的。這是因為貧困和無地的農民對封建階級懷著最強烈的仇恨，用革命的政治主張——建立農民群眾的國家政權——來鼓舞貧困和無地的農民，就可以激發他們的這種階級仇恨，只有他們才能不貪生怕死、發揚無限的自我犧牲精神並用艱苦卓絕的奮鬥來進行游擊戰。他們的階級仇恨促使他們在鬥爭中立場堅定，只有他們才能團結全體農民，掀起革命高潮。我們的經驗證明，凡在小資產階級知識分子試圖領導這場鬥爭的地方，游擊戰就開展不起來，鬥爭的宗旨就遭到了破壞，游擊戰就不能同階級鬥爭結合起來，以收集武器的名義來購買槍枝的荒唐傾向增強了，抵抗警察襲擊的活動就組織不起來，更嚴重的是，甚至連進行自衛都不可能，大「行動」遭到失敗導致產生沮喪情緒。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 在遭到帝國主義剝削已有兩百年之久的印度，知識分子是有重要的作用可發揮的。這是因為我國廣大的貧苦和無地的農民不識字，也不會寫字，但是，為了發展革命的農民戰爭，和使這種鬥爭具有堅決和堅定性，就有必要在農民中傳播和宣傳毛澤東主席的語錄，幫助他們反覆地學習毛主席的「老三篇」，從中受到教益，並幫助他們每天學習戰士的「三大紀律」、「八項注意」。今天，知識分子必須承擔這個任務。此外，必須記住，今天並不僅僅是為了發展農民群眾的鬥爭才需要學習這些著作。任何關心革命的人，不管他是工人、農民，還是小資產階級分子，都必須反覆學習這些著作，從中受到教益。只有這樣，從事戰鬥的群眾的政治覺悟水平才能提高。如果我們反覆學習這些著作，並同生活中的經驗聯繫起來，我們就能夠不斷從中學到新的東西，提高我們的覺悟。因此，這是革命者唯一必需閱讀的書籍。所以，革命的知識分子必須不僅在農民群眾中而且在一切其他階級的革命群眾中提高這些著作的威信，並使他們迫切感到需要從這些著作中領受教益。只有通過這樣的做工作，他們才能創造性地應用毛主席思想，成為優秀的共產黨員。革命知識分子還必須完成另一個任務，即在農民群眾中宣傳世界各國現在正在進行的革命戰爭的經驗，和在農民中傳播和宣傳偉大的中國革命的經驗。只有通過完成這些任務，革命知識分子才能同貧苦和無地的農民結合在一起，從而成為優秀的革命者。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 印度的革命農民鬥爭已經對這個問題作出了回答。這就是，只有通過消滅農村中的封建階級才能夠發動游擊戰。而消滅階級敵人的運動只有通過向貧苦和無地的農民灌輸這樣的政治思想——摧毀封建階級的統治、在農村建立農民的政權——才能實現。因此，消滅階級敵人是階級鬥爭的更高形式，而通過游擊活動消滅階級敵人的行動是游擊鬥爭的最初階段。消滅階級敵人並不僅僅意味著消滅個人，而且還意味著消滅階級敵人的政治、經濟和社會權力。印度的革命農民鬥爭明顯地證明，一旦游擊戰士背離了消滅階級敵人的運動，政治就會在游擊戰士中失去重要的地位，甚至造成游擊部隊的士氣低落。小資產階級、知識分子、中農，或農村中任何其他的農民階級，都不能夠領導這場鬥爭，因為他們的階級仇恨遠不如貧苦和無地農民的階級仇恨強烈。只有通過消滅階級敵人的運動，貧苦和無地農民才能夠建立他們對於全體農民群眾的領導。
  印度的革命農民鬥爭還明顯地證明，為了能夠發動游擊戰和堅持武裝鬥爭，我們必須每天堅持不斷地進行反對修正主義思想的鬥爭。我們必須通過反對修正主義思想的鬥爭建立新的工作作風。只有這樣，我們才能完成今天落在我們肩上的重任。我們必須在鬥爭的每一個階段更為牢固和深入地聯繫革命群眾，必須提高我們的政治宣傳的水平和運用毛主席思想的水平。我們不僅要在鬥爭中爭取群眾的合作，還必須在進行黨的工作方面，甚至在決定黨的政策方面也採用同革命群眾討論和交換意見的方法。我們應毫不遲疑地採納革命群眾的意見，因為黨唯一關心的就是革命。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 有許多革命者脫離各種不同的團體和政黨而加入我們的行列。要同他們合作，我們的同志們可能會有些猶豫，因為他們直到最近還在反對我們。但是，這種猶豫態度是一種宗派主義傾向。我們應該習慣於同所有其他的人合作。但這並不意味著我們應當直接把來自其他團體和政黨的這些人拉進我們黨內；不，我們肯定不打算這樣做。這是由於他們在那些團體和政黨內工作的結果，使他們有了許多違反毛主席思想的錯誤的修正主義思想，而這些思想不可能在一夜之間糾正過來。這需要經驗、教育和時間，而為了使他們能取得經驗和受到教育，我們必須同他們合作。只有這樣，我們才能以新的經驗來教育他們並改造他們。因此，為了保證我們反修的主要鬥爭能繼續保持堅定和朝氣蓬勃，我們還必須對這些宗派主義傾向作鬥爭。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 我們必須永遠記住，印度革命人民多次參加了共產主義運動，進行戰鬥，並付出了無可計數的犧牲，獻出了他們的生命。我們是彭納普拉—瓦尤盧爾的先烈們、特侖甘納的英勇的戰士們、印度的每個省的戰鬥的農民和工人犧牲無數生命所樹立的光榮傳統的繼承者，我們必須忠於他們，把他們的傳統發揚光大。卡尤爾的英雄們喊著共產黨的名字走向絞刑架：我們代表的是共產黨。這個黨已變成了現今的印度共產黨（馬列）。正是為了發揚這個傳統，我們必須總結他們的偉大經驗，激起對錯誤思想的最強烈的階級仇恨。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

• 同志們，我們不要忘記，我們的祖國印度是一個犧牲了無數先烈的國家，印度的農民群眾屢次進行了戰鬥，並作出了巨大的犧牲。因此，如果我們依靠戰鬥的農民，堅決地向前邁進，我們就能擁有巨大的力量，並把革命引向勝利。要摒棄一切削弱革命的思想並學會辨別這些錯誤思想。任何過高地估計敵人力量的傾向都是修正主義傾向，要學會辨別這種傾向，並同它鬥爭。要學會尊重印度的革命農民，即印度的貧困無地的農民。如果我們依靠他們，我們就決不會被引向錯誤的道路。

  ——《通過總結印度農民革命鬥爭的經驗向前邁進》

易卜拉新·凱帕喀亞

• 現在，我們在每一個人前邊舉起了旗幟。如果這面旗幟是無產階級的紅旗，那麼就要嚴肅認真地努力清除所有玷污它的紅色的污點。

土耳其民族問題

一、黎明派修正主義關於民族問題的論斷

• 這些幾乎就是先前被稱為無產者革命「啟蒙」（Proletarian Revolutionary 「Ayclinlik」），現在這一時期所謂的黎明派修正主義者提出的關於民族問題的全部論斷；這一時期指的是從1971年4月26日宣布戒嚴以來。鑑於幾乎所有關注革命運動的人都意識到一種強烈的土耳其民族主義，一種由米赫里·貝利（Mihri Belli）思想遺留下來的殘暴的占統治地位的民族的民族主義影響日盛，我們就先不談他們在戒嚴之前遵循的路線，現在，更為微妙和更具欺騙性的民族主義形式已經形成，必須予以鬥爭和駁斥。

二、誰受到了民族壓迫？

• 根據黎明派修正主義的觀點，庫德人民受到了民族壓迫。這是不理解民族壓迫的含義。民族壓迫是指占統治地位的民族的統治階級對被壓迫的、從屬的少數民族的壓迫。在土耳其，民族壓迫是指占統治地位的土耳其民族的統治階級的壓迫，不僅是對庫德人民的壓迫，也是對整個庫爾德民族的壓迫；不只是對庫爾德一個民族的壓迫，也是對一切少數民族的壓迫。人民和民族並非同樣之物。當下人民的概念，一般包括工人階級、貧農、中農、半無產階級和城市小資產階級。在落後的國家，民族資產階級的革命派別，是反對帝國主義、封建主義和買辦資本主義的人民民主革命的隊伍的一部分，也屬於人民範圍。但是，「民族」一詞包括所有階級和階層，包括統治階級。

• 「人民」一詞，在任何歷史時期，都是指那些由革命所服務的階級和階層，他們的利益在革命的行列中占有一席之地。人民不是在特定歷史時期產生然後消失的共同體，而是存在於各個歷史時期的共同體。然而，民族只是在「資本主義崛起的時代」與資本主義一起出現的。

• 在社會主義的高級階段，它就會消失。「人民」一詞的範圍在革命的各個階段都是變化的，而「民族」一詞的範圍則與革命的各個階段無關。如今，庫爾德工人、庫爾德貧農與中農、城市半無產階級、城市小資產階級和要加入民族民主革命行列的庫爾德資產階級革命派，都包括在庫德人民這一概念之中。然而，除了這些階級和階層，庫爾德資產階級的其他部分以及庫爾德地主也包括在庫爾德民族的概念中。有些蠢得可以的讀書人聲稱地主不能被視為一個民族的一部分。這些先生們甚至聲稱，由於庫爾德地區有地主，庫德人尚未構成一個民族。這是一種可怕的蠱惑人心的詭辯。難道地主們不講同樣的語言嗎？他們不是住在同一地域嗎？他們不也是同一經濟生活和心理形態的一部分嗎？

• 今天，封建主義不同程度地存在於世界上經濟落後的被壓迫地區與國家，如亞洲、非洲和拉丁美洲。根據這一原理，就有必要接受民族不存在於這些經濟落後的地區與國家中的說法。事實已經十分清楚，聲稱庫德人不構成一個民族的說法是徹頭徹尾的無稽之談，是與事實相背的，並且在實踐中是有害的。因為這種理論只對壓迫的、剝削的和占統治地位的民族的統治階級有利。他們可以借這種謬論為其對被壓迫的、從屬的和少數的民族施加的民族壓迫和殘酷行為找到理由，以及給他們為自己提供的特權和優越地位辯護。這樣，無產階級為實現民族平等，為民族壓迫和民族特權的終結而進行的鬥爭，將化為烏有。各民族的自決權將消失。帝國主義者對落後民族的殖民統治以及對其內部事務的干涉和對其自決權利的公然漠視，將由於「他們不是一個民族」的論點而合法化。同樣，在多民族國家中，占統治地位的民族對臣服的各民族的一切壓迫和專制都將合法化。那些聲稱，如果有地主就不可能說是一個民族的人，是在給帝國主義和占統治地位的民族搖旗吶喊。眾所周知，土耳其統治階級不承認庫德人構成一個民族。這些先生們通過捍衛土耳其統治階級的特權，正以卑鄙的方式破壞各民族勞苦大眾的信心、團結和統一。一個完全生活在封建條件下的共同體當然不能被劃分為一個民族。但在當今世界上，這樣的封建主義存在於何處呢？資本主義在19世紀末、20世紀初就悄然闖入了受壓迫的東歐、亞洲、非洲和拉丁美洲的生活，在一定程度上統一了這些地區的市場，實現了共同的經濟生活，為民族的形成開闢了道路。今天，在世界某些地區的一些非常有限的區域中存在著尚未成為民族的部落共同體，但它們是如此之少，並不值得一提。

• 庫爾德工人、貧農與中農、半無產階級、城市小資產階級、整個庫爾德資產階級和地主都屬於庫爾德民族。民族壓迫不是只針對庫德人民，而是針對整個庫爾德民族，除了少數完全與土耳其統治階級聯合起來大封建地主和大資產階級。庫爾德工人、農民、城市小資產階級和小地主都遭受著民族壓迫。事實上，民族壓迫的真正目標是被壓迫的、從屬的、受統治的民族的資產階級，因為資本家和地主想要在沒有競爭對手的情況下占有國家的財富和市場。他們希望獨占建立國家的特權。他們想通過禁止其他語言來確保「語言上的統一」，這對統一市場來說是絕對必要的。被壓迫民族的資產階級和地主階級是實現這些野心的重大障礙，因為他們想占有他們自己的市場，想根據其意願控制市場，剝削其人民的物質財富和勞動。這些是使兩個民族的資產階級和地主互相殘殺的強大經濟因素；因此，統治民族的資產階級和地主不斷地進行民族壓迫，其目標是被壓迫民族的資產階級和地主。

• 小地主和很大一部分庫爾德資產階級一方面遭受著土耳其統治階級的民族壓迫。另一方面他們甚至還遭受了庫爾德大封建領袖的迫害。少數大地主以脅迫和迫害的手段，從小地主那裡得到了可觀的進貢。小地主和庫爾德資產階級之所以對封建大地主及其爪牙感到憤怒，原因就是以上這兩點。凱末爾·伯凱所表現出的反動也與此有關。除了與「土耳其資產階級」相融合的「封建殘餘」以外，凱末爾·伯凱提出了一個同質化的「東部民族」，但他同時巧妙地掩飾了庫爾德資產階級和小地主也包括在內的事實（「我指的是除了地主、宗教人物和賣國資產階級等落後成分之外的全體人民」），這樣，庫爾德無產階級、半無產階級、貧農、中農和庫爾德資產階級、小地主之間的矛盾被忽視了。庫爾德資產階級和小地主的階級目標就好像表現得和無產階級、半無產階級和貧農的階級目標是一樣的了。

• 現在，在進一步論述前讓我們總結以下內容：庫爾德工人、半無產階級、貧農、中農、城市小資產階級、庫爾德資產階級、小地主都受到民族壓迫。這些階級構成了庫爾德民族運動的隊伍。所有這些團結起來反對民族壓迫的階級，自然都有其自己的目的和目標。我們稍後將指出我們應支持其中的哪一個，以及我們將在多大程度上支持它們。

三、民族壓迫的目的何在？

• 親美政府的目標之一當然是恐嚇庫德人民。事實上，其壓迫的目的是恐嚇土耳其人、庫德人、亞美尼亞人、希臘人、阿拉伯人、拉茲人等所有土耳其的人民，但這是民族壓迫的目的嗎？如果是這樣，怎麼解釋對庫爾德資產階級和小地主的壓迫呢？禁止庫德人的語言有什麼意義？如果是這樣，親美政府對土耳其人民的壓迫與對庫德人民的壓迫有什麼不同？因為親美政府同樣恐嚇土耳其人民，為此他們進行了嚴厲的酷刑和壓迫。軍事法庭擠滿了數百名革命的土耳其工人、農民和知識分子。

• 在那次事件中，親美政府的目標並不包括「恐嚇庫德人民」。這是一切反動政府對一切勞動者實行的不分民族的政策。除此之外，對整個庫爾德民族（除了少數幾個大的封建領主）實施的「壓迫和酷刑」，不僅是針對庫德人民，也不僅僅是為了恐嚇，而是為了實現一個更根本的目標。這個目標是什麼？總的來說，這一目標是為了在沒有競爭對手的情況下，主導國家所有市場的物質財富，獲得新的特權，將現有的特權擴大到極限，並加以利用。為此，占統治地位的民族的資產階級和地主，為了維護國家的政治邊界，會不惜一切代價，防止各少數民族聚居的地區從國家分裂出去。語言上的統一是商業發展到最廣泛程度的必要條件之一。為了達到這個目的，占統治地位的民族的資產階級和地主希望他們的語言在全國通用，甚至用強制手段來迫使人民接受。

• 占統治地位的民族的資產階級和地主為「市場」和占統治地位的官僚機構為「排他社會團體的目標」所使用的民族壓迫，甚至到了剝奪民主權利和大規模屠殺（即種族滅絕）的地步。在土耳其有許多種族滅絕的例子。以這種方式對少數民族勞動者進行的的壓迫具有雙重性質。首先，是對勞動者的階級壓迫，為了剝削他們並鎮壓階級鬥爭；其次，為實現上述目標，對各少數民族的所有階級進行了民族壓迫。共產主義者必須區分這兩種壓迫形式，因為，例如，庫爾德資產階級和小地主反對第二種壓迫形式，但他們支持第一種壓迫形式。至於我們，我們反對這兩種形式的壓迫中的任何一種，為了消除民族壓迫，我們支持庫爾德資產階級和小地主的鬥爭，但另一方面，為了結束階級壓迫，我們必須同他們鬥爭。

四、帝國主義的和國內統治階級的種族主義政策

• 顯而易見地,帝國主義想要在土耳其人民之間散播敵意。為此,它們會抓住一切機會來達到這個險惡的目的。而土耳其的種族主義政策則是國內統治階級的一種策略，它出自資產階級和封建地主中最反動的那一部分,代表了封建制度和封建化的資產階級的反動傾向。由於它的這種特點，種族主義政策甚至一貫是資產階級民主制度的敵人。目前土耳其種族主義政策的極端代表是希特勒式的蒂爾凱什及其政黨。另外，種族主義政策和對這種政策的支持也廣泛存在於正義黨（AP）、民族信賴黨（MGP）和共和民主黨（CHP）以及其他類似政黨中。種族主義政策是粉碎、壓制和根除其他民族和人民的政策。在土耳其，針對庫爾德民族和其他少數民族奉行這種政策的是封建地主、資產階級以及他們組織起來的政黨和政府。當這種政策符合帝國主義在土耳其的利益時，它們會鼓勵和支持這些階級的種族主義政策，當這種政策不符合帝國主義的利益時，它們也許會表示反對。

• 由帝國主義推行的種族主義是一種完全不同的東西。就像滿嘴叫囂著謊言的法西斯雜種希特勒，他宣揚德意志民族是生來具有統治世界使命的最優越的民族，再比如美帝國主義和蘇聯社會帝國主義的「大國沙文主義」，它們貶低世界上的受壓迫人民和受壓迫民族，並且無恥地干涉其他民族的內部事務，這種干涉就是帝國主義的種族主義政策的主要表現。

• 種族主義不是某種從外部輸入的東西，儘管它可能被外部勢力支持。種族主義有它賴以存在的階級和階層。當它符合帝國主義的利益時它們便會鼓勵這些階級的種族主義政策。這些階級和階層不止在土耳其人中存在，在庫德人中也存在，正如我們上文提到的，在這一點上我們沒有疑問：帝國主義在種族主義符合它們的統治時會毫不猶豫地煽動和支持它。出於這樣的原因，反對種族主義的鬥爭應該首先從根本上反對推行它的階級和階層，無產階級運動最重要的任務之一就是向勞苦大眾拆穿這些階級和階層的假面具。同樣地，也要揭露帝國主義推動的種族主義政策，揭露這種政策是如何無恥地策動和支持不同民族間的種族主義的，並且宣傳民主思想和國際工人運動。

五、土耳其民族壓迫的擁護者及他們的同夥

• 我國民族壓迫的實際擁護者是土耳其的大買辦資產階級和地主階級。美帝國主義支持他們，為他們的民族壓迫和種族主義政策撐腰。但是土耳其中等資產階級同樣參與了這種犯罪，這使民族壓迫具有更陰險和微妙的形式。

• 這難道不是主體民族的沙文主義嗎？這難道不是表面上有助於民族平等，實際上只承認土耳其人建國的特權而用譁眾取寵的資產階級口號，例如「民族團結」和「領土完整」，來否認庫德人自決的權力並且宣揚民族之間最明顯的不平等和土耳其資產階級的特權嗎？社會主義者反對任何民族微小的特權和任何民族間的不平等。然而，在土耳其往往只有一個民族享有組建國家政權的特權，即土耳其民族。作為共產主義者，我們反對任何形式的特權，也不會支持土耳其民族這樣的特權。我們始終全力支持庫爾德民族建國的權力。我們完全尊重這種權力；我們反對土耳其民族相對於庫爾德民族的特權地位（或相對於其他民族的；我們教導群眾毫不猶豫地認清這種權力並且否認組建政權是任何單獨民族壟斷的特權）。

