快樂的科學

《快樂的科學》為德國哲學家尼采所著的一本哲學書籍，初版於1882年。

名言

嫉妒鬼。——这是一个嫉妒鬼——你一定不希望他有孩子：他会嫉妒他们，因为他不可能再成为孩子了。
——207（杨恒达译）
上帝死了！上帝真的死了！是我们杀死了他！我们将何以自解，最残忍的凶手？
——125（孙周兴译）
什么是获得自由的标志？——不再自我羞愧。
——275（孙周兴译）
- 衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
你的良心在说什么？——“你要成为你自己。”
——270（孙周兴译）
他现在下落了，掉下去了-你们不时讽刺；真相是：他降下去，降到你们这里！他过多的幸福成了自己的不幸，他过多的光明跟随你们的黑暗。
——序曲-47（孙周兴译）
- 衍生：“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
别理会！让他们去唏嘘！夺取吧，我请你只管夺取！
——序曲-17（周国平译）
谁遗忘了，谁就健康了。
——序曲-4（孙周兴译）
狭隘的心灵让我厌恶；那里面几乎没有善，没有恶。
——序曲-18（孙周兴译）
朋友们啊，世上一切幸福，都是斗争所赐。
——序曲-41（孙周兴译）
什么造就英雄？同时面对自己至深的痛苦与至高的希望。
——268（孙周兴译）
是的，我知道我来自哪里！就像火焰一样不知餍足，灼烧自己，折磨自己。我抓住的一切全都变成光明，我丢弃的一切全都变成灰烬：我是火焰，毫无疑问！
——序曲-62（孙周兴译）
人是一种崇拜的动物！但人也是一种怀疑的动物。
——346（孙周兴译）
要破坏某事，最刁奸的做法是故意用错误的理由为这事辩护。
——191（孙周兴译）
- 其他版本：要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
自从我倦于寻求和探索，我就学会了发现。自从有一阵风向我吹来，我就能乘所有的风扬帆航行。
——序曲-2（孙周兴译）
当心啊！他一沉思，就立即準備好了一個谎言。
——157（孙周兴译）
对一切事物都要寻根究底——这是一种讨厌的个性：它让人不断地使劲瞪眼，最后所发现的总是甚于所希望的。
——158（孙周兴译）
习惯会使我们的双手伶俐而头脑笨拙。
——247（余鸿荣译）
有统治的地方就有大众：有大众的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只会有少数个体，而且，这少数个体具有反对自己的群畜本能和良心。
——149（孙周兴译）
- 衍生：哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对群体的个体直觉和良知。
要获得人生此在最丰硕的成果和最大的享受，奥秘就在于：危险地生活！把你们的城市造在维苏威火山旁吧！把你们的船只驶进未探明的海洋中吧！生活在战斗中，在与你们同类、与你们自己的战斗中吧！
——283（孙周兴译），其中“危险地生活”是意大利法西斯党的官方座右铭
生命意味着：不断把想死的东西从身边推开；生命意味着：对抗我们身边的——也不止是我们身边的——一切虚弱而老朽的东西。
——26（黄明嘉译）
- 衍生：何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
只有巨大的痛苦才是最终的精神解放者，因为它是教给你巨大怀疑的教师。
——第二版前言-3（杨恒达译）
- 衍生：最大的痛苦乃精神的最后解放者。
唯有大痛苦，那种长久而缓慢的痛苦——我们在其中仿佛被慢吞吞的湿柴火烤着——迫使我们哲学家们进入我们最终的幽深之处。
——第二版前言-3（孙周兴译）
- 衍生：由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
你目前正在经历、往日曾经度过的生活，就是你将来还不得不无数次重复的生活；其中决不会出现任何新鲜亮色，而每一种痛苦、每一种欢乐、每一个念头和叹息，以及你生命中所有无以言传的大大小小的事体，都必将在你身上重现，而且一切都是以相同的顺序排列着的——同样是这蜘蛛，同样是这树林间的月光，同样是这个时刻以及我自己。存在的永恒沙漏将不断地反复转动，而你与它相比，只不过是一粒微不足道的灰尘罢了！
——341（孙周兴译）
我要越来越多地学会把事物中的必然性看作美，我于是将成为使事物变得美丽的人当中的一员。热爱命运，让它从现在起成为我的爱！我不想进行任何反对丑陋的战争。我不想控诉，甚至不想控诉控诉者。让掉转目光成为我唯一的否定！而总而言之：我只还想有朝一日成为一个肯定者！
——276（孙周兴译）
