快樂的科學

《快樂的科學》為德國哲學家尼采所著的一本哲學書籍，初版於1882年。

名言

嫉妒鬼。——這是一個嫉妒鬼——你一定不希望他有孩子：他會嫉妒他們，因為他不可能再成為孩子了。
——207（楊恆達譯）
上帝死了！上帝真的死了！是我們殺死了他！我們將何以自解，最殘忍的兇手？
——125（孫周興譯）
什麼是獲得自由的標誌？——不再自我羞愧。
——275（孫周興譯）
- 衍生: 自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。
你的良心在說什麼？——「你要成為你自己。」
——270（孫周興譯）
他現在下落了，掉下去了-你們不時諷刺；真相是：他降下去，降到你們這裡！他過多的幸福成了自己的不幸，他過多的光明跟隨你們的黑暗。
——序曲-47（孫周興譯）
- 衍生：「他沉淪，他跌倒。」你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
別理會！讓他們去唏噓！奪取吧，我請你只管奪取！
——序曲-17（周國平譯）
誰遺忘了，誰就健康了。
——序曲-4（孫周興譯）
狹隘的心靈讓我厭惡；那裡面幾乎沒有善，沒有惡。
——序曲-18（孫周興譯）
朋友們啊，世上一切幸福，都是鬥爭所賜。
——序曲-41（孫周興譯）
什麼造就英雄？同時面對自己至深的痛苦與至高的希望。
——268（孫周興譯）
是的，我知道我來自哪裡！就像火焰一樣不知饜足，灼燒自己，折磨自己。我抓住的一切全都變成光明，我丟棄的一切全都變成灰燼：我是火焰，毫無疑問！
——序曲-62（孫周興譯）
人是一種崇拜的動物！但人也是一種懷疑的動物。
——346（孫周興譯）
要破壞某事，最刁奸的做法是故意用錯誤的理由為這事辯護。
——191（孫周興譯）
- 其他版本：要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
自從我倦於尋求和探索，我就學會了發現。自從有一陣風向我吹來，我就能乘所有的風揚帆航行。
——序曲-2（孫周興譯）
當心啊！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
——157（孫周興譯）
對一切事物都要尋根究底——這是一種討厭的個性：它讓人不斷地使勁瞪眼，最後所發現的總是甚於所希望的。
——158（孫周興譯）
習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
——247（余鴻榮譯）
有統治的地方就有大眾：有大眾的地方就有奴役的需要。有奴役的地方就只會有少數個體，而且，這少數個體具有反對自己的群畜本能和良心。
——149（孫周興譯）
- 衍生：哪裡有統治，哪裡就有群眾；哪裡有群眾，哪裡就需要奴性；哪裡有奴性，哪裡就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對群體的個體直覺和良知。
要獲得人生此在最豐碩的成果和最大的享受，奧秘就在於：危險地生活！把你們的城市造在維蘇威火山旁吧！把你們的船隻駛進未探明的海洋中吧！生活在戰鬥中，在與你們同類、與你們自己的戰鬥中吧！
——283（孫周興譯），其中「危險地生活」是義大利法西斯黨的官方座右銘
生命意味著：不斷把想死的東西從身邊推開；生命意味著：對抗我們身邊的——也不止是我們身邊的——一切虛弱而老朽的東西。
——26（黃明嘉譯）
- 衍生：何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
只有巨大的痛苦才是最終的精神解放者，因為它是教給你巨大懷疑的教師。
——第二版前言-3（楊恆達譯）
- 衍生：最大的痛苦乃精神的最後解放者。
唯有大痛苦，那種長久而緩慢的痛苦——我們在其中仿佛被慢吞吞的濕柴火烤著——迫使我們哲學家們進入我們最終的幽深之處。
——第二版前言-3（孫周興譯）
- 衍生：由於這個痛苦，我們才得以了解事物最後且最深的真理。
你目前正在經歷、往日曾經度過的生活，就是你將來還不得不無數次重複的生活；其中決不會出現任何新鮮亮色，而每一種痛苦、每一種歡樂、每一個念頭和嘆息，以及你生命中所有無以言傳的大大小小的事體，都必將在你身上重現，而且一切都是以相同的順序排列著的——同樣是這蜘蛛，同樣是這樹林間的月光，同樣是這個時刻以及我自己。存在的永恆沙漏將不斷地反覆轉動，而你與它相比，只不過是一粒微不足道的灰塵罷了！
——341（孫周興譯）
我要越來越多地學會把事物中的必然性看作美，我於是將成為使事物變得美麗的人當中的一員。熱愛命運，讓它從現在起成為我的愛！我不想進行任何反對醜陋的戰爭。我不想控訴，甚至不想控訴控訴者。讓掉轉目光成為我唯一的否定！而總而言之：我只還想有朝一日成為一個肯定者！
——276（孫周興譯）