• 那些站在民族主義立場上的中等資產階級和社會機會主義者，他們一方面發表應該反對特權的感想，而另一方面又悄悄地、滿心不安地擁護支持著土耳其資產階級的現存特權。這些虛偽的商人們，一隻手公開伸向民主的同時，另一隻手（在背後）卻伸向反動勢力和警察特務，暴力的和狂熱的土耳其民族主義與封建種族主義助長了他們的犯罪。

• 同樣，認為民族壓迫僅僅被施加在庫德人民身上，或認為民族壓迫政策僅僅是買辦資產階級和地主的政府實施的都是不正確的。土耳其中等資產階級和他們的民族立場代表（如多安•阿夫哲奧盧、伊爾汗•塞爾丘克，以及追隨他們的土耳其民族主義者），還有與他們絲毫沒有區別的機會主義者們[米赫里•貝利、希克梅特·凱維爾齊姆利，阿蘭-布倫派（Aren-Boran）機會主義者和更加齷齪的黎明派修正主義者]，他們是土耳其買辦資產階級和地主實施民族壓迫的同夥。不經過與這些陰險的民族主義者的鬥爭，不根除民族主義的流毒，那麼各民族間工人和勞動者的互信、聯合與團結就不能實現。

六、「群眾運動」與民族運動

• 其次，民族運動的必然趨勢是建立民族國家。至1871年，西歐已經轉型成為一個資產階級國家體系，這些國家（除了冰島）都是統一的民族國家（列寧）。1905年左右在東歐和亞洲開始的民族運動也朝著建立民族國家的方向前進。

• 為什麼說民族運動的必然趨勢是建立民族國家呢？因為民族運動一開始就是和資本主義的發展一同出現的，民族運動的發展也符合了資本主義的需求。

• 總的來說，群眾運動是被壓迫、被剝削群眾發起的階級運動。本質上帶有被壓迫群眾的印記；它發生在各個歷史時期，今天的群眾運動已經意識到人民的最終解放需要團結在具有階級覺悟的無產階級領導下，並通過人民民主革命和社會主義革命來完成。

• 民族運動伴隨著上升的資本主義而發生。在西方，它發生在1789年到1871年間，而在東歐和亞洲則從1905年開始，在一些地方持續至今，民族運動總是帶著資產階級的印記，它的必然趨勢是建立最符合資產階級需要的統一的民族國家。今天土耳其庫爾德地區「發展迅速」的運動，既是由庫爾德資產階級和小地主領導的民族運動，也是屬於被壓迫、被剝削的庫爾德工人和農民的一場群眾運動，它日漸表現出團結在共產黨人領導下的趨勢。前者運動的目的只是終結土耳其統治階級的民族壓迫，同時代表庫爾德資產階級和地主搶占對「內部市場」的控制，而後者同時反對庫爾德資產階級和地主對人民的剝削壓迫和民族壓迫及其政策。黎明派修正主義者無視這兩種完全不同的運動的特點和目的，將它們描摹成相同的東西。

七、東歐和亞洲民族運動的發展

• 我們曾經提到，東歐和亞洲的民族運動大約是在1905年才開始的，這些運動的必然趨勢是建立民族國家。民族運動剛剛在亞洲和東歐開始興起的時期，同時是帝國主義成形的時期，此時貿易具有國際性，國際資本與國際工人階級的矛盾日益突出。
  從1905年到第二次世界大戰結束，東歐和亞洲建立了許多民族國家（其中一些是多民族國家），殖民地普遍呈現出所謂的獨立狀態。但事實上，隨著半殖民地國家取代了殖民地，一種新的從屬形式正在蔓延。

• 偉大的1917年十月革命宣告了世界範圍內由資產階級領導的舊革命時代的結束，並開啟了由無產階級領導的新民主主義革命和社會主義革命時代。資產階級開始懼怕全世界的群眾運動。因此，東歐和亞洲的民族運動僅僅局限於將殖民地結構轉變為半殖民地結構，而無法逾越，並且原封不動地保有了半封建結構的特性。資產階級和地主階級同帝國主義結成同盟、達成合作。第二次世界大戰結束後，隨著中國新民主主義革命的成功，東歐國家無產階級領導的反法西斯人民陣線奪取政權，以及這些國家從人民民主專政到無產階級專政的迅速過渡和社會主義建設，還有帝國主義的退卻，使得落後國家的資產階級更加畏懼革命。

• 在帝國主義走向全面崩潰、社會主義走向全面勝利的新時代裡，民族運動的形勢是：半殖民地半封建國家的民族革命和民主革命的任務，即徹底消滅帝國主義和封建主義的任務，現在落在了無產階級運動的肩上。
  資產階級已經沒有執行這些本屬於他們的歷史任務的力量或能力了。只有民族資產階的一個派別，革命的派別，才可能在無產階級領導下，在人民統一戰線上找到自己的位置。然後只是不斷地仿徨地跛行。這是我們這個時代普遍的、廣泛的、典型的情況。

• 另一方面，舊殖民地和多民族國家中被壓迫的、依附的、被控制的民族的資產階級和地主中少數的一部分也在開展反對民族壓迫的民族運動，其目的是建立民族國家。這些殖民地和被壓迫民族的民族運動都是從上個時代遺傳到我們這個時代的個別情況，並不普遍，也不代表我們的時代，但馬列主義者仍然要強調它們。
  在這兩種類型的民族中，民族運動的必然趨勢便是建立一個民族國家。如果有什麼可以肯定的話，那就是這些民族運動具有進步的和民主的性質。但另一方面，同樣可以肯定的是，這些民族運動，無論是以建立一個單獨的國家或是以別的什麼形式結束，都不能完成民族革命和民主革命。在這些國家內，掃除帝國主義和封建主義的任務，又將落到無產階級階級運動的肩上。這些國家的無產階級運動必須認識到，一方面它有完成民族革命和民主革命的使命，另一方面它又必須支持資產階級民族運動的進步性和民主性。

八、庫爾德民族運動

• 土耳其的民族運動並不新鮮，其中也不只有庫爾德民族運動。它們始於奧斯曼帝國的社會崩潰之前，一直延續到今天。保加利亞人、希臘人、匈牙利人、阿爾巴尼亞人、庫德人、亞美尼亞人、阿拉伯人、南斯拉夫人、羅馬尼亞人……曾多次反抗奧斯曼帝國的統治民族，即土耳其民族。歷史上，除了庫爾德民族運動外，其他民族運動都以某種決議的形式結束了。今天，土耳其境內唯一未塵埃落定的民族運動是庫爾德民族運動。

• 在土耳其，民族運動的必然趨勢始終是建立具有民族完整性的國家。19世紀末20世紀初悄然進入東歐和亞洲人生活的資本主義，在這些地區掀起了民族運動。土耳其境內的其他民族與土耳其分離，在新的民族（或多民族）國家內組織起來，這與商品生產和資本主義的發展規律相符。1915和1919年間遭到大規模屠殺和流放的亞美尼亞民族運動除外。《洛桑條約》把庫德人分隔在不同的國家內。帝國主義者和土耳其新政府以討價還價的方式確定新邊界，這侵犯了庫爾德民族的自決權，無視庫爾德民族的意志和願望。至此，庫德斯坦地區就被伊朗、伊拉克和土耳其瓜分了。
  在此關頭，讓我們再提一點：庫德斯坦的自決權被《洛桑條約》踐踏和撕碎無疑是不公正的。正如列寧同志所說的那樣，共產黨人的任務是反抗這種不公正，並在這個議題上使統治階級蒙羞。然而，把糾正這種不公正納入計劃是愚蠢的，因為有許多歷史上不公正的例子早已失去了話題性。……因此，共產黨人不再要求糾正這種不公，因為這樣做是愚蠢或缺乏洞察力的。我們提出這一點的原因是，一位同志在討論一項草案時要求將統一庫德斯坦地區納入該方案。土耳其的共產主義運動只需要以最好、最正確的方式解決土耳其境內的民族問題。如果伊拉克和伊朗的共產黨從各自國家的角度找到解決民族問題的最佳辦法，那麼，有關的歷史不公將不再具有任何價值和意義。對我們來說，把統一整個庫德斯坦納入計劃是不合理的，是因為：這不是由我們決定的問題，而是庫爾德民族自己要決定的問題。我們捍衛庫爾德民族的自決權，即建立本民族獨立國家的權利。無論是行使這種權利，還是要走別的道路，都由庫爾德民族自己決定。這一話題我們之後再談。

• 這些原因使庫爾德的封建領主、年輕的庫爾德資產階級和知識分子、庫爾德農民團結起來，反對新國家中占統治地位的土耳其資產階級、地主和官僚。土耳其資產階級和地主們，試圖在各個領域傳播和恢復種族主義。他們從頭篡改了歷史，創造了一個種族主義的、荒謬的理論，聲稱所有國家都來自土耳其人，所有語言的來源也是土耳其語！「太陽語言理論」就是為了給這一點服務而產生的。土耳其人是主人（實際上，「主人」是土耳其統治階級）。至於少數民族，他們被迫服從土耳其人。除土耳其語外，禁止講任何語言。少數民族的一切民主權利都被剝奪了。對他們的一切折磨和侮辱都是允許的。他們對庫德人展開瘋狂地貶損。統治階級全力在土耳其工農中建立土耳其沙文主義，這種政策取得了大體上的成功。全國各地宣布的戒嚴令在東部更為嚴厲。庫爾德地區被宣布為「軍事禁區」。等等。所有這些都不可避免地加強了被壓迫民族的民族主義情緒，這是統治民族沙文主義激起的結果。

• 共產黨人支持這些起義行為中反抗暴政、不平等、特權和民族壓迫政策的進步和民主方面。但反對封建地主的自治願望和資產階級爭取自身特權的鬥爭。共產黨人不捍衛任何民族資產階級和地主階級的特權和優越地位。由於在那個時期，土耳其共產黨奉行了錯誤的路線，它無條件地支持土耳其統治階級的民族壓迫政策。它沒有把庫爾德農民對民族壓迫的強烈而正義的反抗同無產階級的領導統一起來，而是向土耳其的資產階級和地主示弱，因此嚴重損害了兩個民族勞動人民的團結。這在庫爾德勞動人民中間播下了對土耳其工農缺乏信心的種子。

• 那些稱讚土耳其新政府對庫爾德叛亂的鎮壓以及隨後的屠殺是「進步的」、「革命的」反封建運動的人是統治民族的不折不扣的、無可救藥的民族主義者。這種人忽視了這樣一個事實：新生的土耳其不僅攻擊封建的庫爾德酋長，而且還攻擊全體庫德人民：婦女們、孩子們、男人們，屠殺了成千上萬的村民。他們忘記了新生的土耳其共和國對那些不反對它的封建首領是友好的，還支持和援助他們。他們忽視了促使庫爾德農民起義的原因與促使庫爾德封建首領起義的原因之間的顯著差異。還有一些所謂的「共產主義者」，他們試圖捍衛土耳其統治階級的民族壓迫政策，理由是據稱英國人是謝赫·賽義德起義的幕後黑手。我們在此不討論英帝國主義是否是謝赫起義的幕後黑手。我們將討論是否可以根據這一指控為民族壓迫政策辯護。讓我們假設英帝國主義是謝赫·賽義德叛亂的幕後黑手。在這種情況下，共產主義運動應持怎樣的態度？首先，是堅決反對土耳其統治階級鎮壓庫爾德民族運動的政策，積極抵制這一政策並且要求庫爾德民族自己決定自己的命運，即要求庫爾德民族有決定是否建立獨立國家的權力。
  實際上，這意味著在庫爾德地區舉行公民公投，不受庫爾德民族本身之外的干預，以這種或類似的方式決定是否脫離土耳其。共產主義運動首先要爭取撤出所有鎮壓庫爾德運動的軍事單位，堅決防止一切形式的干涉，庫爾德民族自己決定自己的前途，這將會暴露土耳其統治階級的鎮壓、迫害和干涉政策，並且對這些政策形成積極地打擊。第二，共產主義運動應揭露英帝國主義挑動民族對立的政策，解釋這種政策如何損害各民族勞動人民的團結，並積極反對英帝國主義的干涉內政政策。

• 第三，它會從「無產階級為社會發展和社會主義而進行的階級鬥爭的整體利益的立場」來評價庫爾德民族的脫離，並作出支持或不支持的決定。如果它認為兩個民族不分離對無產階級的階級利益更有益，就應該在庫爾德工農中間宣傳這一點；特別是，庫爾德共產主義者會在本民族人民中宣傳團結，並同那些竭力通過加強地主、毛拉、謝赫地位來緩和反民族壓迫運動的人鬥爭。儘管如此，如果庫爾德民族決定分離出去，土耳其共產黨人就會接受這一點，並堅定地與反對脫離的傾向作鬥爭。

• 如果共產主義運動判定庫爾德民族的脫離對於無產階級的階級利益是有利的，例如，如果庫爾德地區的革命的可能性在脫離的情況下增加了。這樣的話，它會捍衛這種脫離的行動。無論是在土耳其勞動者中，還是在庫爾德勞動者中，它都會為這個目標而奔走。這兩種行動都會使土耳其勞動者、庫爾德勞動者之間建立起溫暖而真誠的聯繫，庫德人民會對土耳其人民和共產黨人產生極大的信心和深厚的友誼，人民的團結會更加堅不可摧，革命的成功也會更加鞏固、更容易促進。

• 一個民族的自決權，不能因為有人聲稱民族自決是或可能成為帝國主義利用的工具而加以限制或剝奪。

• 極少數庫爾德大資產階級也加入了土耳其統治階級的行列。庫爾德資產階級力量有了很大的加強，封建勢力對庫爾德民族運動的影響也相應地減弱了。今天，加強了的庫爾德資產階級、接受了資產階級意識形態的知識分子和小地主領導了庫爾德民族運動。除此以外，庫爾德工農受庫爾德資產階級和地主的影響相應地也比過去要小得多。馬列主義思想開始紮根於庫爾德工人、貧困農民和知識分子中，並迅速傳播起來。

九、庫爾德民族運動的民主內容

• 庫爾德民族運動反對壓迫民族統治階級的脅迫、暴政、特權和私利，具有普遍的民主內容。消除民族壓迫，保障民族平等，消除主體民族統治階級的特權，結束對語言的禁令和限制，各民族之間在各個領域的平等和承認各民族在建立國家上的權利平等，這些都是民主和進步的要求。

• 民族壓迫政策甚至不止於壓迫非獨立的民族，而且在許多情況下還變成了一種使一個民族與另一個民族對立的政策。這樣，仇恨的種子就播在各個民族的勞動者中間，以這種方式「分化」工人和勞動者使統治階級的統治更加輕易了。
  被壓迫民族的民族運動，由於它針對統治民族的民族壓迫政策的這個方面，所以有利於鞏固各民族工人和勞動者的團結，有利於使被壓迫民族工人和勞動者的精神力量得到自由發展，有利於消除阻礙這一進程的各種障礙。

• 但是，在任何民族運動中，這個民族的資產階級和地主的要求，都不僅限於消除民族壓迫和爭取民族平等。

十、在庫爾德民族運動內部，資產階級和小地主為了強化民族主義做出的「積極」行動

• 總的來說，在每一場民族運動，特別是庫爾德民族運動中，資產階級的根本目標是維持他們現有的優勢。即掌控市場，壟斷區域內的礦產資源，等等。這是為了保有利於他們的特權和不平等條件，以及保證他們自己的民族得以發展。資產階級（他們在某種程度上參與了民族運動）和地主們要求利於他們的特權和不平等。他們希望剝奪其他民族的民主權利來為他們的利益服務。他們想要將民族壓迫強加給任何比他們弱的民族。他們想要用民族的藩籬隔離不同民族的無產者，並確保他們本民族的無產者和其他勞動者能無條件地支持他們的民族主義的目標。資產階級想要用他們的民族文化取代無產階級的民主的國際文化，並發展這種文化（即建立文化領域的資產階級霸權），以這種文化為土壤培養無產階級和其他勞動者，最終使他們變成資產階級的階級野心的無條件擁護者。資產階級和地主們抗拒民族間的融合與不同民族從被強迫的同化中分離的這種歷史趨勢，他們同樣抗拒民族間自然發生的同化過程和民族間差異的自然消失。他們反對國家中不同民族間無產者在同一陣線中的團結。他們希望能將無產者依民族身份分離開來，將本民族的無產者統合在「民族整體」中，而不是他們自己的階級隊伍里，以助長資產階級的階級野心。
  今天，幾乎不可能不注意到，在庫爾德民族運動的內部，除了普遍的民主性質外，還存在著類似上述各種企圖強化民族主義的反動野心。這些野心來自領導庫爾德民族運動的資產階級和地主們。

十一 、有階級覺悟的土耳其無產者應該對庫爾德民族運動持有怎樣的態度？

• 首先，我們必須指出，任何有階級覺悟的土耳其無產者，不論民族，都不應該站在資產階級民族主義的立場上。

• 任何有階級覺悟的土耳其無產者，不論民族，都應該努力將工人和農民團結到無產階級自己的的旗幟下，並領導一切受壓迫階級的階級鬥爭。他們應以土耳其這個國家為基礎，把土耳其不同民族的工人和受壓迫者團結到聯合的階級組織中。

• 任何有階級覺悟的土耳其無產者，不論民族，都應該無條件地支持庫爾德民族運動對於土耳其統治階級的壓迫、迫害和特權的反抗和對消除民族壓迫和爭取民族平等的一般民主訴求。他們同時應無條件地堅定地支持在其他被壓迫民族中類似的運動。

• 任何有階級覺悟的土耳其無產者，不論民族，都應該不偏不倚地看待任何民族的資產階級和地主為了他們的統治和特權發動的鬥爭。任何有階級覺悟的土耳其無產者都不應該支持庫爾德民族運動中強化庫爾德民族主義的趨勢，決不應該支持資產階級民族主義，更不應該支持庫爾德資產階級和地主為了他們的統治和特權的鬥爭。也就是說，他們應該只支持庫爾德民族運動中一般的民主訴求，而不應超過這一點。

• 作為一個被壓迫民族反抗統治民族的統治階級的鬥爭，庫爾德民族運動是進步並具有民主性質的。我們無條件地支持其民主訴求。我們以果斷的、無情的方式對一切有利於土耳其資產階級和地主們的特權和不平等條件（包括他們成立國家的特權）進行鬥爭。我們同樣無條件支持庫爾德民族運動中這方面的要求。然而，另一方面，我們同樣與庫爾德資產階級和小地主們的反動的民族主義野心作鬥爭。當在與有利於土耳其統治階級，有利於民族壓迫和針對少數民族的迫害的特權與不平等條件作鬥爭時，如果不同時與受壓迫民族資產階級和地主們的民族主義野心發起鬥爭，那麼另一種民族主義——庫爾德民族主義——就會得到鞏固，並且，庫爾德無產者的階級覺悟就會被資產階級民族主義鈍化。
  如果資產階級民族主義得以鞏固，那麼庫爾德民族的工人和農民將會被推向民族主義的懷抱，而庫爾德工農同土耳其工農的團結將會被破環。

• 我們之前已經說過，每個民族運動的一般趨勢都是建立一個具有民族主權的國家，因為這些國家最符合物質生產和資本主義的需要，最具影響力的經濟因素就是這樣發揮作用的。
  庫爾德民族運動的一般趨勢，同樣的，也是建立一個具有民族主權的國家。然而，一般趨勢與在民族運動中形成的實際要求是截然不同的兩碼事。
  實際要求並不違反一般趨勢，但每場民族運動都會選擇把一般趨勢，即建立一個獨立的國家作為一個實際目標。
  有幾個因素在影響這一局面：國家層面和國際層面的權力關係、同一國家不同民族間的資產階級和地主們的利益、民族壓迫的特徵、戰術策略上的考慮等等。上述這些因素共同決定著在民族運動中形成的實際目標。因此，儘管民族運動的一般趨勢是向著建立具有民族主權的國家，但民族運動中形成的實際要求可能與其差之千里。