做个男人吧！不要跟随我——而是跟随你！跟随你自己！
——99（孙周兴译）
情欲比禁欲好，比伪善好；诚实，即便是恶意的诚实，也比因为恪守传统道德而失去自我好；自由的人可能为善，也可能为恶，然而，不自由的人则是对本性的玷辱，因此不能分享天上和人间的安慰。总之，谁要做自由人，必先完全成为他自己。自由不会像神赐之物落在人的怀里。
——99（黄明嘉译）
上帝死了。但依照人类的方式，也许历经几千年之久，还会有山洞来展示上帝的幽灵。而我们——我们还必须战胜上帝的幽灵！
——108（孙周兴译）
倘若上帝想要成为爱的对象，他就必须首先放弃审判与正义。一个法官，即使是一个仁慈的法官，也不是爱的对象。
——140（孙周兴译）
大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了。”
——163（黄明嘉译）
那些知道自己深度的人致力于明晰，那些要在大众面前显得有深度的人致力于晦涩，因为大众把他们见不到底的一切，都视为有深度——他们如此胆怯，如此不乐意跨入水中。
——173（杨恒达译）
笑意味着：幸灾乐祸，可是问心无愧。
——200（杨恒达译）
“缜密”者。——认知缓慢的人认为，缓慢就属于认知。
——231（杨恒达译）
人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
——232（黄明嘉译）
世界充满美的事物，然而它们得以展露的美妙时刻实在罕见。但这也许正是生活的最大魅力所在了：一块用黄金编织的、充满美好机遇的面纱屏蔽着生活，蕴含着希望、抗拒、羞涩、嘲讽、同情、诱惑……是啊，生活就像女人！
——339（黄明嘉译）
幸福与不幸是一对孪生姐妹，她们一起长大。
——338（孙周兴译）
我们所身受之最深的痛苦，别人几乎是无法了解与相信的。这样一来，即使我们和邻人同桌共饭，彼此之间也不免有隔墙之感。不管在什么地方，只要我们被当作受苦者看待，我们的痛苦就会沦为肤浅。
——338（余鸿荣译）
“施惠者”比敌人更能贬损我们的价值和意志。在对不幸者所作的施舍之中，“施惠者”往往会有智性的轻率表现，他将自身扮成命运之神的角色，他实在完全不懂在你我内心深处被称为不幸的那种真正的痛苦和纠缠。
——338（余鸿荣译）
如果你不想让眼与心弱化，就要在黑暗中追寻太阳！
——序曲-12（孙周兴译）
铁锈也是需要的：光有锋利不够！要不然总会有人说你：“你太嫩了！”
——序曲-15（孙周兴译）
我熟悉许多人的心扉，却不知道我自己是谁！我的眼睛离我太近——所以我总是看不见自己。如果我能离自己远些，也许我对自己会更加有用。
——序曲-25（周国平译）
没有一个胜利者相信偶然性。
——258（孙周兴译）
- 变体：没有哪个胜利者信仰机遇。
一个勤奋的人，虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是依然会受到褒奖。
——21（余明锋译）
美德包含一种个性，即受人褒扬的、甘当工具的个性。
——21（黄明嘉译）
颂扬美德就是颂扬某些损害个人的东西，也就是颂扬那样的本能欲望：它们剥夺了人的最宝贵的自我本位和最大限度保护自己的力量。
——21（黄明嘉译）
年轻人“因劳累搞垮了身体”，人们表示尊敬和遗憾，因为人们会判断：“对整个大社会而言，最优秀的个人的损失也只不过是一个小小的牺牲！糟糕的是，牺牲是必需的！诚然，如果个体有不同的想法，认为自己的保存和发展比他服务社会的工作更重要，那就要糟糕得多了！”而且，人们之所以为这个年轻人感到遗憾，并非因为他自身之故，而是因为一个忠诚的对自己毫无顾忌的工具——一个所谓的“老实人”——通过这种死亡而对社会来说是遗失了。
——21（孙周兴译）
盲目激越的勤奋，被说成是通向财富和荣耀的道路，以及针对无聊和激情的最有疗效的毒药：但人们却隐瞒它的危险，它的极高的危害性。
——21（孙周兴译）
切莫自我膨胀，否则，一根小刺便可把你戳穿！
——21（黄明嘉译）
盲目激越的勤奋虽然创造了财富和荣耀，但同时剥夺了器官的精细性，而正是藉着后者，才可能有一种财富和荣耀方面的享受。
——21（孙周兴译）
“我怎样才能最顺当地上山？”别去思忖，只顾登攀！
——序曲-16（周国平译）
何为独创？观察到某种尚未命名，尽管有目共睹，却无从称谓的东西，即谓独创。唯有名号才使人看得见事物。
——261（黄明嘉译）
- 衍生：独创性并不是首次观察某种新事物，而是把旧的、很早就是已知的，或者是人人都视而不见的事物当新事物观察，这才证明是有真正的独创头脑。
在和羞于表达的人交往时，一个人必须会掩饰、会装糊涂。任何突然变得很体贴、很热心与很兴奋的人，都会令他们吃惊、厌恶，他们会认为，自己的秘密已被看穿。
——16（余鸿荣译）