了凡四訓
《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明「命自我立，福自己求」的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍﹔並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大。
摘录
[编辑]立命之學
[编辑]- 余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。
- 汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。
- 凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。汝之命未知若何？
- 即命當榮顯，常作落寞想；
- 即時當順利，當作拂逆想；
- 即眼前足食，常作貧窶想；
- 即人相愛敬，常作恐懼想；
- 即家世望重，常作卑下想；
- 即學問頗優，常作淺陋想。
- 遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。
- 務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。
改過之法
[编辑]- 但改過者，第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫。彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣。世之可羞可恥者，莫大乎此。
- 第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺。吾雖過在隱微，而天地、鬼神實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福。吾何可以不懼？
- 一息尚存，彌天之惡，猶可悔改。古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈纔照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。
- 但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？
- 第三、須發勇心，人不改過，多是因循退縮。吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。
- 善改過者，未禁其事，先明其理。
- 但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消。此精一之真傳也。
- 昔蘧伯玉當二十歲時，己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也。及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中。歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。
積善之方
[编辑]- 善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。
- 隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：
- 第一、與人為善；
- 第二、愛敬存心；
- 第三、成人之美；
- 第四、勸人為善；
- 第五、救人危急；
- 第六、興建大利；
- 第七、捨財作福；
- 第八、護持正法；
- 第九、敬重尊長；
- 第十、愛惜物命。
謙德之效
[编辑]- 易曰：「天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙」。是故謙之一卦，六爻皆吉。
- 書曰：「滿招損，謙受益。」
- 予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
- 由此觀之，舉頭三尺，決有神明。趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神；而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
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