• 現今，庫爾德民族運動中已提出的要求有：閱讀、書寫、使用庫德語的自由，以庫德語廣播的自由，消除阻礙「民族文化」（其實是庫爾德資產階級和地主們的文化）傳播的障礙，結束民族同化政策，建立以庫德語授課的學校，承認民族自決權，等等。我們引用的上述這些因素的影響阻礙了庫爾德民族運動中公開提出脫離的要求。因此，聲稱不是庫德人民，而是「庫爾德民族正在為民族自決而鬥爭」這一觀點，至少從現在來看是不正確的。在這樣作結論的同時，我們並沒有忽視庫爾德資產階級和小地主中存在的強烈的分離渴求。然而，我們認為這一願望並沒有達到民族運動中的公開要求的階段。

• 今天，舉個例子，北愛爾蘭的民族運動已經公開地形成了脫離的要求；而在過去，庫爾德民族運動也是與脫離要求一同產生的；等等。今日的庫爾德民族運動沒有公開形成脫離要求並不代表其在將來還會如此，然而，我們不要忘記，兩個民族的資產階級和地主間存在著各種形式的調和的可能性。

十二、我們不能否認統治民族的民族主義在土耳其工人和農民身上的影響

• 首先，讓我們改正這一錯誤：不說全體土耳其工人和農民，哪怕是土耳其的有階級覺悟的無產者也不會無條件支持「為了自決」的鬥爭。他們只會在特定情況下支持脫離，那就是當脫離符合無產階級爭取社會主義而進行的鬥爭的利益時。如果並非如此，那麼它也會尊重並接受庫爾德民族的脫離訴求，但其不會積極地支持這一點。我們之後還會談到這方面。

• 另一方面，我們不能聲稱「全體土耳其工人和農民」都支持庫爾德民族一切最正義的、進步的要求。這只不過是個不實際的願望罷了。土耳其工人和農民的思想被土耳其統治階級的民族主義意識形態廣泛地、負面地影響了。統治民族的民族主義甚至負面地影響了最進步的無產階級部分的觀點，更不要說是農民了。也就是說，土耳其的共產黨人負有瓦解土耳其民族主義和清除工農身上的資產階級民族主義殘餘的具體任務。一切導致忽視或低估這一任務的重要性的判斷，從階級鬥爭的角度來講，都是有害無益的。

十三、人民的自決權和民族的自決權

• 現在的土耳其，建立國家是占據統治地位的土耳其民族的特權。庫德人民建立獨立國家的權利被剝奪了。共產黨人絕不捍衛任何民族特權。他們提倡民族間絕對的平等。當然，他們知道，在資本主義條件下民族之間的絕對平等無法實現，但是儘管如此，即使這只是假設的，他們反對一切民族特權和不平等的表現來確保工人和來自不同民族的勞動者的聯合，並站出來支持最廣泛的、最進步的和最清晰的民主形式。

十四、「民族自決權」就是建立獨立國家的權利

• 不顧列寧毫無疑問地清晰的闡述，不停地混淆概念是什麼意思呢？他們在把馬克思主義文獻弄得混亂且不可理解這方面還真有過人的天賦！
  一方面，民族的自決權在眨眼間就被轉變成人民的自決權（我們已經清楚人民的自決權就是發動革命，因為人民只有通過推翻反動政權才能獲得建立獨立國家的權利），而另一方面，他們說自決權和建立獨立國家是兩回事。

十五、「自決」、「自決權」

• 「自決」和「自決權」不是一回事。自決意味著分離、建立獨立國家。然而「自決權」意味著，就像上文表明的那樣，是指分離的權利和建立獨立國家的權利。在所有情況下，共產主義者無條件捍衛的是「自決權」，也就是建立獨立國家的權利。「自決權」（建立獨立國家的權利）決不應該與「自決」（建立獨立國家）混淆。共產主義者在所有情況下捍衛前者而有條件的捍衛後者。

• 列寧同志將「民族自決權」比作離婚的權利。雖然，離婚權在任何條件下都被無條件地捍衛，但是某人的離婚問題，眾所周知，只在某些特定的條件下才能做決定，並不能無條件地決定。同樣的，就像一個不承認離婚權的家庭結合是一個強迫的一樣，不承認「自決權」的民族間的統一也是強迫的統一。這種統一併不是基於互相信任和一致的意志。它是基於互相敵視和脅迫的腐朽的統一。共產主義者不捍衛這種統一。他們期待並捍衛一種合理的基於互相信任、友誼和自願的統一。此外，一般來說，共產主義者寧願組建大的國家而非眾多小國，因為建立在廣袤地區上的大國在階級鬥爭、大規模生產和社會主義建設方面具有更有利的條件。然而，正如前文提及的那樣，共產主義者完全反對基於民族壓迫和強制的大國。民族間的統一必須是基於自由意志和互相信任的統一。這就是無條件保衛民族自決權的義務的來源。

十六、土耳其有階級覺悟的無產者什麼時候會支持庫爾德民族的分離，什麼時候不會支持？

• 土耳其具有階級覺悟的無產者，無論民族為何，都將從革命發展的角度來看待庫爾德民族獨立建國的問題。如果庫爾德民族的建國有利於在土耳其庫德斯坦無產階級領導下的人民民主革命的發展和成功，土耳其有階級覺悟的無產者將支持分離。如果分離會推遲和阻礙這種人民民主革命的發展和成功，那麼土耳其有階級覺悟的無產者就不會支持分離。假定我國正在發展的共產主義運動在庫德斯坦農民中迅速紮根，爭取土地改革的鬥爭迅速壯大，革命運動在庫德斯坦比在土耳其西部地區發展得更快。在這種情況下，庫爾德地區繼續留在土耳其邊界內，只會由於占統治地位的土耳其民族資產階級和地主國家設置的障礙而導致革命的停滯。或者讓我們假設，紅色政權已經在庫爾德地區的各個區域出現，而相比之下西部的革命發展得更為緩慢。在這種情況下，土耳其統治階級及其國家的壓迫將再次拖延和阻礙東部革命的發展。在這種情況下，東部的分離將加速和加強革命的發展。這也將為西部和東部的革命增添動力，並且會對中東其他國家革命的發展產生積極的影響。在這種情況下，土耳其有階級覺悟的無產者，不論民族，都期盼並主張庫爾德民族的分離，並希望庫德斯坦迅速發展的革命有可能以更快的速度發展下去。

• 另一方面,如果土耳其的其他地區的革命以較庫爾德地區更快的速度發展,如果庫德斯坦的分離會延緩這個地區革命的發展並鞏固封建地主、酋長、毛拉（譯註：mullahs，指伊斯蘭神學領袖）等的主導地位，並且如果東部的革命鬥爭因得不到西部的支持而被削弱，那麼在這種情況下，土耳其有階級覺悟的無產者，不分民族，都將不會支持分離。再比如土耳其革命勝利後，庫爾德資產階級領導的分離運動開始，土耳其無產階級也不會支持分離……

• 我們說的這些顯然是建立在假設的基礎上的，但是，把這些關於共產主義運動所採取的態度的假設仔細地琢磨是很有好處的，思考共產主義運動在什麼條件下支持分離，在什麼條件下反對分離。何況，這些假設與真實的、可行的現實有關，而不是虛幻的、不可能的事情。

十七、如果庫爾德民族決定分離，土耳其有階級覺悟的無產者將作何反應？

• 在分離的情況下有兩種可能：第一，如上所述，如果分離行動對革命的發展起到有利的影響，那麼事情就很簡單了。土耳其無產階級肯定會主張和支持分離。
  第二，分離對革命發展有消極影響。儘管如此，如果在這種情況下，庫爾德民族想要分離，土耳其有階級意識的無產者會怎麼做？黎明派修正主義者在口頭討論中對這個問題的回答是：以包括武力在內的一切手段阻止分離。我們的運動給予同樣的問題的答案是:共產黨人絕對反對在這種情況下使用武力。雖然他們會在庫爾德工人和勞動者中傳播有利於「統一」的宣傳，但絕不會使用武力反對分離的願望。承認「民族自決權」，就是決不反對一個民族行使這一權利，即分離權，共產黨人將完全、絕對地把庫爾德民族是否獨立建國的決定權留給庫爾德民族自己。如果庫爾德民族希望如此，它就會建立一個獨立的國家，如果不願意，那麼它就不會這麼做。做出這一決定的將是庫爾德民族，而不是其他民族。共產黨人非但自己不會阻礙一個民族的分離願望，而且也會積極反對資產階級和地主政權強行阻止分離的努力。他們還將努力反對一切形式的外部干預。
  如果庫爾德無產階級和勞動者意識到分離會破壞革命，他們將竭盡所能確保統一。即使他們還沒有意識到，也沒有人有權代表他們進行外部干預。外部干預、使用武力或不論以任何理由阻撓分離的願望，都違背了「各民族自決的權利」。這種違背行為，將破壞各民族工人和勞動者的團結，動搖他們對彼此的信心，煽動民族仇恨，從長遠看，會對無產階級的事業造成極大的危害。

十八、「分裂」煽動之語

• 他們的術語「分裂政策」是從土耳其統治階級民族沙文主義者和封建主義者的政治詞典中借用的。
  統治階級給任何反對其民族主義政策的人貼上「分裂分子」的標籤，他們不僅把希望脫離的庫德人稱為分裂分子，而且把所有捍衛分離權利或不同程度地反對民族壓迫的人稱為「分裂分子」。在土耳其，分裂的含義是「領土的分裂」，「國家統一和完整的分裂」。
  從這個意義上，說統治階級，甚至那些（公開地）向民主伸出一隻手，而另一隻手（從背後）伸向統治階級的，在政治上稍微進步一點的中等資產階級是「分裂的」，這是荒謬的。什麼分裂？他們是「分裂」的無情敵人。從早到晚，他們詛咒「分裂」。他們贊成國家的統一，不惜一切代價反對任何對領土完整的分裂！也就是說，他們贊成強行將庫爾德民族和其他少數民族留在土耳其境內。而共產黨人反對這種「統一」；共產黨人捍衛所有民族的工人和勞動者的團結。當統一有利於革命利益的時候，他們主張在人民組織在一個國家裡，不實行領土的分離（即使在保衛這一點的時候，他們的根本目標也是工人和勞動者的團結）；當統一不符合革命利益的時候，他們主張領土的分裂和民族的分離。「領土統一」、「國家統一」等口號，是占統治地位的民族的資產階級和地主階級的口號。

• 用占統治地位的民族的資產階級和地主的語言來攻擊「分裂」，而不採取上述立場，只會使思想混亂，使土耳其統治階級更容易得逞。以一種令人恐懼的蠱惑人心的方式說「他們才是真正搞分裂的人」，這樣做是無益於反抗國家不公正的行為的，因為這是把問題怪罪給實際上並不存在的「分裂」的概念。

十九、黎明派修正主義的基礎是凱末爾和伊諾努的統治民族民族主義

• 共產主義者在民族問題上捍衛所有民族及其語言的絕對平等，反對一切民族和語言之間的不平等制度和特權。在建立國家的問題上，他們同樣要求民族平等。基於此，他們無條件地支持「民族自決權」。而資產階級則抓住每一個機會製造有利於他們本民族的不平等，主張高於其他民族的民族特權，踐踏其他民族的正當權利等等。統治民族的資產階級可能會承認其他民族的存在，甚至在不得已的時候賦予別民族一些權利，比如像伊拉克的阿拉伯資產階級那樣。但他們又抓住每個機會踐踏這些權利，想要騎在別民族頭上。把共產黨人和資產階級區別開的並不是承認或不承認少數民族的存在。

• 凱末爾的一生中隨處可見他對庫爾德民族和其他少數民族的壓迫和迫害。如果要在土耳其找一個說話從不算數的人，那就是凱末爾了。進一步講，首先要反對的民族主義是凱末爾的民族主義，也就是統治民族的民族主義。伊諾努在洛桑自稱是庫德人的代表也是對庫爾德民族自決權的公開進攻。土耳其民族主義最猙獰殘暴的表現就是：從外部卑鄙地左右庫爾德民族的命運，與帝國主義同流合污，耍弄詭計將庫德人民居住的土地掠入土耳其領土之內，也就是統治土耳其的資產階級和地主手裡。這就是修正主義叛徒們的理論基礎！

二十、對黎明派修正主義者關於民族問題的謬論的總結

• 黎明派修正主義者無視少數民族和少數民族語言遭受的壓迫。他們不把庫德人的運動視為一場民族運動。他們把它僅僅看作是反對民族壓迫的「群眾」運動。就像他們不能區分庫德人民的階級運動和民族運動一樣，他們同樣不能區分庫爾德民族運動普遍的反對壓迫和迫害的民主內容和它強化庫爾德民族主義的負面內容。從而抹去了庫爾德資產階級、地主和庫爾德無產階級、勞動者的區別。
  黎明派修正主義者錯誤地分析了導致土耳其統治階級對庫爾德民族實施民族壓迫的深刻的經濟和政治因素。從而把民族壓迫和階級壓迫，把民族矛盾和階級矛盾混為一體。
  黎明派修正主義者無視了土耳其工人和農民中顯然存在的土耳其民族主義，並用花言巧語掩蓋事實！他們在貶低我們必須在工人和農民中開展的反對土耳其民族主義的運動的重要性。

二十一、對馬列主義運動關於民族問題觀點的總結

• 馬列主義運動是當下土耳其統治階級對庫爾德民族和其他少數民族施加的民族壓迫的最頑強、最堅決的敵人，是反對民族壓迫、語言迫害和民族偏見鬥爭的最前沿。馬列主義運動無條件地支持，且一貫支持著飽受土耳其資產階級和地主壓迫的庫爾德民族的自決權，即庫爾德民族從土耳其分離並建立獨立國家的權利。在建立國家的權利上，馬列主義運動同樣反對特權。人民民主最基本的原理賦予了這樣做完全的必要性。土耳其資產階級和地主給少數民族施加的空前的壓迫也使這一點變得十分迫切。同時，土耳其工人和勞動者的解放鬥爭也要求這樣做，因為如果他們不推翻土耳其民族主義，解放將是遙遙無期的。

• 民族自決權絕不能與特定民族分離的必要性混淆。馬列主義運動在每一種具體條件下考察民族分離的問題，「它從無產階級階級鬥爭利益的角度把社會發展和社會主義看作一個整體」。馬列主義運動堅決反對在某個民族關於分離事宜做決定的情況下使用武力強迫他們或給他們製造障礙，而使他們做出違心的決定。國家邊界應該由該民族的意願決定。這一點很有必要，因為這事關各民族勞動人民的相互信任、良好友誼和自願團結。

• 馬列主義運動普遍地支持所有受壓迫民族，尤其是庫爾德民族反對民族壓迫、民族迫害和民族特權的鬥爭，並且堅決支持受壓迫民族民族運動的普遍民主的內容。
  馬列主義運動同時指導並支持庫爾德無產階級勞動者反對控制著庫爾德民族運動領導地位的資產階級和小地主的鬥爭。它警示庫爾德工人和其他勞動者進行反對庫爾德資產階級和地主旨在鞏固民族主義的行動。在各民族資產階級和地主階級為爭取優勢地位進行的鬥爭上，馬列主義運動堅持反對的立場。

貢薩羅主席

• 我們個人僅僅是時間和心跳的片段，但我們的行為將持續幾個世紀，一代代屹立不倒。人不可避免地走向他們的終點，但人類、工人階級和他們的創造是看不到盡頭的。我們將讓光明與幸福在地球上生根發芽。

• 你能把一切從一個人身邊拿走，但是你拿不走[他頭腦里]的。就算你殺了他也沒用。如果他死了，[他的思想]仍然在別人那裡。

• 我們生活在歷史性的時刻，我們每個人都知道這是事實。讓我們不要自欺欺人吧。在這些時刻，我們必須加強一切力量，直面困難，繼續執行我們的任務。讓我們完成目標，取得成功，奪取勝利吧！這就是我們要做的。

• 這就是我們的現狀。有的人將我們的現狀視為一場巨大的失敗。他們是在做夢！我們告訴他們，他們只不過是在繼續做夢罷了。這只是一條彎道，一條長路上的彎道，僅此而已！道路再長，我們也會把它走到底。我們會勝利！你們會親眼見證這一切！你們一定會看到我們的勝利！

• 今天，民主主義的道路已經開始發展為通往解放的道路，人民解放的道路！我們就在這種情況下工作。我們應該以偉大的歷史感思考，我們必須不要再蒙上自己的眼睛。

• 這很容易被遺忘，尤其是因為統治階級的利害關係。情況就是這樣，這就是他們帶給我們的一切。但我們有一個事實，那就是一場秘魯革命，一場人民戰爭，它正在前進，並將繼續前進。現在我們在這條道路上走到哪兒了？走到戰略相持了。我們必須很好地理解這一點。

• 最後，現在聽聽這個。我們正在全世界見證毛主義勢不可擋地前進，來領導世界無產階級革命的新浪潮。聽好了，聽懂了！那些有耳朵的，別讓它們閒著。那些有理解能力的-我們每個人都有-別讓它閒著！我們受夠了這些廢話！我們受夠了這些隱語！理解這一切！今天世界上正在發生什麼？我們要什麼？我們要毛主義得到體現。毛主義正在得到體現，它，通過產生共產黨，將要領導即將到來的世界無產階級革命新浪潮。

• 他們告訴我們的一切，那句空洞而愚蠢的著名廢話「和平新時代」，現在在哪裡？在南斯拉夫？還是在其他什麼地方？這不過是謊言，一切都變得政治化了。今天，發動第一次和第二次世界大戰的反動勢力正在準備一場新的第三次世界大戰。我們應該知道這一點。我們還要明白，我們作為一個被壓迫民族的孩子，不過是帝國主義戰利品的一部分。我們不能接受這種命運！我們受夠了帝國主義的剝削！我們必須結束這一切！我們來自第三世界，第三世界是世界無產階級革命的基地。但是要具備一個條件，那就是共產黨的指導和領導！這就是我們必須做的！

《與貢薩羅主席的訪談》

一 目標

• 作為共產主義者，我們無所畏懼。並且我們的黨已經把我們鍛造的敢於挑戰死亡、敢於赴湯蹈火，以便我們可以隨時在革命需要的時候犧牲。……無論什麼風險都不值一提——我特地再說一遍，我們已被黨鍛造如鋼鐵一般。

二 意識形態問題

• 對我們來講，馬克思主義是一個發展的過程，這個過程已把我們帶到了新的、更高的、第三個階段。為什麼說我們處在這樣一個階段，一個毛主義的階段？因為當我們考察馬克思主義的三個組成部分時，會毫無疑問地發現毛主席發展了它們。讓我們一一列舉：在馬克思主義哲學中，沒人能否定他對辯證法發展的巨大貢獻，他以矛盾規律為中心，確立它是辯證法唯一的基本規律。而在政治經濟領域，兩點就足以證明。第一點是對我們有著迫切現實意義的官僚資本主義，而第二點是發展了社會主義的政治經濟學，綜合地講，我們可以說真正建立並發展了社會主義政治經濟的是毛澤東。對於科學社會主義，僅指出人民戰爭就足夠了，因為有了毛主席，全世界無產者獲得了充分發展的軍事理論，使我們無產階級能夠應用在各處。我們認為這三個問題有發展的普遍性。以此方式看，我們所處的是個新階段，我們稱它為第三階段，因為馬克思主義有兩個先前階段，即馬克思的階段和列寧的階段，這就是我們稱為馬列主義的原因。而更高的階段，是有了毛主義後全球無產者的思想體系發展到了迄今為止的頂峰。但要認識到馬克思主義——原諒我再重申一次——是個經歷了幾次跨越的辨證統一體，而且是這些跨越開闢了階段。所以對我們說，現存於世界的是馬列毛主義，主要是毛主義。我們認為今天要成為馬克思主義者、共產主義者，必然要求成為馬列毛主義者，主要是毛主義者。否則我們就不是真正的共產主義者。

• 我們必須牢記毛主席這樣形容美帝國主義和蘇聯社會帝國主義，而我們都沒有理由去害怕此二者。但是，我們也必須牢記他繼列寧關於世界大戰時代的表述之後對戰爭的發展的看法。……要了解毛澤東對列寧帝國主義論的發展，我認為這些是我們必須記住的一些問題。為什麼我要堅持這點？因為我們認識到正如列寧的貢獻是基於馬克思的工作那樣，毛澤東所發展的是基於馬克思和列寧對馬列主義的偉大成果基礎之上的。