做個男人吧！不要跟隨我——而是跟隨你！跟隨你自己！
——99（孫周興譯）
情慾比禁慾好，比偽善好；誠實，即便是惡意的誠實，也比因為恪守傳統道德而失去自我好；自由的人可能為善，也可能為惡，然而，不自由的人則是對本性的玷辱，因此不能分享天上和人間的安慰。總之，誰要做自由人，必先完全成為他自己。自由不會像神賜之物落在人的懷裡。
——99（黃明嘉譯）
上帝死了。但依照人類的方式，也許歷經幾千年之久，還會有山洞來展示上帝的幽靈。而我們——我們還必須戰勝上帝的幽靈！
——108（孫周興譯）
倘若上帝想要成為愛的對象，他就必須首先放棄審判與正義。一個法官，即使是一個仁慈的法官，也不是愛的對象。
——140（孫周興譯）
大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。「我為何不能失敗一次呢？」他自言自語，「我現在已有足夠的本錢了。」
——163（黃明嘉譯）
那些知道自己深度的人致力於明晰，那些要在大眾面前顯得有深度的人致力於晦澀，因為大眾把他們見不到底的一切，都視為有深度——他們如此膽怯，如此不樂意跨入水中。
——173（楊恆達譯）
笑意味著：幸災樂禍，可是問心無愧。
——200（楊恆達譯）
「縝密」者。——認知緩慢的人認為，緩慢就屬於認知。
——231（楊恆達譯）
人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。
——232（黃明嘉譯）
世界充滿美的事物，然而它們得以展露的美妙時刻實在罕見。但這也許正是生活的最大魅力所在了：一塊用黃金編織的、充滿美好機遇的面紗屏蔽著生活，蘊含著希望、抗拒、羞澀、嘲諷、同情、誘惑……是啊，生活就像女人！
——339（黃明嘉譯）
幸福與不幸是一對孿生姐妹，她們一起長大。
——338（孫周興譯）
我們所身受之最深的痛苦，別人幾乎是無法了解與相信的。這樣一來，即使我們和鄰人同桌共飯，彼此之間也不免有隔牆之感。不管在什麼地方，只要我們被當作受苦者看待，我們的痛苦就會淪為膚淺。
——338（余鴻榮譯）
「施惠者」比敵人更能貶損我們的價值和意志。在對不幸者所作的施捨之中，「施惠者」往往會有智性的輕率表現，他將自身扮成命運之神的角色，他實在完全不懂在你我內心深處被稱為不幸的那種真正的痛苦和糾纏。
——338（余鴻榮譯）
如果你不想讓眼與心弱化，就要在黑暗中追尋太陽！
——序曲-12（孫周興譯）
鐵鏽也是需要的：光有鋒利不夠！要不然總會有人說你：「你太嫩了！」
——序曲-15（孫周興譯）
我熟悉許多人的心扉，卻不知道我自己是誰！我的眼睛離我太近——所以我總是看不見自己。如果我能離自己遠些，也許我對自己會更加有用。
——序曲-25（周國平譯）
沒有一個勝利者相信偶然性。
——258（孫周興譯）
- 變體：沒有哪個勝利者信仰機遇。
一個勤奮的人，雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是依然會受到褒獎。
——21（餘明鋒譯）
美德包含一種個性，即受人褒揚的、甘當工具的個性。
——21（黃明嘉譯）
頌揚美德就是頌揚某些損害個人的東西，也就是頌揚那樣的本能欲望：它們剝奪了人的最寶貴的自我本位和最大限度保護自己的力量。
——21（黃明嘉譯）
年輕人「因勞累搞垮了身體」，人們表示尊敬和遺憾，因為人們會判斷：「對整個大社會而言，最優秀的個人的損失也只不過是一個小小的犧牲！糟糕的是，犧牲是必需的！誠然，如果個體有不同的想法，認為自己的保存和發展比他服務社會的工作更重要，那就要糟糕得多了！」而且，人們之所以為這個年輕人感到遺憾，並非因為他自身之故，而是因為一個忠誠的對自己毫無顧忌的工具——一個所謂的「老實人」——通過這種死亡而對社會來說是遺失了。
——21（孫周興譯）
盲目激越的勤奮，被說成是通向財富和榮耀的道路，以及針對無聊和激情的最有療效的毒藥：但人們卻隱瞞它的危險，它的極高的危害性。
——21（孫周興譯）
切莫自我膨脹，否則，一根小刺便可把你戳穿！
——21（黃明嘉譯）
盲目激越的勤奮雖然創造了財富和榮耀，但同時剝奪了器官的精細性，而正是藉著後者，才可能有一種財富和榮耀方面的享受。
——21（孫周興譯）
「我怎樣才能最順當地上山？」別去思忖，只顧登攀！
——序曲-16（周國平譯）
何為獨創？觀察到某種尚未命名，儘管有目共睹，卻無從稱謂的東西，即謂獨創。唯有名號才使人看得見事物。
——261（黃明嘉譯）
- 衍生：獨創性並不是首次觀察某種新事物，而是把舊的、很早就是已知的，或者是人人都視而不見的事物當新事物觀察，這才證明是有真正的獨創頭腦。
在和羞於表達的人交往時，一個人必須會掩飾、會裝糊塗。任何突然變得很體貼、很熱心與很興奮的人，都會令他們吃驚、厭惡，他們會認為，自己的秘密已被看穿。
——16（余鴻榮譯）