• 今天，明天以及我們生活的這暴風雨般的幾十年裡，我們能看到無產階級意識形態具有巨大的壓倒一切的重要性。首先，雖然我在強調一些眾所周知的事情，但它是歷史上最後一個階級的理論和實踐。無產階級的意識形態是國際無產階級鬥爭的產物。它同樣綜合了對歷史上發生在無產階級之前的階級鬥爭的研究和認識，特別是農民開展的，英雄般偉大的鬥爭——它代表了科學研究和認識的最高水平。總之，無產階級的意識形態，既是馬克思的偉大創造，也是迄今已知的或在未來的最高級的世界觀。這是世界觀，科學的思想體系第一次為人類，主要是我們的階級和人民，提供了用於改造世界的理論的和實踐的工具。我們已經看到了他所預言的一切是如何發生的。馬克思主義一直在發展，它已成為馬列主義和今天的馬列毛主義。我們也看到了這是唯一能夠改造世界、進行革命以及指引我們走向共產主義必然目標的意識形態。它是極其重要的。

• 我想強調一些事情：它是意識形態，但它是科學的。儘管如此，我們必須清楚明白我們無法對資產階級想要將無產階級意識形態改造成簡單方法論的立場作出任何讓步。這種做法是在瓦解和否定它。請原諒我的堅持，但正如毛主席所說：「講一次不夠，那就講一百次；對一些人講是不夠的，那就對很多人講。」基於此我認為，無產階級的意識形態，即馬列毛主義，主要是當今的毛主義，是唯一戰無不勝的意識形態，因為它是真理，經過了歷史的證明。

• 準確的說，我們今天的任務到底是什麼？就是舉起我們意識形態的旗幟，保衛並運用它，去積極地鬥爭，這樣它才能領導、指引世界革命。沒有無產階級意識形態，就沒有革命。沒有無產階級意識形態，我們階級和人民就沒有希望。沒有無產階級意識形態，就沒有共產主義。

• 馬克思主義教導我們解決問題的關鍵在於如何應用普遍真理。如果不把馬列毛主義應用到具體實際中，就不可能領導革命，就不可能改造、破壞舊秩序或創造新秩序，毛主席極力堅持這一點。貢薩羅思想產生於馬列毛主義對秘魯革命的具體應用。……總而言之，貢薩羅思想正是馬列毛主義對我國具體情況的應用。這意味著它對我們的黨、人民戰爭和革命而言是特別重要的，我要強調這點。但對我們而言，我再次強調，從普遍角度看我們的意識形態，毛主義才是首要的。

• 首先，我們應該記住馬克思主義的每次進步都是在激烈鬥爭中進行的。

• 修正主義是對馬克思主義的徹底否定。現代修正主義，同樣旨在把馬克思主義哲學替換為資產階級哲學，反對政治經濟學，尤其是否定帝國主義的日益貧窮和無可避免的垮台。修正主義為了反對階級鬥爭和革命，散播議會痴迷症與和平主義，企圖篡改和扭曲科學社會主義。這都是修正主義者闡述的立場，他們過去到現在一直都在試圖恢復資本主義，破壞和阻擋世界革命，詆毀我們階級的戰鬥精神。但我覺得有必要指出一些要點讓這更明確：修正主義表現的如同任何帝國主義。

• 因此，我們的任務是要堅決地反對修正主義。我們不能反對帝國主義而不反對修正主義，我們必須牢記這一教訓。我們黨代會已經宣布，必須同帝國主義、修正主義和全世界反動派進行無情的、絕不妥協的鬥爭。

• 如果我們牢記列寧教給我們的、毛主席強調並發展了的一條事實，我們就知道修正主義是資產階級在無產階級中的代理人，因此它挑動分裂。它分裂共產主義運動和共產黨，分裂工會運動，瓦解分裂人民運動。

• 修正主義顯然是個必須被無情消滅的毒瘤，否則我們無法推進革命。記住列寧的教導，簡而言之，我們必須在暴力革命和反對機會主義、修正主義這兩個問題上迎頭而上。

• 修正主義能對群眾有多大影響？在群眾中，修正主義作為群眾內部的反動派為投降找到的理由，具體來說是向大資產階級和地主、地主官僚資本的獨裁統治投降，也就是當今所謂的秘魯國家政府。國際層面，它對帝國主義投降並服務於社會帝國主義霸權，或者服務於同樣渴望霸權並朝這個方向發展的某些政權，比如中國。

• 回顧一下馬克思主義創始人所教導的，一定程度上修正主義和反動政府是協調一致的，群眾會逐漸認識到它的醜陋面目。當他們看見它的所作所為時，對於整體的人民和階級而言，他們必然會越來越明白修正主義分子作為出賣工人者、機會主義分子和叛徒的危害。修正主義分子正走向滅亡，這已經有段時間了，與其說是因為人民戰爭，不如說這個進程自黨驅趕了修正主義之後就開始了，因為那時一批成熟的共產黨員站了出來，日後在秘魯共產黨的指導下，成為了今日人民戰爭的領導者。

• 馬克思教導過，「宗教是人民的鴉片」。這是馬克思主義的結論，在當今和未來都完全正確。馬克思認為，宗教是一種社會現象，是剝削的產物，當新社會出現時，會和剝削一起被掃除。這是我們無法忽視的原則，必須時刻牢記。關於前一點，必須記住人民是信仰宗教的，但這從不會阻止他們為基本的階級利益鬥爭，並以此方式為革命，特別是為人民戰爭服務。我想清楚表明，關於信仰自由，我們尊重宗教信仰，這已經在黨綱中被黨代會通過了。

• 馬克思主義教導我們要將教權和政權分離，這是我們要做的第一件事。此外，我想重申，我們尊重人民的宗教信仰自由——是信教，還是不信教而去做一個無神論者，都是完全自由的。這就是我們的處理它的態度。

三 關於黨

• 我們可以從中得到哪些經驗教訓？第一個經驗教訓是黨內團結作為基礎的重要性，以及它與兩條線路鬥爭的關係。沒有了這一基礎以及他的三個要素（1.馬列毛主義，貢薩羅思想，2.黨的綱領 3.總的政治路線），那就沒有政治的、意識形態意義上的建立黨的基礎。但沒有兩條線路鬥爭，那黨內團結就沒有基礎。沒有黨內的徹底的，堅定的兩條線路鬥爭，就沒有辦法堅定地把握意識形態，黨的綱領，亦或黨的總政治路線，更不要說，捍衛、應用並發展他們。對我們來說，兩條路線鬥爭是根本的，這與我們依照矛盾普遍規律認為黨是一個矛盾的集合體的觀點保持一致。第二個經驗教訓是人民戰爭的重要性。一個共產黨的中心任務是為無產階級和人民奪取政權。黨一旦成立，並基於具體的條件下，它就必須努力去奪取政權，而這只能通過人民戰爭才能實現。第三個重要的經驗教訓是建立領導集體。領導是關鍵，它不是自發形成的，而是必須在長期的艱苦鬥爭中，尤其是在為人民戰爭提供領導中形成的。第四個經驗教訓我們可以概括為，為奪取政權作準備。正如奪取政權必須要靠人民戰爭一樣，我們必須為實現奪取政權的條件作準備。這是什麼意思？我們必須創造優於那些反動派的組織形式。我們相信這些都是重要的經驗教訓。最後是無產階級的國際主義，永遠把革命當做世界革命的一部分去發展人民戰爭，正如我們黨的口號說的那樣，為世界革命服務。為什麼？因為歸根結底，共產黨有一個不可替代的最終目標：共產主義。並且正如已確定的那樣，要麼所有人一起進入共產主義，要麼一個人也進入不了。我相信這些是我們總結的最重要的經驗教訓。

• 列寧提出了派別的概念，即產生了幾個具有各自的綱領、力求在某種程度上自成一派並規定內部紀律的集團，並且必須公開表明其政治立場以便開展鬥爭和發展黨。我們用來建立我們黨的派別的，就是這種列寧主義的觀點。……我們關注哪些問題？我們提出秘魯的革命需要一個有著堅實的思想政治基礎的黨，農民是我們社會的主力軍，而無產階級是領導階級，我們必須遵循從農村到城市的道路。這就是我們開展行動的方式。

• 由於這場鬥爭，我們派別必須承擔起重建黨的任務。列寧說，總會有一天，黨內真正具有革命性的派別要重建黨。這是派別所承擔的任務。在這裡有人可能會問，為什麼這個部分承擔了重建黨的任務？為什麼它沒有像當時或者到現在都流行的那樣，去建立另一個政黨？第一個原因是因為黨在1928年以明確的馬克思列寧主義為基礎成立，所以它從積極和消極的教訓中吸取了豐富的經驗。更重要的是，列寧說當一個人在一個正在偏離正軌或者陷入機會主義的黨的時候，他有責任去竭盡全力將其重新放回正確的道路上。而不這樣做則是一種政治犯罪。所以，這個派別的重要性在於它完成了它的職責，並從奠定意識形態與政治基礎開始開展黨的重建。我們立足於當時被稱為毛澤東思想的毛主義，並且建立了一個總政治路線。

• 人民游擊軍十分重要。它是一種與以鬥爭為首要形式的人民戰爭相一致的首要組織形式。我們所建立並且大力發展的人民游擊軍就是建立在毛主席和列寧的關於人民武裝的一個非常重要的論點上。列寧鑑於軍隊的領導權可能被篡奪並被用於反革命，因此堅持人民武裝應當承擔軍隊，警察和行政部門的職能。這是一個重要的論斷，並且儘管列寧限於歷史條件未能將它付諸於實踐，但這個觀點還是十分重要且有效。它是如此重要，以至於毛澤東主席十分注重發展人民武裝這一任務。所以我們的軍隊具備這些特徵並且在建立時已經考慮了這些經驗教訓。但與此同時，我們的軍隊也有他具體的特徵。

• 由人民戰爭中出現的另一件事，即人民戰爭的重要成就，即新政權。我們認為新政權的問題與統一戰線有關。…………我們只在農村組建保衛人民革命戰線，並以人民委員會作為政權的基礎。這些在一個地區的人民委員會形成一塊根據地，所有的根據地合在一起我們統稱為新民主人民共和國。在我們建立了保衛人民革命運動的城市，這些運動也能服務於在城市開展人民戰爭，集結力量，破壞反動派秩序，並促進階級力量團結，以為未來起義做準備。

• 其他的變化與鍛鍊幹部有關。很明顯，戰爭通過別樣的方式鍛鍊人。它能讓人鼓起勇氣，讓我們能對我們的意識形態愈發感到堅定，並鍛造出鐵一般能直面死亡的幹部，從死亡的魔掌中搶奪勝利的桂冠。在另一個方面，我們能指出的黨內的另一個變化與世界革命有關。人民戰爭讓黨能夠展示出，如何通過把握馬克思列寧毛主義，去開展一場人民戰爭而無需成為任何勢力的附庸，哪怕對方是超級大國或任何其他勢力。也能夠展示出，我們為什麼能依靠自身的力量開展人民戰爭。

• 我們必須明白列寧是如何看待群眾，階級，黨以及領袖之間的關係。我們認為，革命、黨和我們的階級會產生領導者，一群領導者。每個革命都是這樣。舉個例子，想一想十月革命，我們有列寧，史達林，斯維爾德洛夫和其他人的一個團體。類似的，在中國革命中，也有一個領導團體，毛澤東主席和他的同志康生，江青，張春橋，以及其他人。所有革命都是這樣，包括我們的，我們不會是例外。要知道，不是所有規則都有例外，因為我們談論的是某些規律的實踐，所有的這些進程都有領導者，但他們也都有一個走的比其他人更遠或者率領其他人的領袖，而這基於具體條件。不是所有領袖都能用同樣的方式去看待。馬克思是馬克思，列寧是列寧，毛主席是毛主席。每一個都是獨一無二的，沒有人會像他們一樣。

• 在黨，在革命和人民戰爭中，無產階級通過歷史的必然性和機遇的結合，得到了一批領導人。在恩格斯看來，產生領導者和最高領導者是必要的，但這只是由偶然性決定的，是由在特定地點和特定的時間聚集在一起的一系列特定條件決定的。通過這種方式，我們也產生了一個偉大領袖（Jefatura）。這在1979年黨的全國代表擴大會議中首次得到承認。但這個問題涉及另一個不容忽視且需要強調的基本問題：每一位偉大的領袖的成功都建立在一個具體的思想上，無論他的成就有多高。正如決議所述，某個人作為黨領袖和革命來發言的原因，與必然性和歷史機會有關，

• 我們一直按照列寧的被公認為是正確的觀點行事。個人崇拜是一種修正主義的表現。列寧警告我們否定領導權的問題正如他強調我們的階級，黨和革命需要我們提拔自己的領導人，然後是頂層領導和偉大領袖。有個區別值得強調。領導者是占據某個職位的人，而正如我們所理解的那樣，頂層領導和偉大領袖則代表了此人在黨和革命政權中被普遍認可，而這是經歷了艱苦的鬥爭才得到和證明的——理論上和實踐表明，他們能夠帶領和指導我們走向勝利，實現我們的階級理想。

• 赫魯雪夫提出了反對史達林同志的個人崇拜問題。但我們都知道，這是攻擊無產階級專政的藉口。今天，戈巴契夫再次提出了個人崇拜問題，中國的修正主義者劉少奇和鄧小平也是如此。因此，它是一個修正主義的論點，實質上是指向無產階級專政和偉大領袖，以及革命進程中的偉大領導者，讓革命群龍無首。對我們而言，它的目的是奪取人民對人民戰爭的領導權。

• 毛主席強調，我們必須始終提防修正主義，因為它是世界革命面臨的主要威脅。因此，我們也考慮到我們隊伍之外的情況，因為黨內任何右翼傾向，表現在態度，思想，方法和右翼性質的立場，都與意識形態進程有關，與階級鬥爭的影響有關，和反動政權的行動有關，以與及我國國內修正主義本身的行為有關，和帝國主義的反革命活動有關，特別是和兩個超級大國之間的爭端有關，以及和修正主義在世界範圍內扮演的罪惡的角色有關。所以黨讓我們準備好並提高警惕。因此，通過在人民之間進行堅定而有遠見的兩條路線鬥爭——我重複一遍，因為沒有右傾機會主義路線——所以我們可以避免修正主義路線的出現。我們所說的可能會被誤解，但有必要明白地說出來並指導人們。

• 黨員的力量來源是意識形態和政治的學習。通過接受無產階級的意識形態及其具體應用即馬克思列寧毛主義、貢薩羅思想、黨的綱領、總政治路線及其中心要素，以及軍事路線而得到強化，幹部的能力在此基礎上得到發展。我們在發動人民戰爭時就關心幹部問題。備戰人民戰爭為我們拋出了如何加強幹部隊伍的問題，我們對自己提出了很高的要求，要求他們與舊社會決裂，對革命的絕對的奉獻，以及敢於獻出生命。

• 這個過程是如何進行的？首先在加入黨之前，每個未來的幹部都是在如何在階級鬥爭中形成的開始。每個人都參與階級鬥爭，不斷進步，並開始與我們更緊密地合作，直到那個人自己做出要求加入黨這一重大決定。黨分析了這個人的情況，他們的優點和缺點 - 因為我們都有優點和缺點 - 如果這個人值得加入的話，就接受他們加入。一旦入了黨，系統的意識形態訓練就開始了。我們是在黨內把自己變成共產主義者的，正是黨使我們成為共產主義者。近年來的一個特點就是幹部在戰爭中已經得到了鍛鍊。

• 人民戰爭是另一個非常重要的因素，有助於鍛造幹部。總而言之，在我們以意識形態和政治為出發點時，正是戰爭本身才能打造幹部。在那火熱的鍛造上，我們按照黨的方式塑造。通過這種方式，我們都會進步並做出貢獻。然而，我們思想中的主要革命路線與對立路線之間始終存在著矛盾。兩條路線都存在，因為沒有人是百分之百的共產主義者。在我們看來，兩條路線之間的鬥爭正在進行，這場鬥爭也是鍛造幹部的關鍵，目標始終是保持革命路線的原則。這就是我們努力的方向。

• 關於黨的問題，正如毛主席和馬克思、列寧以及所有偉大的馬克思主義者教導我們的一樣，黨不是全民黨，儘管黨具有群眾性。正如史達林所說的那樣，它具有群眾特徵，是一個經過挑選的組織、一群被證明是最優秀的人的集合。在數量上與廣大的群眾相比十分少的黨員，而黨則要捍衛無產階級的利益，對無產階級的階級利益負責，對無產階級的解放負責，而這種解放只能來自共產主義。但是，由於構成人民的其他階級也參與革命，鑑於無產階級只能通過解放所有被壓迫者來解放自己這一事實，黨也會捍衛他們的利益。除此以外，沒有其他方法了。

• 因此，黨具有群眾性，但它不是全民黨。今天所說的全民黨，只不過是一種腐朽的修正主義立場的表述。這些政黨充滿了追隨者，官員，和組織機器。而我們的黨則由戰士們，領袖們組成，是一個像列寧本人所要求那樣的戰爭工具。我相信如果我們記起十月革命勝利時全俄有多少布爾什維克，我們就可以更深入地理解這一點：在一個擁有1.5億居民的國家，只有8萬名布爾什維克黨員。

• 黨是一個組織體系，顯然有其需求。組建一個在數量上更大，範圍上更廣闊的軍隊，也有其需求。馬克思主義，尤其是毛主席，教會了我們如何解決這個問題。中國共產黨以毛澤東主席的教導為基礎，得出結論，向黨提供經濟援助會使一個黨腐化，是一種修正主義政策，因為黨必須自力更生。這就是我們所遵循的：自力更生。自力更生與經濟需求有關，但關鍵在於，正如我們所理解的那樣，它與意識形態和政治傾向有關。

• 基於這些準則，我們已經解決了問題並且我們將繼續依靠群眾來解決問題。是我們的人民，我們的無產階級，我們的階級的群眾——因為這是我們的階級——是我們賴以生存的根本和我們所服務的對象; 我們的農民，主要是貧農、知識分子、小資產階級、先進分子、革命者，指那些想要徹底改變，即革命的人——是他們使黨生存下去。但我們主要還是依靠農民和無產階級而生存。

• 這是否意味著我們不承認無產階級國際主義？不，正相反，我們是無產階級國際主義的熱誠和一以貫之的實踐者。我們相信，我們能得到國際無產階級，被壓迫民族，世界各國人民，和仍然忠於馬克思主義的政黨或組織的支持，而無論他們發展程度如何。我們認識到他們給予我們的第一件事，他們的主要支持方式，就是他們自己的鬥爭。他們所進行的宣傳或慶祝活動是一種創造有利輿論的支持形式，這是無產階級國際主義的表現。

• 之後，重申一下，無產階級，被壓迫民族，世界各國人民，堅持和忠於馬克思主義的政黨和組織所進行的所有鬥爭——所有這些鬥爭都是無產階級國際主義援助的主要具體形式。儘管如此，我們所擁有最大的援助仍然是不朽的馬克思列寧毛主義，這是屬於全世界無產階級的意識形態，這種意識形態是工人階級長期以來在世界各地進行的數以千計的鬥爭中所產生的。

四 人民戰爭

• 關於暴力，我們從毛澤東主席確立的原則談起：暴力，即革命暴力的需要，是一項普遍規律，沒有例外。革命暴力使我們能夠通過軍隊，通過人民戰爭來解決根本矛盾。為什麼我們要從毛主席的論點開始呢？因為我們相信毛澤東在這個問題上重申了馬克思主義，確立了這個規律沒有例外。馬克思所認為的暴力是歷史的助產士，仍然是一個完全有效和不朽的貢獻。列寧闡述了暴力，談到了恩格斯對革命暴力的讚頌，但正是主席告訴我們，這是一條普遍適用的規律，沒有任何例外。

• 這是馬克思主義的一個本質問題，因為沒有革命暴力，一個階級就不能取代另一個階級，舊秩序就不能被推翻，就不能創造一個新秩序——今天，無產階級通過共產黨領導的新秩序。

• 革命暴力問題是一個越來越需要討論的問題，因此，我們共產黨人和革命家必須重申我們的原則。革命暴力問題的實質是如何在人民戰爭中真正實現革命暴力。我們看待這個問題的方式是，當毛澤東主席建立了人民戰爭的理論並付諸實踐時，他為無產階級提供了一條普遍有效的軍事理論和實踐路線，因此根據具體情況適用於任何地方。

• 我們這樣看待戰爭問題：戰爭有破壞性和建設性兩個方面。建設是主要方面。不以這種方式看待它會破壞革命，削弱革命。另一方面，從人民拿起武器推翻舊秩序的那一刻起，反動派就企圖鎮壓、摧毀和消滅鬥爭，它使用一切可以利用的手段，包括屠殺。我們在我們的國家已經看到了這一點；我們現在正在看到它，而且將繼續看到更多，直到陳舊的秘魯國家被摧毀。

• 關於所謂的「骯髒戰爭」，我想簡單地指出，他們聲稱，反動武裝從我們這裡吸取了這場「骯髒戰爭」的教訓。這一指責清楚地表明對革命和人民戰爭的認識不足。反動派通過其武裝部隊和其他鎮壓部隊，設法實現其掃除我們、消滅我們的目標。為什麼？因為我們想對它們做同樣的事情——把它們清除掉，作為一個階級來消除它們。

• 至於恐怖主義，他們聲稱我們是恐怖分子。我想給出以下的答案讓每個人都能思考一下：是不是美帝國主義，尤其是雷根，把所有的革命運動都貼上了恐怖分子的標籤，是還是不是？這就是他們企圖抹黑我們，孤立我們，以粉碎我們的方式。那是他們的夢想。這不僅僅是美帝國主義和其他與所謂的恐怖主義鬥爭的帝國主義列強。社會帝國主義和修正主義也是如此，今天戈巴契夫本人也提出要團結起來反對恐怖主義。

• 但是對於我們大家來說，記住列寧寫的是非常有用的：「人民革命軍隊的先驅者萬歲!」它不再是針對一些被怨恨的個人的陰謀，不是報復或絕望的行為，也不是純粹的「恫嚇」——不，這是革命軍隊的一個分遣隊經過深思熟慮和精心準備的開始行動，計劃中適當考慮了部隊的相互關係。幸運的是，革命是由個人革命的恐怖分子「製造」的時期已經過去，因為當時的人民並不是革命者。炸彈已經不再是「炸彈投擲者」的武器，它正在成為人們的一種重要武器。

• 列寧告訴我們，時代已經改變，炸彈已經成為我們階級，人民的戰鬥武器，我們所談論的不再是陰謀，孤立的個人行為，而是黨的行動，有計劃，有系統，有軍隊。那麼，推定的恐怖主義在哪裡？這是純粹的誹謗。

• 最後，我們必須記住，尤其是在今天的戰爭，正是反動派把恐怖主義作為他們的鬥爭手段之一，並且，一再證實，它是秘魯國家武裝部隊每天使用的形式之一。考慮到所有這一切，我們可以得出這樣的結論：那些因為腳下的大地在顫抖而被絕望所蒙蔽的人，希望用恐怖主義來指控我們，以掩蓋人民戰爭。但這場人民戰爭是如此驚天動地，以至於他們自己都承認這是一場全國性的戰爭，並已成為秘魯國家面臨的主要問題。恐怖主義能做到這一點嗎？不能。而且，他們再也不能否認共產黨正在領導人民戰爭。

• 人民戰爭是普遍適用的，要根據革命的性質和各國的具體情況加以運應。否則，它就不能執行。

• 為什麼我們與別人不同？因為我們進行的是人民戰爭，而這使我們不同於拉丁美洲的其他鬥爭。古巴沒有進行人民戰爭，但他們也有自己的特殊情況，這些特殊情況他們自己故意忘記了。之前，他們說古巴是一個特例——格瓦拉說過這點——美國帝國主義沒有參與。後來他們忘記了這一點。除此之外，那裡沒有共產黨來領導。這些都是古巴主義及其五個特點的問題：沒有能讓救世主拯救被壓迫者的、充分的階級分化；社會主義革命或者革命的諷刺畫；沒有民族資產階級的統一戰線；不需要根據地；如前所述，不需要黨。我們今天在拉丁美洲所看到的只是這些同樣立場的發展，只是越來越多地為社會帝國主義及其與美帝國主義爭奪世界霸權而服務。

• 根據地是人民戰爭的本質。沒有它，人民戰爭就不會發展。我已經談到了我們在1982年下半年所面臨的具體情況。我們正在進行游擊戰爭的最後階段，目的是要消滅半封建的剝削關係。我們瞄準了大莊園主，它是國家權力的基礎，而且將來也是，直到我們把它消滅。

• 因此，在農村產生了權力真空之後，問題就擺在我們面前：我們該怎麼辦？我們決定建立人民委員會，也就是一個聯合專政政權，一個新政權。我們打算讓他們秘密行動，因為我們知道武裝部隊很快就會投入戰鬥。這些人民委員會的實力已經擴大了百倍。在特定地區的那些人形成了一個根據地，所有這些根據地一起組成了新民主主義人民共和國。這就是委員會和根據地的產生和新民主主義人民共和國的形成。

• 因此，記住毛主席所說的話，所有這些都導致了他所說的鬥爭高潮，或者列寧所說的革命危機。當我們到達那一點時，起義就發生了。這就是人民戰爭的理論，這就是我們所從事的事業，是我們發展的基礎。因此，由於我國人民戰爭的進程必將使我們達到高潮，我們必須準備好起義，總的歸結就是奪取城市。我們正在思考和準備這場起義，因為它是必要的。沒有它，我們不可能贏得全國的勝利。

• 城市問題給我們帶來了什麼？多年來，我們在城市和農村開展工作。這項工作經歷了人民戰爭的一次轉變，這是事實。我們現在的情況讓我們考慮如何準備城市，或者城市群，使城市工作具有普適性。這和發展群眾工作有關，但是要在人民戰爭內，為人民戰爭進行。我們已經這樣做了，而且我們將繼續這樣做。關鍵是我們已經開始更多地發展它。我們認為，我們在城市的活動是不可缺少的，必須不斷推進，因為無產階級集中在城市，我們不能把它交給修正主義和機會主義。

• 我們必須越來越多地爭取工人階級的支持，直到他們和人民承認我們的領導。我們完全明白，要讓我們的階級看到、理解並重申這是他們的先鋒隊——要讓人們看到他們有一個中心領導他們，這需要時間和反覆的經驗。他們有這個權利，考慮到群眾被騙了多少錢!無產階級，勞動階級群眾，小資產階級，知識分子，多少希望破滅了!我們必須明白，他們有權要求，顯然他們有權利要求，我們有責任讓他們看到，向他們展示，我們真得是他們的先鋒隊，他們應該這樣承認我們的身份。

• 我們區分先鋒隊和被承認的先鋒隊。我們的階級有這樣的權利，沒有人能否認。人民有這個權利，沒有人能否認。這就是我們的想法。我們不認為無產階級和人民會在一夜之間承認我們是他們的先鋒隊和唯一的中心，這是我們進行革命所必須要做的。所以我們必須堅持並發展不同的形式，作為我們群眾工作的組成部分，不同的形式以便於群眾從人民戰爭中學習，讓他們了解武器的價值，槍桿子的重要性。

• 我們要激發群眾的戰鬥精神，使群眾和我們階級的潛力得到發揮。我們來看看。今天價格大幅度上漲。為什麼沒有民眾抗議？誰在阻礙群眾前進？列寧說，抗議使統治者顫抖；當我們的階級在街上遊行時，統治者是顫抖的。這就是我們要用的，馬克思列寧毛主義教給我們的東西。我們的階級是在鬥爭中產生和發展的，人民也是。我們需要做的是把群眾的，人民自己的經驗綜合起來，幫助他們建立自己的組織形式，鬥爭形式，把城市裡更加發達和擴大的鬥爭形式掌握在自己手中。這就是訓練他們的方式。

• 我們怎麼想？很明顯，就是我們的工作中心在農村，但有了起義，這個中心就會改變為城市，這甚至意味著，正如一開始我們戰士和共產黨人從城市轉移到農村，而後來我們必須從農村搬到城市。這就是我們的未來，這就是我們為準備起義而轉移重心的方式。我們必須尋找條件，使人民游擊軍的行動同在城市裡、在一個或幾個城市的起義行動相結合。這就是我們需要的。

• 起義的目的是奪取城市，使人民戰爭在全國範圍內取得勝利。但是，我們必須設法保護生產資料，而這種生產資料是反動分子想要摧毀的，我們還必須保護革命的戰俘或暴露的革命者，而反動派要消滅他們，我們還要追捕我們的敵人，讓他們無法造成任何損失。這就是我們所學到的關於起義的知識。這就是暴動。列寧教導我們如何建設起義，毛主席教導我們起義在人民戰爭中的作用。這就是我們如何看待起義以及我們如何準備起義。這是我們必須走的路，也是我們正在走的路。

• 有一件事我們必須非常清楚。暴動不是簡單的、自發的爆炸。不，那很危險。然而，這是可能發生的，這就是為什麼我們必須關注起義，從現在開始。我們認為有些人可能想利用人民戰爭為自己謀利。

• 一百年前，馬克思曾說過，工會最初只是為維護工人的經濟利益而成立的簡單的協會。這就是他們的過去。現在他們在組織和政治上得到了更多發展。他們的未來是為奪取權力服務。馬克思已經告訴我們了。那麼，問題是什麼呢？如何將這兩種鬥爭結合起來。正如馬克思自己所說，經濟鬥爭是一場游擊戰，是我們的階級、無產階級和人民為獲得工資、工時、工作條件和其他權利而進行的鬥爭。當罷工開始時，這是一場游擊戰，在這場戰爭中，人們不僅圍繞具體的經濟或政治問題進行鬥爭(如果這是普遍關心的問題)，而且還為即將到來的偉大時刻做準備。這就是它的根本歷史本質。因此，我們面臨的問題是如何將經濟鬥爭與奪取權力聯繫起來。這就是我們所說的在人民戰爭內部和為人民戰爭發展群眾工作。

• 我們研究了這個國家，尤其是第二次世界大戰，我們看到在其發展過程中，秘魯社會正在進入一個複雜的局面。政府自己的分析表明，關鍵問題將出現在80年代。在秘魯，可以看出，在這十年的後半期，每10年就會發生一次危機，每次危機都比以前更糟。我們還分析了官僚資本主義，這使得革命條件更加成熟。1980年，政府要通過選舉來換屆，這意味著新政府需要一年半到兩年的時間才能完全實現其國家的運作。

• 我們的出發點是這樣的：每個階級都有自己特定的戰爭形式，因此也有自己的戰略。無產階級發展了自己的戰略——人民戰爭，這是一個具有優越性的戰略。資產階級決不會有比這優越的戰略。此外，再沒有比無產階級的戰略更發達的戰略了。這是一個研究世界軍事進程的問題。每一個階級都有自己發動戰爭的形式和戰略。總而言之，優勢戰略打敗劣勢戰略，新階級總有優勢戰略，這就是人民戰爭。

• 因此，我們的出發點是我們有一個優越的策略，一個被普遍證明的理論。我們的問題是如何運用它來進行我們的革命。這就是問題所在——以及出錯的可能性。我們確定的第一件事是必須避免機械地應用人民戰爭，因為毛澤東主席警告我們機械地應用戰爭會導致機會主義和失敗。一九八零年，即我們決定發動人民戰爭的時候，我們在黨中央下了決心，要嚴格注意發展具體的應用，不是搞教條的應用，也不是搞機械的應用。這就是我們的制定方式。這是我們的起點。

• 我們提出的第一個計劃是啟動計劃。 政治局被要求確定如何制定武裝行動，正是這個機構根據分遣隊的軍事形式提出了該計劃。這項計劃於1980年完成，但值得注意的是，在開始武裝鬥爭兩周後，有一次政治局擴大會議，以分析它的進展情況，並得出結論，一個新事物出生了，這是人民戰爭，武裝行動，分遣隊。然後我們制定了展開計劃。這是一個較長的計劃，包括兩年時間，但它是通過幾個戰役完成的。正是在這個計劃的最後，新的權力形式逐漸形成，人民委員會出現了。

• 過度行為是可以犯的。問題是到達一個點而不是超過它，因為如果你超過了這個點你就偏離了方向。就像一個角；它可以被打開到某一點，不能再進一步。如果我們給人民群眾很多限制、要求和禁止，那就意味著我們內心深處不希望水泛濫。我們需要的是讓水溢出，讓洪水泛濫，因為我們知道，當河水泛濫到河岸時，它會造成破壞，但隨後又會回到河床。我再重複一遍，列寧解釋得很清楚，這就是我們如何理解這些過度行為。

• 我們經歷過困難時期嗎？是的。但是現實給我們帶來了什麼呢？如果我們堅持，遵守政治命令，遵循我們的政治戰略，遵循我們的軍事戰略，如果我們有一個清晰明確的計劃，那麼我們就會前進，我們有能力面對任何大屠殺。我們開始為1981年的大屠殺做準備，因為它必將要來。因此，我們在意識形態上已經準備好了，這才是最重要的。所有這些都增加了我們的力量，力量成倍增長。這就是結果。

• 這樣一來，我們的力量就加強了，軍隊更大了，人民委員會和根據地更大了，黨也更大了，這和他們原來的設想正好相反。我相信，我們已經談過了關於反動派的血腥的夢。它們只不過是那些血腥的夢，歸根結底，這些夢最終都是噩夢。但是我堅稱，在廣大群眾，主要是貧農支持鬥爭中堅持我們的原則，我們就能夠解決這個問題。就是在這裡，我已經講過的英雄主義，群眾的英雄主義，已經表現出來了。

• 從另一方面看，我認為我們必須牢記一個教訓：所有的計劃都是在兩條路線上的鬥爭中進行批准、實施和總結的。而當一項新計劃必須獲得批准時，這種鬥爭就更加激烈了。這就是現實，這是一個我們銘記在心的教訓。這對我們很有啟發，也教會了我們很多。最終，人民戰爭產生了高度的團結，但是是在激烈的鬥爭中。

• 一個共產主義者一生都致力於共產主義，儘管他不會看到，因為我們真的不會看到，至少我不會看到。但這不是問題所在。沒有看到我們為之奮鬥的目標，只會使我們反思，去抓住馬克思主義給我們的偉大榜樣。在馬克思的時代，他知道他不會看到革命的勝利，這將把他引向何方？為進一步推進革命而加倍努力。這些都是我們吸取的教訓，我們已經被這些大量的例子所引導。

• 嗯，如果我們考慮到武裝鬥爭和人民戰爭，我們可以說，這種開始使我們開展了游擊戰，因為在這一時期，我們從分遣隊過渡到排，這樣我們就擴大了游擊戰。展開的計劃帶給我們人民委員會，奪取根據地計劃給了我們根據地和一個廣闊的行動區域。我們應該記住，我們認為高地是發展戰爭和征服全國的中流砥柱。

• 最後，我們可以說我們已經學會了如何用單一的戰略計劃來指揮戰爭，運用集中和分散的戰略戰術原則。我們通過一個不同部分的單一計劃，通過戰役、戰略行動計劃、戰術計劃和每個行動的具體計劃來指揮戰爭。但這一切的關鍵是單一的戰略計劃，使我們能夠以統一的方式指揮戰爭，這是領導人民戰爭的關鍵。我想這就是我要說的。

• 我們思考了這些問題，討論了這些問題，制定了黨的政策。我們在1981年處理過這個問題，我們在其他場合也做過。我們從毛澤東對人民戰爭的認識出發，從矛盾出發。爭論有兩個方面。一個是弱，另一個是暫時的強。這需要經歷一個戰略防禦時期，一個戰略平衡時期，一個戰略進攻時期。我們還在發展戰略防禦。在這種情況下，游擊戰仍然是我們的主要形式，是一種廣義的游擊戰，在農村和城市中廣泛地進行，農村是主要的，城市是相輔相成的。

• 正如毛主席所設想的那樣，我們正在開始發展運動戰，並將進一步發展運動戰，因為反動派必然發動一場更成熟的反叛亂戰爭。但是即使這種情況發生，我們也將不得不繼續把發動游擊戰作為根本，以運動戰為補充，並在一些特定種類的陣地戰中談到「持久戰」，我們認為加強人民戰爭必然產生一個反叛亂戰爭的升級，這將是基於屠殺的反叛亂戰爭。展望未來，這將導致戰略平衡階段，當然，我們的理解是，我們堅持正確的意識形態和政治路線，因此保持正確的軍事路線，我們必須這樣做。因此，我們堅持所有這一切，再加上他們正在準備的邪惡計劃，將導致屠殺——因為他們感到無能為力，所以他們想強加於秘魯人民。但是人民不會跟隨他們，因為人民不會違背他們自己的階級利益。

• 是的，這是一方面。請允許我以原則問題為出發點。我們習慣並堅持以原則為出發點。這樣，在我們的原則指導下，我們才能解決我們的具體問題。毛澤東主席告訴我們，人是最重要的。武器是有用的。所以我們的任務特別是針對人民，從意識形態和政治方面強化人民，在這種情況下，在思想上和政治上建設軍隊，在軍事上建設軍隊。這是我們的出發點。

• 關於武器，主席說敵人有武器，所以問題是從他手中奪取武器，這是主要的。現代武器是必要的，但列寧告訴我們，它們的性能取決於使用它們的人的意識形態。我們可以斷言，我們正在進行伏擊，武裝部隊非常清楚這是如何發展的，以及他們受到的強大打擊。我只想提一下與卡雅拉有關的那個，這是埃魯斯科伏擊戰。二十五名士兵被殲滅。只有一人生還，但他還受傷了。這就是為什麼他們以惡毒的屠殺作為回應的原因。事實並不像他們描述的那樣。事實是，他們調動了大量的軍隊，卻沒能追捕到我們。讓我們明確一點，我們奪取了他們的武器。

• 我所說的正是毛澤東主席告訴我們的，在戰爭結束時，因為蔣介石是一個很好的軍需官，一個很好的武器供應者，所以他應該得到一枚獎章。這已經開始了，軍隊對此非常了解。他們正在策劃的計劃，他們的陰謀，他們想要實施的大攻勢，這都是受歡迎的。它不會妨礙武器的轉手，他們將會失敗，因為他們不會成功地使秘魯人民違背自己的利益。……歷史表明，秘魯人民不追隨法西斯主義，不允許自己被統合化。這已經確立，這不僅是秘魯今天的問題，而且是幾十年來的問題。因此，我們從敵人那裡奪取的武器是我們的主要來源。

• 此外，不起眼的炸藥將繼續發揮重要作用，地雷是人民的武器。對我們來說，我們的原則是尋找群眾中每個人都能使用的最簡單的武器，因為我們的戰爭是人民的戰爭。否則，這就不是一場人民戰爭，而我們的戰爭確實是一場人民戰爭。這就引出了第二個問題，武器的製造。我們正在努力在武器製造方面取得進展，對方現在也很清楚這一點。

• 另一種常見的方式是購買因此有三種方式。主要是從敵人手中奪取，第二是製造，第三是購買。最後一個問題是由於武器成本高，我們正在進行地球上最經濟的人民戰爭。這是因為我們只有很少的資源而我們所擁有的是群眾提供給我們的資源。再重申一遍，問題是如何解決的？列寧說，必須不惜任何代價奪取大量武器。我已經講過毛主席教給我們的東西。這就是我們正在實踐的。

• 我相信，從我們所說的一切可以看出，有群眾的支持。對於那些說這種話的人，對於修正主義者和機會主義者，我們會問：如果沒有群眾的支持，他們怎麼能解釋一場在沒有國際援助的情況下發展了八年人民戰爭的運動的存在呢？

• 對我來說，他們代表著謊言，代表著無法理解人民戰爭的能力，我明白，革命的敵人永遠無法理解人民戰爭。至於說農民是夾在兩團火中間的，這是一種精心設計的發明，因為人民游擊軍的絕大部分就是由農民組成的。必須理解的是，擁有武裝力量和鎮壓機構的秘魯政府想用鮮血淹沒這場革命。這是我們的理解，我們建議這些先生們學習一點戰爭，革命戰爭，主要是人民戰爭和毛主義。雖然我懷疑他們是否能理解，因為這樣做需要一定的階級立場。

• 在經濟基礎上，在新政權下，我們正在建立新的生產關係。一個具體的例子是根據新的現實我們如何運用土地政策，利用集體勞動，以及社會生活的組織，工人、農民和進步人士首次聯合專政——理解這意味著那些想要改變這個國家的唯一手段——人民戰爭。

• 為了我們人民的群眾，這些英雄的群眾，主要是為了無產階級，我們將永遠記住的領導階級；他們第一次掌握了權力，開始品嘗嘴唇上的蜂蜜。他們不會就此止步。他們會想要一切，他們會得到一切。

• 秘魯人民日益動員起來，階級鬥爭日益激烈。這與人民戰爭直接相關，人民戰爭只不過是階級鬥爭的繼續，只不過是人民手裡拿著武器罷了。秘魯人民的命運如何？我相信，摧毀舊國家的英雄命運和開始建設新社會的光榮命運將是一項不朽的努力。這是一個犧牲和困難的時代，但人民終將勝利。

• 至於時間，毛主席說，我們鬥爭得越多越好，需要的時間就越少。就我們而言，我們有義務這樣做。我們正在這樣做，我們也將這樣做；另一方面，我們有非常客觀的條件。秘魯社會陳舊的制度所造成的總危機的狀況向我們表明，在這些決定性的歲月里，事情可以加速發展，事實上，這些決定性的歲月將有力地加速條件，發展革命形勢。

• 會有世界大戰嗎？是的，可能有。只要我們不消除它們的根源，這種情況就會存在。超級大國們顯然是在為戰爭做準備，制定大計劃。但我們相信，共產黨人和革命者，群眾，人民，那些能夠不再接受世界上如此多的不公正，不應該把注意力集中在超級大國之間的戰爭上，因為我們的解放不能由此而來，因為這將是一場掠奪戰爭，為了重新瓜分世界。大國之間的世界大戰是為了霸權，除此之外我們還能指望什麼？大規模屠殺，大規模種族滅絕，數十萬人死亡。但是絕大多數的人類肯定會生存下來。我們不能接受今天崇拜原子武器和他們揮舞的所有尖端武器的邪惡想法。

• 這就是為什麼我們相信我們必須把注意力，我們的努力，我們的熱情，我們的意志集中在發展人民的戰爭上——因為從那時起，人民和無產階級的解放肯定會得到徹底和真正的解放。我們認為世界人民戰爭是帝國主義世界大戰的答案。我們認為任務是為它做好準備，我們將其設想如下：那些已經在進行人民戰爭的人應該更多地發展它；那些沒有發起人民戰爭的人應該開始發展它；通過這個過程，我們將摧毀帝國主義的統治，反動的統治。我們將把它們從地球上抹去。

• 我們不認為世界範圍內的人民戰爭是在某一天或某一時刻同時發生的行動。我們認為這是在未來發生的，與毛主席所預言的50到100年有關。我們把它看作是人民戰爭的巨大浪潮，直到最後，它們像世界紅軍的鋼鐵軍團一樣匯聚在一起，正如列寧所說。這就是我們的看法。我們認為這是唯一的出路。我堅持認為，問題在於有爆發世界大戰的危險，而這將是一場巨大的屠殺，從中只能產生悲痛、不公、痛苦和死亡，以及更多的理由來結束它們。因此，唯一的解決辦法是人民戰爭，這種戰爭的構想是一波接一波的，它將導致世界範圍內的人民戰爭，並使國際無產階級和人民的鋼鐵軍團走到一起，他們最終將執行我們的歷史使命。

五 論國家政治形勢

• 我們認為毛主席這一理論是革命鬥爭的關鍵所在，是因為不理解並運用這個理論，就不可能發動民主革命，更談不上社會主義革命。忽略毛主席的理論是巨大的錯誤。

• 我們認為官僚資本主義1895年開始在秘魯出現，以我剛才說過的三個階段發展開來。我們認為（秘魯的）資本主義是在半殖民地半封建社會基礎上和帝國主義的控制中發展起來的。這種資本主義是後發的，與封建主義聯繫緊密並臣服於帝國主義統治的資本主義。這就是毛主席所說的官僚資本主義產生的條件。官僚資本主義的發展必然產生控制國家經濟的壟斷大資本，正如毛主席所說，這個資本是由大地主、買辦資產階級和大銀行家的大資本構成的，官僚資本主義因此誕生。在這裡我要強調一下，官僚資本主義的出現和成長都與封建主義緊密聯繫，臣服於帝國主義，並且具有壟斷性。我們一定要記住這一點，它是壟斷的。資本主義發展到一定階段，就與國家政權相結合，利用國家的經濟手段，將國家作為經濟槓桿，在這個過程中一個大資產階級集團就興起了，這就是官僚資產階級。

• 那麼，官僚資本主義有哪些要點呢？毛主席指出民主革命中實現了一些社會主義性質的進步，這些進步在農村根據地的互助組中已經有所表現了。從經濟的角度來看，從民主革命走向社會主義革命的關鍵在於沒收一切官僚資本，讓新政權有能力控制經濟，為社會主義革命的發展服務。我要重申，理解這個戰略性概念十分重要，但很不幸被很多人忽視了。

• 有人認為官僚資本主義就是國家通過其直接控制的經濟生產手段發展資本主義，這種想法是錯誤的，也不符合毛主席的觀點。這麼想就明白了，要是官僚資本主義僅僅就是國有資本主義，你沒收了國有資本，那些非國有的壟斷資本落到誰手裡了？會落到反動派手裡，落到大資產階級手裡。將官僚資本主義和國家壟斷資本主義相提並論，是一種修正主義觀點，受到我們黨內取消派的支持。理解這個問題至關重要。

• 此外，理解這一點也有助於我們區分大資產階級與民族資產階級和中等資產階級，這樣，我們就不會成為任何一個大資產階級黨派包括買辦資產階級和官僚資產階級的政治附庸；而這種路線正是在秘魯的修正主義和機會主義已經實行多年並且看起來還會繼續執行的。多年來，這樣一種錯誤觀點有很大的市場，即把大資產階級的某一派別當作民族資產階級來對待，並因此認為他們是進步的勢力，進而支持他們。因此有必要重複一遍：理解官僚資產階級，使我們能夠更加清晰地區分民族資產階級和大資產階級這二者之間的差別，也能使我們掌握正確的政策並推行它，進而重建馬里亞特吉所取得的成就。

• 我們相信，官僚資本主義的統治已經進入總危機。此外我們相信，由於其生長於（或者說緊密聯繫於）半封建主義和帝國主義，我國的官僚資本主義實際上是先天畸形的；半封建主義是過時的東西，而帝國主義則是垂死的、腐朽的東西。這樣兩個罹患不可治癒的致命疾病的父母又能夠生出什麼樣的孩子呢？那就是這個病態的、畸形的怪物，它已經走進了行將毀滅的階段。我們預計，它的危機將會越來越嚴重。甚至如一些經濟學家所說的那樣，過去我們曾經經歷了多多少少三十餘年的危機，這危機是如此嚴重而深刻，以至於除去一些幾乎可以忽略的「復甦」以外，我們就從沒有從這一危機當中擺脫出來。

• 這是我們的階級和我們的人民最重要的任務，這一任務實現以後，我們的階級將上升為統治階級，取得領導權，我們的人民也將擺脫長達幾個世紀的饑饉並獲得自由，我們的一切辛勞正是為了他們的利益。我們看不到修正主義和反動派的前景。但我們相信他們會團結到一起去，就像暹羅雙胞胎一樣，他們將一起走向墳墓。這就是我們的想法。

• 秘魯人民黨政府有一個痼疾：它需要大量的投資以推動經濟。更確切地說，是做一些面子工程。他們曾經就不惜耗盡他們那一點可憐的資本，做一些實際上如窗戶紙一般容易戳穿的面子工程。現在這件事情的真相已經十分明顯了。顯然，任何一個人都絕不會承認秘魯人民黨政府的經濟政策是有效的。假設它是一個有效的政策，那麼它的結果為什麼會如此糟糕呢？這顯然是講不通的。所以秘魯人民黨政府必須乞援於買辦資產階級的經濟勢力，而後者又會提出一定的條件。

• 另一方面，在老百姓看來，秘魯人民黨政府並沒能滿足群眾巨大的、急需滿足的需求。一如既往地，他們蠱惑地向人民許下諾言，企圖掩蓋他們的實際行動，即發展反動的經濟關係，壓榨人民的分配所得，如果不這樣做的話，那他們的利潤從哪裡來呢？利潤是從剩餘價值來的。他們當然自覺地意識到了自己和群眾之間存在著尖刻的對立，因此，他們採取了反群眾、反工人、反工會的鎮壓政策。這一點是從一開始就昭然若揭的。

• 所有的一切都意味著，秘魯人民黨必須進行內部變革以應對他們的兩難處境。但他們是在什麼時候解決它的呢？這個困境實際是借1986年大屠殺的機會解決的。由於風起雲湧的群眾性階級鬥爭、大屠殺以及最主要地，由於人民戰爭的推動，秘魯人民黨終於選擇了一條法西斯主義的道路。因此，法西斯黨派就這樣獲得了勝利。

• 我們認為，法西斯主義是產生於18世紀的法國的資產階級民主自由原則的反面。而現在它正被全世界的資產階級反動勢力所拋棄。第一次世界大戰使資產階級的民主制度陷入危機，然後我們見證了對憲法規定的權利與自由的否定；我們在意識形態層面上也將法西斯主義視為一種沒有哲學定義的折衷體系。

• 談到統合主義，我們則把它理解為將國家建立在一個巨大的公司式組織上的一種政治思潮；這種思潮構成了議會制度的否定。這是馬里亞特吉在談到「世界性危機」的歷史時所著重強調的一點。他指出，議會制度的危機是資產階級民主制度的危機的最為顯著的表現。看看我國所謂的議會制度吧：雖然在過去的幾十年裡，確實是行政部門制定了我們國家最重要的法律，但在秘魯人民黨政府統治期間，行政機構卻為了自己的利益而壟斷了一切法律的創製權，議會根本就沒有在制定重要的法律的問題上有過什麼實權。這就是事實：所有政事的要訣就在於，把權力移交到行政部門的手上，這樣它就可以為所欲為了。這一切都顯示出對於議會制度的否定。

• 他們想要做的是組建統合主義的組織，也就是說，將生產者和一切社會成員按照統合主義的秩序組成一個組織嚴密的行會。讓我們設想這樣一種情況：所有的小企業主、農場主、商人、技術人員、學生、神職人員、軍人、警察都推舉他們的代表，進而形成一個巨大的社團組織。這就是他們的目標，這也是秘魯人民黨政府正在做的事情。還有那些地區和微型地區，它們存在的意義是什麼？它們完全是為了推動我國統合主義的進程而服務的，這就是我們為什麼必須公開地反對它的原因，不僅僅是因為它成為了秘魯人民黨政府操縱選舉的工具，更是因為它是一個統合主義的體制，將使一個甚至沒有較為鞏固的民族團結的國家陷入巨大的危險當中。

• 在我們看來，用使用恐怖手段和鎮壓來定義法西斯主義的觀點是錯誤的。正確的觀點應該是：國家本身就是有組織的暴力，這就是馬克思主義的經典定義。一切國家，由於其專政的本質，必然使用暴力鎮壓的手段，又有哪個剝削階級能夠不使用國家機器來進行剝削和壓迫呢？因此，法西斯主義也就是覆蓋得更加廣泛、武裝得更加邪惡的暴力。但是將法西斯主義視作暴力本身則毫無道理。

• 用恐怖主義來定義法西斯主義意味著沒有理解馬里亞特吉的教誨。他在《世界局勢的諸方面特徵》中談及H.G威爾斯時指出，資產階級國家經歷著一系列的發展進程，並最終走向法西斯主義和統合主義。如果我們研究前文曾經提及的馬里亞特吉著作《當代世界局勢》，我們就會很好地理解這一點，千萬不要忘記，他生活在這一時代，並對這一時代有著直接的體驗和深刻的研究。

• 我們必須從不同的方面來審視法西斯主義，首先就是它的意識形態、政治和組織形式，即它是如何使用它有組織的暴力的。現在，我們已經知道它是如何精湛地使用它那更進一步的、更廣泛的、更殘酷的、更邪惡的暴力。這就是所謂的恐怖。然而除此之外，白色恐怖也一直存在，難道不是這樣麼？對於反動勢力而言，當他們遇到棘手的困難時，總是乞援於白色恐怖。我們不能將法西斯主義的全部歸結為單純的恐怖；我們必須明白法西斯主義意味著更加系統和完善的暴力和恐怖主義的進一步發展，但它不是法西斯主義的全部，而只是一個部分罷了，它是法西斯主義運用暴力的特殊手段。

• 第二個不可避免的矛盾在於，資本無止境的增殖和積累欲同人民群眾的利益發生矛盾。資本積累怎樣才能進行下去呢？當然要從工資中剋扣出來。這就是這些經濟政策的實質，這也是它們之所以給當局帶來比以往更多的問題的原因。與此同時，他們卻在以蠱惑人心的方式企圖延遲他們的「秩序」，以及他們長久以來與美國、與帝國主義勾結並充作其傀儡這一事實所帶來的惡果。他們與世界銀行和國際開發銀行的聯繫是極為清楚的，這些手段由於國際貨幣基金組織的聲譽之江河日下恰恰成為了帝國主義漸漸慣用的伎倆。

• 如果可以的話，我會說關於這次選舉的主要之點就是抵制它，甚至阻止它的發生。為什麼要這麼說呢？這是因為，我們的人民沒有從選舉或者是重新進行的選舉中得到任何東西，這一點可以從我們國家的歷史當中清楚地看到。在《發展人民戰爭，服務世界革命》這份文件中，我們指出了這一點，證明了它的真理性，並且至今還沒有人否認這一點。我們證明了聯合左派的得票率是如何阻止人民群眾的大多數表達他們的反對意見的。事實已經很清楚了：我們不能指望秘魯的大選或新政府能夠給我們帶來些什麼。

• 那麼，關鍵點是什麼？就是如何去揭露大選的真實面目，揭露它除了允許當局恢復腐朽的舊秩序以外沒有別的意義的事實。他們絕沒有那個底氣告訴我們大選能夠維持真正的民主，現在再也沒有人相信關於民主的老舊故事了。這就是今天馬里亞特吉主義統一黨的朋友們在召開制憲會議時告訴我們的東西。在1980年，他們宣稱我們擁有民主的氛圍，處於革命前夜；利用議會制度的庇護，我們則可以迎來革命。然而他們隨後卻告訴我們，我們應當全力維護現存秩序。我認為，這就是我們的人民群眾拒絕大選的主要原因。即使人們只是投空白選票，即使僅僅是這樣也說明了問題。這一點很重要，因為這表達了人民群眾的意願，在他們中間有相當大一部分人已經認識到大選這條路根本不能提供任何的解決辦法。

• 我認為，有些人為了促使人民關心大選，會想要利用大選，推進競選運動。但我們認為有兩個原因使他們的希望落空。第一個是群眾面臨的嚴重問題，他們的鬥爭精神每天都在發展，而人民戰爭極大地促進了它的發展。第二點則是使所有的政治機構陷入混亂的那些矛盾。

• 關於武裝政變的可能性。實際上，在我國這種可能性一直存在。我們發現，軍隊已經自亂陣腳了，他們根本看不到有什麼政治力量能夠和人民戰爭相對抗。如果軍隊都這樣認為了，那麼政變就是隨時都有可能發生的。

• 如果我們看得更深些就會發現，軍隊確實也需要逐漸開展反革命的活動，以增強自己的力量。政變就恰好是他們的一條出路。因此我們認為，我國社會矛盾運動將會指向這樣一個結果：我們將不得不面臨兩股相對立的勢力，一方面是革命力量，尤其是秘魯共產黨所領導的人民戰爭；另一方面則是反動勢力，特別是反動軍隊所領導的反革命戰爭。

• 這種主張談判的論調之被大肆宣揚，實際上是大國博弈的結果，特別是社會帝國主義所想看到的。我們這樣看待這種狀況：在人民戰爭的發展過程當中，處理國際關係和外交往來是必要的並且業已發生了。例如，毛主席和蔣介石的會談就廣為人知；在越南我們也看到了相似的情景。它是革命戰爭乃至人民戰爭發展的一個方面。但我們必須把這一點作為前提：在會談中簽訂的協議只能反映先前戰場上已經確立的東西，因為沒有人會心甘情願地放棄他們還沒有失去的東西。這是理所當然的。

• 至於其他方面的原因，我認為這是自貝拉翁德執政以來他們一直在鼓搗的純粹的鬧劇。當時聯合左翼的人向當時的總統提議，說沒有一個合適的說客。呵！說到底這不過是廉價且毫無根據的煽動，直到現在都是這樣。是誰在一直談論著談判這件事情呢？當然是修正主義者、機會主義者，以及那些對秘魯人民黨政府、資產階級民主和反動統治秩序抱有幼稚幻想的人了。

• 所以我認為，這些關於和談的喋喋不休並不是什麼別的東西，我重複一遍，而是一種企圖破壞人民戰爭的方法，因為它不符合現實的進程。當人民戰爭的進程走到那一步時，進行外交往來自然會被放到議事日程上來。但是即使到了那時，我們外交政策的目標也是為在全國範圍內奪取政權服務的。我們不想讓秘魯分裂為南秘魯和北秘魯，就像朝鮮和韓國、北越和南越那樣。我們只想要一個統一的秘魯。我們的和談條件是：反動派必須完全、徹底地向我們投降。他們現在難道打算投降嗎？顯然不是。

• 關於這一點，我只能簡短地說說。這是因為，首先我們要問聯合左派目前的政治路線是什麼？我們不知道。在早些時候的文件當中，他們宣稱聯合左派是「代表社會主義趨勢的群眾陣線」，但顯然他們的注意力集中於議會迷式的鬥爭上。當時他們的核心立場是什麼？這是能夠很簡單回答的事情，他們認為他們能夠接管政府進而接管政權。顯然，他們沒能理解這樣一件事實：只有掌握政治權力，才談得上接管政府。此外，之所以說只有掌握政權才能建立新政府，是因為國家的根本問題就是國家制度的問題，即究竟是哪一個階級在實行專政？從這個根本問題才衍生出政權結構的問題。除了這個根本問題以外，其他的東西實際上都是腐朽的修正主義者們一文不值的發明。

• 另一方面，我們需要研究他們在政治方面做的一些論斷以及他們在國會裡的表現。他們的政治論點至今還沒有正式宣布。我相信在聯合左派這個政治陣線中我們看到的是老舊機會主義式的選舉行動，這種聲勢浩大的行動在秘魯已不少見。這種選舉陣線是對作為階級先鋒隊的政黨的否定，如果沒有這種起領導作用的先鋒隊組織，也就不會發生任何變革甚至革命。革命從來就不是在議會裡創造出來的，它將來也永遠不會是這樣。

• 他們不過是各種矛盾以及各派互相勾結和鬥爭的大雜燴。是什麼使他們聯合到一起的呢？是互相勾結、貪婪的欲望、拘泥於走議會迷式的道路，以及作為反動勢力手中的一張牌，就像德國的艾伯特那樣充當1919年革命的刺客那樣為其效勞的這一共同身份，把他們聯合起來的。我認為就是這些。那麼，又是什麼使他們互相分裂呢？是他們之間的鬥爭、他們的普通成員、他們不同的欲望，以及他們分別效力於不同主人這一事實將他們分裂開來的。因此，他們如何為主子效力取決於他們主子對形勢的判斷。

• 這就是問題的癥結所在。這些問題，是但凡真心想要革命並且對責任負責的人都應該仔細思考的。他們必須與這種無用甚至成為革命障礙的選舉陣線決裂，根據自己所保衛的那個階級的性質，最終形成一個真正革命的陣線。讓真正的革命者們放開手腳干吧，讓他們組成真正革命的陣線吧！僅僅指責別人是宗派主義是不夠的；必須以實際行動表明自己不是宗派主義者才行。為了表明這一點，首先就要與機會主義和修正主義劃清界限。

• 如果他們想投入革命大軍的話，請他們自己用實際行動證明自己的立場，即拋棄他們正在頑固地堅持著的錯誤路線。他們首先應該停止效仿中蘇聯修正主義的舉動，並且，我再重複一遍，不要試圖在基督教社會主義的政治基礎上加入我們。他們必須真正地理解馬克思列寧毛主義，主要是毛主義；只要他們不能理解馬克思列寧毛主義的指導思想，他們就不會前進一步。他們必須理解通過開展人民戰爭進行革命意味著什麼。

• 對於那些真正想要參加革命的人，我重複一遍，必須以實際行動證明自己的動機，必須理解我們國家正在發生的作為真正革命性進程的人民戰爭。如果他們不能理解這一點，他們就不能發揮他們當中許多人本來能夠發揮出來的正面作用。這些人只有好的本意，卻看不清事實，雖然他們相信事實剛好相反，明晰的思想確實能夠使他們在革命當中發揮更大的作用。

• 談到我們對於群眾性階級鬥爭的觀點，首先我必須要強調這樣一點：我們有英雄的人民，有更加英雄的無產階級。由於群眾和無產階級才是階級鬥爭的永恆主角，他們從未鬆懈過，以後也不會鬆懈，直到我們實現了共產主義的目標。我認為，我們首先必須做的一件事就是認識到我們的群眾、我們的無產階級的偉大。其次，我們必須認識到並對此表示感激，沒有群眾特別是無產階級的支持，我們將會什麼都做不了，一事無成！這是十分顯然並且無可反駁的事實。因為群眾乃是歷史的創造者，我們對這一點深信不疑，就像我們對「革命無罪，造反有理」深信不疑一樣。這是關於群眾的另一條重要原則。

• 但是群眾鬥爭需要領導，需要一個黨。沒有黨的領導，群眾運動就不能展開並持續下去，更不用說使自己得到發展了。

• 當我們看到這些群眾是如何戰鬥的時候，我們內心就充滿了革命的喜悅，正如他們的行動所展示出來的那樣。我們也從已經投身於人民戰爭的革命群眾身上學到了很多東西。我們也看見人民群眾是如何踐行「反抗並戰鬥」這一革命口號的。僅僅靠索取不能成功，相應地，我們必須慷慨地給予；如果我們能夠給予更多，這樣雙方也會收穫更多。我認為群眾就很好地踐行了這一點，他們以身作則，給人們以極佳的範例，使我們看見了光明的未來，看見了群眾他們自己也將看到的未來。群眾才是革命的創造者，而黨只起到一個領導的作用。這是人盡皆知的原理，但是此時重複它將是有教益的。

• 列寧指出，凡剝削階級的國家，資產階級的國家，反動勢力的國家，都允許那種維護並服務於它的組織的存在，因為這樣它就能夠加強自己的統治。這些組織為了維護自己都會做些什麼呢？他們會為了一點殘羹冷炙出賣革命。我相信這句話就像手套適應雙手一樣適合他們。但是列寧還告訴我們，不能依靠這些組織來進行革命，革命者必須在革命戰爭時期建立自己的組織，就像我們正處於其中並將一直處於其中的那些組織一樣。這樣，在未來，革命將會迎來勝利。因此，列寧還教導我們必須建立服務於革命的新型組織，這就意味著我們必須超越那些出賣工人出賣革命的叛徒。

• 此外，我們還應該認識到在更高層次上激發每個人的階級意識的極端重要性。讓他們意識到他們究竟是哪個階級，意識到自己具有和剝削階級相對立的階級利益。他們還應清楚地意識到他們通過罷工而中斷生產所具備的強大力量。此外，還需讓他們理解、感受並推動罷工變成將來軍校和共產主義學校，並將罷工作為經濟鬥爭的主要形式。但是在現在的條件下，任何形式的鬥爭必須與奪取政權的鬥爭結合起來。因此，我們需要將爭取經濟權益的鬥爭與奪取政權的鬥爭結合起來，與人民戰爭結合起來，因為這樣做是真正保衛無產階級和人民的利益的。

• 在我們黨內，我們很久之前就得出了關於群眾的規律以及關於把群眾納入到戰爭和革命當中去的規律的結論，正如我們曾經業已展示的那樣。這些規律在現在就是適用的。群眾參加鬥爭的高潮一波接一波，一波比一波大。這就是我們正在走的道路，我們將會團結百分之九十的秘魯人民。為什麼要這樣？因為這樣能夠使群眾獲得革命的最終勝利，使他們在八年前開始的鬥爭達到頂點，並用自己的鮮血和汗水繼續前進。因為革命實質上是他們自己的事情，革命實際上來源於群眾生活，來源於群眾生活的深處。人民群眾才是歷史的創造者，而我們黨不過是一個領路人，我相信這是對的。

• 當我談論到這個問題的時候，我必須聲明，是毛主席確立了統一戰線的六條一般原則。在他之前，還沒有人在這個問題上提出過這些原則。根據馬克思列寧毛主義的一般原理，我們的目標是建立這樣一個統一戰線，在這個戰線里，無產階級是領導階級，農民是革命的主力軍，小資產階級是我們必須加以注意的盟友，同時也必須特別注意知識分子階層，因為他們對於革命來說是必要的。這就是毛主席教導我們的。在特殊的條件下，甚至民族資產階級也能參與進這個統一戰線。這就是我們所理解的統一戰線。這個統一戰線的基礎，就是形成於農村的工農聯盟。我們正在鍛造這個統一戰線，同時，我們已經有了八年武裝鬥爭的經驗。為什麼說工農聯盟是不可或缺的呢？因為沒有它，無產階級就沒有支配地位；同時，這個戰線也要求共產黨的領導。這就是我們在這個問題上的立場。

• 沒有一個馬克思主義者會輕視黨的領導的重要性。如果沒有黨的領導，無產階級的主導地位從哪裡來呢？只有通過一個真正的共產黨的領導，即一個馬克思列寧毛主義的、全心全意地持續為無產階級和人民群眾的利益服務的共產黨的領導，無產階級才會在統一戰線中具有主導地位。這就是我們在這個問題上的觀點，我們也正在致力於建設這樣的黨。對於我們來說，這一統一戰線的問題與前面所述的論點有密切聯繫。我們黨是群眾中最優秀分子的選擇，也正起著領導革命的必要作用；但它並不是直接參與革命的單位，因為這是群眾的事情。因此，必須通過統一戰線將百分之九十的人口團結起來，將居民的絕大多數團結起來。這就是我們追求的，這也是我們正在努力實現的。

• 關於你所說到的政治團體。我們已經在不同的時候與許多政治組織進行了聯繫。當我們和他們聯繫的時候，我們確實是平等地、用他們應得的方式對待他們；此外，我們還和他們交流了經驗和信息。在一些時候，這些組織會請求我們黨提供政治上的幫助，我們也盡力地幫了他們。這種例子有很多，但現在討論這些有點不合時宜。

• 我們並不是宗派主義者，我們黨所做的一切事情也沒有宗派主義的作風。我們只是認為，沒有人有權要求我們走進泥潭。列寧教導我們：如果有人想往泥潭裡走，那這是他的權利；但是，他並沒有權利要求我們也跟著他陷進泥潭。

• 至於我們黨在農村地區的力量，我所能具體斷定的一點就是，我們絕大多數黨員都是農民。我們黨的局限性主要在於，我們缺乏足夠的工人黨員。這是一個極為重要的局限性，但是我們目前正在盡力去彌補它，因為我們需要來自無產階級的共產主義者。工人階級具有極強的紀律性和吃苦耐勞精神，正是他們鋼鐵般堅強的毅力，構成了工人階級鮮明的特徵。

• 此外，我們還知道我們的力量是如何在全體人民中增長的。可以說，人民游擊軍是由群眾組成的，包括農民、工人、知識分子、小資產階級等數以千計的人民。我們在根據地組建了數百個人民委員會，數以萬計的人們在我們的治下生活。這就是我們的實際情況。我們黨的影響力正在增強。我們正在群眾中間積累自己的影響和威望。我們正在運用馬克思主義的原理，用強有力的行動教育無產階級，教育人民群眾。我們相信，我們在群眾中的影響力的增長已經迎來一個質的飛躍。

• 我們希望，通過更多的革命的理論和實踐，通過更多的武裝鬥爭，通過持續不斷的人民戰爭，藉助我們黨更大的力量，我們能夠完全了解無產階級，完全了解人民群眾，並且真正地贏得他們。我們為什麼要理解並贏得群眾呢？這是為了更好地服務他們。這就是我們的目標。

• 對革命性質的界定是一個關鍵的問題。我們認為，按照我們黨代會的觀點，現在正處於民主革命段階。在毛主義的指導下，我們對我國的情況有了更加全面深刻的理解。我們認為秘魯正處在半殖民地半封建的社會形態，同時，官僚資本主義也獲得了發展。因此，革命必然是民主革命。

• 民主革命要求我們開展一場人民戰爭。這就是我們堅持這一路線的原因。通過人民戰爭，我們將在不久的將來消滅這三座大山，並掌握國家政權。這最終取決於我們大家在人民戰爭的進程中做出的更大的努力，取決於有更多的人民群眾團結起來參加人民戰爭。社會主義革命必須緊隨民主革命進行。我必須強調這一點。

• 在社會主義革命中，為了發展社會主義，就要建立無產階級專政，對社會進行深刻全面的改造。

• 此外，我們認為還有第三種革命。通過研究毛澤東主席的著作和中國共產黨的決議，我們逐漸認識到無產階級文化大革命作為無產階級專政下繼續革命的重要性。它是不可避免的，如果缺乏這一環節，革命將會中途夭折，不能實現共產主義的目標。我們相信將會有一連串的文化革命，但是它們應當是在實踐當中逐步形成的。

• 我們決不能機械地照搬中國的經驗，這種做法是與毛主義的基本觀點完全對立的。我們認為，作為共產黨，我們黨和其他共產黨一樣都有共產主義的共同目標。但是要達到這個最終目標，——原諒我再重申一遍——要麼我們星球上的每一個人都能進入共產主義，要麼任何一個人都不能進入共產主義。

• 這就是我們的革命之所以要與世界革命聯繫起來的原因。共產主義就是我們的最終目標，其餘的一切只是階段和里程碑。我們堅信，在達到共產主義之前，我們有很長的一段路要走，我們也相信毛主席關於這一道路的觀點是正確的。

• 如果我們改變了革命的這些特徵，我們就一步也不能前進。「沒收一切財產」這句話不過是一個胡謅，一個謊言，它是用來詆毀我們共產主義者的——正如馬克思當年雄辯地指出的那樣。為了反對共產主義，反動勢力總是無恥地捏造謊言。

• 因為這屬於帝國主義的財產，所以它應當被沒收。此外，這還是真正地擺脫使許多國家和人民遭到壓迫並陷入貧困的重擔的唯一途徑。只有通過革命，才能徹底擺脫外債的壓迫，除此之外，別無它途，而他們提出來的其他所有辦法都僅僅是想擺脫帝國主義的糾纏而已；我們相信歷史的經驗也證明了這一點。

• 土地問題是一個根本性的問題。因為，和前述其他問題比起來，這一問題實際上是民主革命所要解決的中心問題。我們解決土地問題的方式就是摧毀半封建生產關係，將土地分配給農民——首先是貧農階層，其次是中農階層。如果還剩下一些土地，或者某一塊土地被認為是合理的私有財產，那麼它就會被分配給富農；同樣地，如果道理在我們一邊，並且現存土地不夠分配的話，我們就可以從他們那裡分得田地。正如毛主席所教導的那樣，即使是地主階級，只要他們想幹活，也能有機會靠自己的汗水來換取麵包。正如老話所說的那樣，這些老爺也能學會自食其力，而不是高高在上地收租。這就是我們的土地政策。

• 事實已經證明，自20世紀60年代以來，我們就知道了這一點，而且通過我們在70年代進行的一項新研究，人們已經知道，如果不與人民戰爭和努力奪取政權聯繫在一起，獲得土地的行為就只是簡單地將其納入體制中，並成為體制的支柱，而同樣停滯的半封建過程仍在繼續。

• 我還認為，應該提到巡邏（rondas）、農民巡邏隊的其他一些事情。他們對這些群眾為捍衛自己而創建的組織做了什麼？這些組織現在處於國家、武裝部隊和警察的控制之下。這是明確而具體的事實。

• 我們還譴責秘魯人民黨在上瓦拉加的計劃，該計劃以打擊販毒為藉口，允許使用致命的殺蟲劑「尖刺」，而美帝壟斷者自己都說這就像一組小型原子彈。

• 它的本質屬性是各革命階級的聯合專政。我堅信這一點，因為在秘魯，我們必須認真對待國家問題，並在馬克思列寧毛主義的基礎上對它加以分析。國家問題的首要之點就是所謂國體問題，即由哪個階級實行專政的問題。在新民主主義的體制下，它應該是各革命階級的聯合專政，即無產階級、農民階級和其他先進分子（主要是小資產階級）的聯合專政。民族資產階級被排除在聯合的統治階級之外，但我們一直以來都尊重他們的權利。

• 我要強調的是，黨決定「播下權力的種子」讓人民執掌權力，學會管理國家事務。因為一旦他們學會管理國家，他們就會認識到如何去保衛這個政權。國家政權必須要有一支強有力的武裝力量作為後盾，人民在奪取政權以後還需要研究如何保衛它。「播下權力的種子」意味著我們使人們意識到，一個新政權，新民主主義的政權是必要的，並且人們在實踐中要看到這一點。這就是我們正在做的。作為新民主主義共和國的一個基本內涵，人民將執行領導、建設和規劃國家的全面職能。

六 國際政治

• 我們認為革命是主要的、持續的趨勢，毛主席推動的這一趨勢繼續發展。在我們看來，世界自二戰以來一直沒有穩定過，甚至相對穩定也談不上。整個世界都被偉大的革命風暴所震撼。當然，革命浪潮一浪接著一浪，因為也不可能出現別的可能。

• 我們認為,目前的總體形勢是三個基本矛盾正在展開。第一個同時也是主要的矛盾是被壓迫民族與帝國主義超級大國和一般帝國主義國家之間的矛盾。雖然這可能有點多餘，但為了確保清晰，我喜歡以這樣的方式列出這些矛盾。這種矛盾應該通過民主革命，通過人民戰爭解決。第二個基本矛盾是無產階級和資產階級之間的矛盾。這個矛盾應該通過社會主義革命和無產階級文化革命來解決，但要記住，也通過人民戰爭解決。我重複，要注意革命的類型和每個國家的具體條件。第三個矛盾是帝國主義內部的矛盾，它在超級大國之間，在帝國主義超級大國和一般帝國主義國家之間和一般帝國主義國家互相之間。這些矛盾是通過侵略和帝國主義戰爭來解決的，它傾向於通過第三次世界大戰來決定誰將擁有世界霸權。

• 為什麼我們以這個順序排列這些矛盾？因為我們認為這是他們重要性的順序。我們堅持認為，被壓迫民族與帝國主義超級大國之間和一般帝國主義國家之間的矛盾，對世界革命有主要和重要的意義。在我們看來，這與群眾對歷史的重要推動作用有關。很明顯，居住在地球上的絕大多數人生活在受壓迫的國家。同樣明顯的是，他們的人口增長速度是帝國主義國家的四倍。我們運用的原則是，群眾是歷史的創造者，我們也考慮到第二次世界大戰使群眾在政治上站起來(甚至反動的美國分析人士也如此認為)。

• 我們堅信這一點，不是因為沙文主義，也不是有人所說的那樣，是因為我們是被壓迫民族或國家的居民。事實並非如此。這是歷史上可以看到的趨勢，這是群眾對歷史的推動。此外,事實繼續表明，帝國主義被屢次擊敗和破壞是由於被壓迫民族正在進行的鬥爭。這些都是無可辯駁的事實。因此，我們認為這主要的矛盾是非常重要的，認為它將會在消除整個地球上的帝國主義和反動勢力方面起到決定性作用，如果馬克思列寧毛主義指導世界革命，共產黨在這一意識形態的基礎上發展，並根據革命的類型和具體條件再次接受人民戰爭。

• 這就是我們所理解的主要矛盾的重要性。有些人不同意，認為真正發生的是我們不相信帝國主義國家的革命。我們認為，這些革命的爆發是歷史的必然，主要矛盾的發展為它們提供了更有利的條件，即使是一場世界大戰也會為它們提供更有利的條件，使革命爆發。革命將會發生,因為這是必然的。最後,兩個偉大的力量，兩個偉大的革命——民主革命和社會主義革命必須團結在一起，這樣革命就能在全世界取得勝利。否則，就不可能消除整個星球的帝國主義和反動派。這就是我們的想法。

• 關鍵是什麼？關鍵是馬克思列寧毛主義，因為這是一個是否有正確的思想政治路線的問題，除非你有正確的意識形態，否則你不能有正確的政治路線。因此，我們認為一切問題的關鍵是意識形態——馬克思列寧毛主義，主要是毛主義。第二，共產黨的發展。為什麼？因為群眾渴望革命，群眾準備好了革命，呼喚著革命。所以問題不在於群眾。無產階級呼喚革命，被壓迫民族、全世界人民呼喚著革命。所以我們需要發展共產黨。剩下的，我重複一遍，將由群眾來完成，他們是歷史的創造者，他們通過人民戰爭把帝國主義和反動派從世界上掃除。

• 至於超級大國——美國和蘇聯之間的裁軍計劃問題，我們必須從馬克思主義和我們自己的創始人教給我們的東西開始：他們越談論和平，他們就越準備戰爭。許多空談、許多欺騙性的謠言都是與他們簽署的從歐洲撤出中程飛彈的裁軍協議有關的。被撤出的是的武器是飛彈的車輛，但他們保留的彈頭可以在任何適用的時候派上用場。這就是鬧劇的本質。

• 歐洲國家顯然是在超級大國的火力下，如果會有一場世界大戰，他們希望阻止它在歐洲發生。這就是他們想要的，因為在心底，他們就像日本一樣，渴望這兩隻老虎互相爭鬥，這樣以後，他們中的一個就能成為一個強大的力量，成為最高的統治者。這就是日本、西德等國的夢想。

• 我們相信，這些都是蠱惑人心的論調，它們只會掩蓋涉及爭奪世界霸權的大計劃。這就是我們所相信的，因為帝國主義不會自己消失，除非我們把它消滅乾淨。帝國主義的本質不會改變——它的本質是剝削和壓迫，是把國家降低到半殖民地，如果可能的話，到殖民地。當我在討論這個問題時，這是我們回到使用這些術語的時候，因為它們是由列寧科學地創立的。但關鍵是，面對這些計劃，主要的事情不是簡單地揭露他們，而是準備應對這些計劃。有一種方法可以準備，這是通過人民戰爭的方式。

• 最近，改革的主題已經流傳開了。改革，就我所能看到的來說，我認為有必要仔細研究它，了解它所包含的所有修正主義的垃圾在裡面，改革是我們共產主義者所面臨的現代修正主義的新進攻的一部分。戈巴契夫是完全的修正主義者，一個徹頭徹尾的修正主義者。他聲稱蘇共二十大是蘇聯歷史上的重大事件。這是一個決定命運的大會，在這個大會上，無產階級專政以攻擊史達林為藉口被攻擊。戈巴契夫欽佩赫魯雪夫，並把他描繪成一個偉大、大膽、堅定的人。他說赫魯雪夫的問題是陷入了主觀主義，因為他沒有詳細闡述正確的計劃，而是闡述過於雄心勃勃卻無法進行的計劃。

• 我們必須關注有關改革的一個關鍵問題。戈巴契夫本人說改革可能在很多方面被定義，但如果專注於「最準確地表達其本質的關鍵，那麼我們可以這樣說，改革是一場革命。」但有些人並不這麼認為。我們必須非常關注這一點。改革不是一場革命，而是反革命的發展，是一種更加無拘無束的資本主義復辟，旨在消除可能幫助無產階級和人民打擊社會帝國主義最後一點遺產。他說這是一場革命，因為它提出了社會經濟領域的加速，一場激進的改變，以及向新政權的進步。這種新政權會是什麼樣的？一個以一種新的方式構建的更無恥的資產階級政權，而他們還沒有找到一種方法來定義這種新政權，即使在最近的會議中也沒有定義過。所以戈巴契夫是完全無恥的。這就是為什麼說關注「改革」這個術語是有用的，因為人們普遍認為「改革是一個重組時期」。但戈巴契夫說完全準確的術語是「革命」，這是嘲弄，是諷刺，是荒唐的笑話。

• 這是什麼意思？他毫不掩飾地告訴我們，他的力量是建立在軍事優勢的基礎上的，他還將他的軍事力量與美帝國主義的軍事力量一起揮舞，叫囂兩者在世界上都很重要，因此，我們依附於他們。這就是他所支持的，我們所見過的最無恥、最公然的超級大國政治。但據他說，常規戰爭會和核戰爭一樣使人類處於危險之中：鑑於目前存在的複雜而致命的武器，常規戰爭可能帶來同樣的結果。因此，戈巴契夫試圖強加給我們最極端的奴役政策。對此，我們要把毛澤東主席的旗幟「造反有理」舉得更高。

• 這個俄羅斯高官的修正主義發明使他自己提出了「一種新思維」。聽清楚！一種「新思維」，「超越意識形態和差異，考慮到人類的最高利益」。階級觀點去了哪兒？難道這不是赫魯雪夫的說教在更高層次的復興嗎？顯然它是。這種「思維」的一個重要部分是戰爭不再是政治通過軍事手段的延續。用他自己的話來說，「克勞塞維茨的格言『戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續』在當時是古典的，到現在變得更加過時了。這句話註定只能放入圖書館。」但是，克勞塞維茨這一論斷得到了列寧的支持，並在本世紀由毛主席重申。它是無產階級軍事理論的關鍵，我們在人民戰爭中以它為指導。

• 因此，他像赫魯雪夫一樣搖擺不定，反對列寧關於帝國主義及其經濟進程的觀念。與在別的所有方面一樣，他在這裡是反列寧主義者。從他的立場中可以清楚地看出，他與鄧小平類似，將黨與國家分開，以越來越多地促進經濟增長，為資產階級和帝國主義服務。

• 蘇聯的社會帝國主義者想要什麼？他們正處於試圖了解如何解決緊急問題的階段。在這一時刻，共謀是主要的，因此他們希望遏制或冷卻衝突點，以便致力於發展其經濟體系，同時他們繼續制定重大計劃來爭奪世界霸權。共謀是暫時的，衝突和鬥爭是絕對的。

• 關於對史達林的攻擊，赫魯雪夫攻擊了史達林，戈巴契夫也是如此，但戈巴契夫走得更遠，甚至平反了史達林判決的人。人們應該真正想到的一件事就是布哈林以及其他人的恢復名譽。他們甚至承認布哈林是一個黨員。你必須問自己，誰剩下了？只有托洛茨基，現在他是唯一沒有平反的人。對史達林的攻擊仍然是加深資本主義復辟的藉口，是消滅任何可能會為人民再次進行革命提供幫助的東西的政治計劃。

• 關於史達林同志，修正主義者說了很多關於他的事並且攻擊他。令人遺憾的是，其他人也這樣做，指責他犯了各種錯誤並詆毀他。我們相信史達林同志是偉大的馬克思列寧主義者。

• 中國現任領導人是修正主義者，他們實際上是由一個乖張、腐敗的老修正主義者鄧小平領導的。在無產階級文化大革命期間，鄧被徹底揭露，全世界都看到了他的現在和未來——一個徹頭徹尾的修正主義者、一個劉少奇的僕人。正是鄧小平領導著中國，讓這個曾經的社會主義國家正在快速全面地復辟資本主義。有必要指出的是，戈巴契夫所支持的立場以前是鄧根據自己的條件所支持的。

• 他們在哪個陣營？中國就像一個世界大國。他們所遵循的政治道路是與大國和超級大國勾結和鬥爭的道路。他們的夢想就是成為下個世紀的超級大國。與其他情況一樣，擺脫這種情況的途徑是革命，是人民戰爭。讓我們記住，毛主席在他輝煌的人生要結束時，對江青同志說，她可以把革命的旗幟帶到山上，並向她指出，如果你失敗了，你會摔倒，你的身體會粉碎，你的骨頭將破裂，然後游擊戰必須再一次進行。他給了我們答案。這是一首詩的一部分。我不太清楚文字，但這是基本的想法。這裡的中心點是，必須再次發動游擊戰——人民戰爭。

• 坦白地說，我不這麼認為。例如，有些人相信阿爾巴尼亞是一個社會主義國家。我要對那些認為阿爾巴尼亞是社會主義國家的人說，他們應該仔細研究，舉例來說，阿爾巴尼亞勞動黨第八次代表大會的文件。那個文件值得學習，因為它說世界反動勢力的中心是美帝國主義。蘇聯帝國主義呢？我們都要與之戰鬥的兩個敵人去哪兒了？它永遠只是空話。

• 同一屆大會還表示，人類從未像現在這樣接近滅絕。他們像其他人一樣重複這一點，這不僅僅是巧合。但他們建議我們做什麼呢？具體而言，揭露帝國主義。那不是解決方案。揭露帝國主義不會阻止世界大戰。解決方案是通過開展人民戰爭來進行革命。

• 如果人們去關注阿爾巴尼亞所面臨的嚴重經濟問題，人們就可以清楚地看透阿爾巴尼亞已經採取的道路。然而，選擇這條道路的不是現在的領導人拉米茲·阿利雅，而是霍查本人。在1978年對選民的演講中，霍查本人表示，在阿爾巴尼亞，沒有任何敵對的階級。我們非常清楚這意味著什麼，因為毛澤東主席已經徹底解釋了這個問題。如果我們再考慮到他對毛主席的欺騙性攻擊，就馬克思主義的發展而言，他不是修正主義者還能是什麼？

• 如果我們看一下越南，它所遵循的道路就是成為蘇聯的一個工具。今天，它的經濟陷入危機和毀滅，要求帝國主義援助。流了這麼多血是為了什麼？因為在那裡，有一位中間派的胡志明，正如他的著名遺囑中所說，他對國際共產主義運動內部的衝突表示遺憾，而當時的問題是他在馬克思主義與修正主義之間的鬥爭中支持了哪一面。一個共產主義者只有一個答案，那就是站在馬克思主義的一邊。而胡志明從未這樣做過。後來上台的是黎筍，一個腐爛的修正主義者。這就是越南目前的情況。

• 這就是為什麼我認為今天世界上沒有社會主義國家。所有這些都使人們認真地反思並逐漸認識復辟和反覆辟的問題。這不是一個需要哀嘆或抱怨的問題，正如一些人試圖推動的那樣。關鍵是要面對現實並認識它。如果我們抓住列寧本人提出並由毛主席精心發展的復辟和反覆辟的問題，我們就能理解它。從歷史上看，沒有一個新階級能立刻掌握好自己的政權。奪權，失權，再次奪權，再次失權，直到這個階級在激烈的競爭和鬥爭中獲得並掌握政權。無產階級也要經歷同樣的事情。但是，歷史給我們留下了很多教訓，其中包括社會主義建設。它是一個十分重要的經驗。

• 歸根結底，這是一個歷史過程，我們必須關注的是如何防止資本主義的復辟。正如我們所受的教導，每一次正在進行的革命都必須思考未來的漫長歲月，確信無產階級在奪取政權、建立並捍衛無產階級專政發展進程。我們已經在這個過程中取得了重大的歷史進展，未來的前景是已經吸取教訓的無產階級將奪取政權，在全世界建立無產階級專政，無產階級將不會再次被推翻，而是繼續沿著這條革命道路走下去，直到我們進入共產主義社會時國家消亡。

• 我們相信我們必須走上引領我們階級解放的道路，這條道路將把我們帶到共產主義。這條道路要求我們保持獨立，以便在世界革命中實現無產階級的利益。我們認為，眾所周知，帝國主義者之間存在糾紛和矛盾，我們可以利用這些，舉例來說，來獲取某些資源。由於市場越來越緊小，並且存在真正的貿易戰，我們可能會找到那些向我們出售商品的人。當然，他們會索取高昂的費用，正如列寧所說，我們將付錢並同時詛咒他們。但與此同時，有被壓迫的國家，有正在進行的革命，有國際無產階級，有世界各地的人民和共產黨——他們將幫助我們，我們將會學習，因為他們將基於無產階級國際主義響應我們的號召並收到回應。我們已經看到了落後國家之間的聯繫是如何開始的，甚至是如何使用易貨貿易。我們會找到合理的貿易形式。

• 我們還沒有充分研究這個問題，因為它涉及到將來才會出現的問題。我們有一般指導方針，但我們同意列寧所說的：你想知道鬥爭是什麼樣的？那就發動它。讓我們對國際無產階級、被壓迫民族、全世界人民，尤其是共產主義政黨和組織——無論他們的發展水平如何——擁有無窮無盡的信心。如果我們堅持我們的意識形態——馬克思列寧毛主義，即使我們剛開始要在黑暗中摸索，只能找到在某種情況下或短時間內的臨時解決方案，我們也會前進，直到我們找到最終的解決方案。正如列寧告訴我們的那樣，任何革命都不能提前計劃好。很多時候，它必須不確定地摸索前進，尋找臨時或暫時的解決方案，但這就是它是如何發展的。這是我們的方法，因為我們的基本武器是我們的意識形態。

• 既然群眾是歷史的製造者，我們的人民在那時就會站起來，我們的任務是用馬克思給我們的全面武器來武裝他們，我們會用武力捍衛我們的國家，因為沒有革命政權能夠保持自己對帝國主義和反動的青睞。在這種情況下，憑藉堅定意志和決心，以及對馬克思列寧毛主義，主要是毛主義的堅信，我們將找到方向，我們將找到新的道路。

• 首先，我們認為無產階級國際主義是一條原則，一條非常重要的原則，因為，我再說一次，無產階級是一個國際階級，我們共產黨人是國際主義者，因為我們不能以其他方式為共產主義服務。我們黨始終關注於用無產階級國際主義，用馬克思列寧毛主義教育黨的成員、黨的戰士和群眾，以服務於世界革命，以不懈地、堅定不移地進行鬥爭，使共產主義在地球上綻放。

• 我們認為這是一項複雜的任務，因為如果組建一個黨並將其推進是複雜和困難的，那麼讓不同的政黨和組織的共產主義者團結起來鬥爭就更加複雜。我們知道這是一項艱巨但必須完成的任務。我們相信有人同意我們，有人在鬥爭；儘管我們有所有可能存在的局限性，我們正在努力鬥爭以看到無產階級國際主義可能再次將世界共產主義者聚集在一起，為實現我們的最終目標共同奮鬥。我們知道這個問題非常複雜和困難，但我們共產黨人是為這種任務而生的。

• 被壓迫民族有許多鬥爭。在非洲、拉丁美洲以及一個在世界上有重要地位的地區——亞洲，都有鬥爭發生。亞洲總是值得我們特別關注，這是由於歷史上亞洲群眾的重要作用，以及馬克思主義本身教給我們的東西。我們認為，被壓迫民族的鬥爭的問題在於共產黨不存在或發展不充分。

• 民族主義運動存在於中東（具體而言發生在巴勒斯坦）、南非等等。但我們認為，為了真正遵循十月革命所開啟的新時代所開闢的道路，共產黨必須發展起來，因為沒有它們，革命就不可能一路進行下去。非洲給我們提供了幾個例子。例如，在阿爾及利亞，發生了一場非常激烈的武裝鬥爭，但社會主義從未建立，因為他們沒有共產黨領導真正的革命的鬥爭。沒有共產黨，民族主義運動的發展只是為了讓本國得到世界各國承認，以便從殖民地變為半殖民地，同時仍然依賴帝國主義，或改變宗主國。

• 所以關鍵不僅僅是發動武裝鬥爭。問題的核心是人民戰爭、共產黨和馬克思列寧毛主義。儘管如此，所有這些運動都為反對帝國主義的鬥爭提供了力量，但只有當共產黨領導人民戰爭時，才能讓帝國主義被徹底掃除。

• 至於歐洲的武裝行動，我們看到了持久的武裝鬥爭。它們是客觀現實的表達。因此，任務不是譴責他們，而是要理解、研究和分析他們，看看他們如何表達舊歐洲也存在革命形勢的事實。除此之外，還要看到那些拿起武器的人，他們認識到這是奪取權力的唯一途徑。這是對修正主義的有力打擊，因為在歐洲，修正主義的堡壘之一，修正主義開始被拋棄。

• 在某些情況下，鬥爭涉及民族問題，如在愛爾蘭。此外，有的還提出了如何進行革命的問題。我們認為必須認真研究這些鬥爭。問題在於理解他們的意識形態是什麼，什麼政治指導他們，他們服務於哪個階級，以及他們如何處理超級大國的問題。我們認為他們值得被關注，特別是當有組織提出再次接受毛澤東，或者開始提出對建立黨的需求，或者僅靠他們的武裝鬥爭已經不夠的時候。我們必須把這視為一種新的覺醒，並明白，歸根到底，它們可能會犯很多錯誤。誰不會呢？但是他們自己會從他們的錯誤中總結出他們的教訓，他們會前進並掌握馬克思列寧毛主義，組建政黨，按照革命的社會主義性質，根據他們的具體條件發動人民戰爭。

• 總之，重複一遍，這證明在歐洲也存在著不平衡發展的革命形勢。有些人厭倦了腐朽的修正主義，他們在鬥爭複雜而艱難的帝國主義的腹部拿起武器改變世界，而這是唯一可行的方式。這給我們以更多的希望，幫助我們看到世界的主要傾向是革命，並看到歐洲將如何轉向革命。

• 正如所有鬥爭所做的那樣，在歐洲進行的這些鬥爭也有其局限和錯誤，但我們應該把它們視為革命的無法抑制的進步的表現，以及越來越多的國家和人民如何拿出武器來推翻現有秩序。他們總結經驗，走向共產黨和無產階級的思想體系——馬克思列寧毛主義，主要是毛主義。

• 看到革命開始在歐洲開闢道路是令我高興的。儘管他們可能在路上磕磕絆絆，我們必須對人民群眾充滿信心——相信他們將會和其他地方一樣，在馬克思主義的指導下用武器進行革命。他們也會在那裡革命，這是我們必須想到的。

• 我想說一下我和一些朋友談論這些問題時我曾說過的話。尼加拉瓜進行了一場不完整的革命，他們的問題是他們沒有破壞整個大資產階級的政權。他們專注於反對索摩查。我認為這是一個問題。民主革命必須消滅三座大山，這在尼加拉瓜還沒有完成。至於另一個的問題則是革命是在近年來重新調整的古巴框架內發展的。而這最終導致了對蘇聯的依附。我們怎麼能證明這一點？ 因為尼加拉瓜的命運，像阿富汗和中東一樣，是在兩個超級大國的代表的互相對話中被討論，操縱和處理的。

• 我們認為，為了遵循英雄的尼加拉瓜人民當之無愧的正確道路，尼加拉瓜必須徹底發展民主革命，這需要人民戰爭。他們必須打破對蘇聯的依附，掌握自己的命運，捍衛自己獨立的階級利益。這需要一個當然接受無產階級觀點的政黨。否則，他們會悲劇地繼續作為一個走卒。

• 關於古巴，我只能具體地說，它們不僅在拉丁美洲，而且在安哥拉和其他地方為蘇聯服務。通過古巴人所說的「獨特的進程」，古巴從一個主人轉手到另一個主人。人們必須清楚地記得他們為引導他們的鬥爭而制定的理論基礎：不存在明確的階級差異，總而言之，需要的是救贖受壓迫者的救世主的集合。

• 古巴在美洲肩負重大責任，因為它帶來了希望。但我們必須非常清楚地記得1970年發生的事情。菲德爾·卡斯楚說武裝鬥爭的戰略失敗了，他試圖放棄他曾鼓勵和支持的東西。道格拉斯·布拉沃（Douglas Bravo）直面他，指出失敗的不是武裝鬥爭的戰略，而是卡斯楚的戰術。但是，不幸的是後來布拉沃選擇接受大赦。我們認為以上這些導致了美洲的許多問題，但在今天，相同的準則被重新調整為社會帝國主義主人的指示，被宣傳為具體應用於尼加拉瓜的革命性的發展。這是錯誤的。我們必須確認的是，在拉丁美洲，人民戰爭的條件在過去就已經成熟，人民戰爭就是它的道路。

• 我們的主要貢獻是堅持毛主義是馬克思主義的最新、第三和更高的階段，通過毛主義投身世界革命，並作為世界革命的一部分來證明毛主義的有效性和普適性。而且，我們證明如果依靠自身的努力來維持自身，保持相對超級大國或任何其他帝國主義的獨立，就有可能進行革命，而且這樣做是有必要的。我們展示人民戰爭的力量，讓它本身被人關注，儘管我們有局限性。

七 其他問題

• 因為在逐漸了解了列寧後，我明白了當人民和我們的階級到大街上去遊行時是怎樣令反動派們顫抖的。另一件是1956年的鬥爭，人民在進行鬥爭，而有些人背叛了他們——機會主義者和反動派就是這樣做的——但是人民堅持鬥爭並取得了勝利，群眾運動強大有力。這些事件幫我理解了群眾的力量，是他們創造了歷史。

• 我認為，和每一個共產黨員一樣，我也是階級鬥爭和黨的產物。

• 我沒那麼幸運。我只能從遠處看到他。但我看到了人民對一位偉大領袖，一位非凡的馬克思主義者，一位馬克思主義頂峰的承認和深厚愛戴。

• 感覺就像你在工作，而且很努力。剩下的是，為了我們的階級、人民和群眾，而肩負更多關於革命、黨和馬克思列寧毛主義的責任。要永遠明白我們的生活像在指尖跳舞。如果不這樣，我們就不可能是共產主義者。所以他們有他們的理由。

• 恐懼？我認為恐懼和缺乏恐懼是一對矛盾。關鍵是要樹立我們的意識形態，釋放我們內心的勇氣。正是我們的意識形態讓我們勇敢，給予我們勇氣。在我看來，沒有人生來就是勇敢的。是社會，是階級鬥爭市人民和共產主義者有勇氣——是階級鬥爭、無產階級、黨和我們的意識形態。最大的恐懼是什麼？死亡嗎？作為一個唯物主義者，我知道生命總有一天會結束。對我來說，最重要的是做一個樂觀主義者，堅信其他人將接過我所致力於的工作，並將繼續下去，直到他們實現我們的最終目標：共產主義。本來，我恐懼的是我們後繼無人，但是當人們對群眾有信念時，這種恐懼就會消失。我認為，歸根到底，最可怕的恐懼就是不相信群眾反而相信你自己是不可或缺的，是世界的中心。我認為這是最恐懼的。

• 畢竟，在每一位偉大藝術家的背後，都有一位政治領袖，有一位同時代的人在進行階級鬥爭。

• 在我看來，物理是一門非凡的科學。把它叫做「思維的歷險」是很合適的。科學的問題在於，以唯物主義為出發點的科學家，只要他們在科學的領域內，是值得肯定的，但是當他們開始進入哲學或其他領域時，如果他們不是唯物主義者，他們會陷入唯心主義。這甚至發生在愛因斯坦身上。我喜歡科學，我認為它是非凡的。這種對科學的傾向可以從我的哲學學位論文中看出。

• 我想說的是，有時候在政治上，你必須放開自己，這樣激情和深厚的感情才能增強我們的決心。在這種時候，人們常說，心靈在說話，而且我認為，對戰爭來說不可缺少的革命激情表現了它自己。

• 沒有。我相信我有一種幾乎與生俱來的樂觀精神。占據我的更多是理解和主張的問題，而不是感情或沮喪的問題。所以與之相反，我認為我很樂觀。正是馬克思主義，毛澤東主席，使我們懂得，人民，特別是共產黨員，是樂觀主義者。每當我遇到困難的時候，我就努力尋找困難的積極面，尋找其中可能存在的發展潛力，因為沒有什麼東西完全是黑色的，也沒有什麼東西完全是紅色的。即使會面臨一次大的失敗，儘管我們還沒有遇到過，它也總有積極的一面。關鍵是吸取教訓，繼續在積極的方面做好工作。你總會發現有人支持你，對鬥爭給你熱情和幫助，因為共產主義把人們團結在一起。