胡泳 (學者)
胡泳，北京大学教授（自2007年任教至今）。
阅读问题
[编辑]- 现在，我们比以往任何时候都需要找到相信这个世界的理由，因为它是我们唯一的世界。因此，当我们回顾过去以展望未来时，让我们追随并超越那些拒绝接受历史压迫的抵抗者，那些让我们热泪盈眶的作家，那些震撼我们灵魂的艺术家，那些敢于书写无法用语言表达的爱的诗人，那些以持续的智力投入来守望社会的思想者，以及所有从未被眼前的限制所打败的异类。[1]
论阿伦特
[编辑]- 思考不是少数人的特权，而是每个個人永远可以拥有的能力。[2]
- 道德不是什么神乎其技的东西，道德就是思考的自然结果。[3]
- 人们无法自己认识到，不应该什么事都说出来，无法认识到也许有些事根本不应该做。[4]
- 现在，我们比以往任何时候都需要找到相信这个世界的理由，因为它是我们唯一的世界。因此，当我们回顾过去以展望未来时，让我们追随并超越那些拒绝接受历史压迫的抵抗者，那些让我们热泪盈眶的作家，那些震撼我们灵魂的艺术家，那些敢于书写无法用语言表达的爱的诗人，那些以持续的智力投入来守望社会的思想者，以及所有从未被眼前的限制所打败的异类。[5]
论生命
[编辑]- 新生的鲜嫩与年老的沧桑，所有的人都将在这路途上走，这是我们每个人的星际旅行，在无限的宇宙里有限的存在，在浩淼的历史长河里微小的我们，在未来的未知里展开每一天。[6]
论政治
[编辑]- 现在，公知被进一步同流氓和汉奸划上了等号。公知=流氓以及公知=汉奸的等式被设定以后，倒公知成了倒伪民主，一场冗长的滑稽剧就此达到高潮。这出戏的代价是，本来就混乱不堪的中国观念市场更加混乱，知识分子在这个社会中的话语权与公信力更加下降，社会更加撕裂，共识付之阙如。唯一一个可能的好处是，知识阶层的祛魅加快公众的觉醒，不再指望“公知”的代言和带路，而是自我做起一点一滴建设公民社会。[7]
- 从社会的角度讲，我最害怕中国社会变成没有价值，没有尊严，没有信仰的社会，所有的中国人变成做事无底线，做人无原则的人。[8]
- 政府因知情而说谎，民众因不知情而造谣。[9][10]
- 满足我们智识需求的同时，服务于公共利益，说出真相。[11]
监督权力
[编辑]- 没有监督，任何力量都是混蛋。[12]
- 从事政治学研究，一个古老的信条是：向权力说出真相。可问题接着就来了：权力会听吗？什么是真相？政治学致力于和权力展开对话，很显然的是，对话的条件现在依然是被权力所决定的。政治学者并不能“为王者师”。[13]
网络批评
[编辑]- 网络批评的目的不是预测未来，而是对现在发出多样化的声音。[14]
论教育
[编辑]人文科学
[编辑]- 人文学科更多的是问题而不是答案，我们将在人文学科的学习中，与一些荒谬的大问题搏斗。[15]
文盲
[编辑]- 缺乏数字素养的人，将成为新时代的文盲。[16]
论读书
[编辑]札记
[编辑]论道德
[编辑]论人生
[编辑]哲学
[编辑]逻辑
[编辑]知识论
[编辑]对话
[编辑]知性
[编辑]- 知识不重要，知性的连续性才重要——它是头脑的一种持久的特性，一种智力上的习惯。[17]
新媒体与网络
[编辑]- 在網際網路出現之前，中國並不存在『輿論』。[18]
- “政府微博三原则”：直面评论、请讲人话、结果为上。[19]
- 第一个变化是，在网络讨论的话题中，民生问题压倒民族问题。第二个变化是“网络社会力”的崛起。第三个变化：我们已然拥有一个网络化的民间社会，但我们却还欠缺网络化的治理者。[20]
- 在這個小時代，不賣萌，不逗逼，不裝，都是難事。[21]
- 原来我用社交媒体寻求对话，现在我主要用它们自言自语。[22]
- 灾难固然可怕，更令人感觉荒诞的是灾难发生后的信息处理方式。从信息流通的角度来看，在一个技术社会里，广泛的秘密性最终会导致事故的发生和恶化；为了避免技术和社会灾难，自由的信息交流是必须的。[23][24]
- 我把各种基于数字技术、集制作者/销售者/消费者于一体、消解了传统的信息中介的媒体系统称为“共有媒体”，它具有超文本、多媒体与互动性三大特征，具体种类包括电子邮件列表、讨论组、聊天、博客、播客、维基系统、社会性软件与虚拟社区、协同出版、XML联合、对等传播、视频分享、大型多人在线角色扮演游戏等。[25]
- 中国不是这个星球上唯一拥有自己特点和想法的国家。如果是从外界变化来讲，中国的变化往往会由外面的东西来推动。中国的惯性非常强，如果没有近代的资本主义，可能仍然是王朝的循环。中国的历史进程常常会由外来力量来推动，比如说坚船利炮，比如 “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。互联网在中国的土壤上是一种纯粹的外来物种，虽然我们可以对它进行改写，像周鸿祎所说的“微创新”。但归根结底，规则、架构都是外国人发明的，我们把它移植过来而已。[26]
- 互联网太重要了，不可以把它完全交给政府和企业。互联网对全球社会所发挥的巨大影响，系经由无数个人的努力汇聚而成。个人是互联网的灵魂，只有你我他，每一个人都努力，才能把互联网变成我们想要的样子。[27]
- 在网络时代，我们越来越多地被迫同我们从未见过面的陌生人交往。结果是，个人受到空前的压力，披露自己私生活的细节，同时却无法预估观者的反应。[28]
- 人类信息很发达了，但埃塞俄比亚的大军，南斯拉夫的内战，全球范围内的种族冲突难道是信息缺乏的原因吗？电脑、网络的发明使人类更加人性化了吗？[29][30]
- 中国最牛的互联网公司终于摆脱了帝国思维。[31]
社交网站
[编辑]网络删帖
[编辑]- 一旦涉及到具体的利益，任何单位和个人都有可能成为网络删帖的幕后推手。[34]
互联网时代的众声喧哗
[编辑]如果说网络公共领域能够吸纳更多的观点，能够颠覆少数人的话语霸权，能够提供难以收买的意见平台，那么我们就可以说，网络公共领域在结构上对大众媒体主导的公共领域具有优越性。[35]
面書
[编辑]- 扎克伯格的思考的完整链条：做最好的、最简单的、让用户以最方便的方式分享信息的产品——用户的体验和增长比盈利更重要——将Facebook看作是一个永远需要不断完善的项目，而不是一台赚钱机器。一句话：追逐用户，而不是追逐金钱。[36]
数字商业
[编辑]- 当下中国关心数字商业的人数不胜数，但是关心数字社会基本问题的人少而又少。[37]
認知盈餘
[编辑]- 我们所习惯的世界里，人们为爱做小的事情，做大事则是为了钱。不过，现在，我们可以为爱做大事情了。[38]
网络公共领域
[编辑]- 网络公共领域的兴起改变了中国媒体的生态系统。新媒体和所谓的主流媒体产生了良好的相互作用，共同改变了相关议题的新闻报道。[39][40]
- 任何人在任何地方，都可以利用社交媒体参与公共讨论。[41]
- 受众变成了政治对话的潜在贡献者和政治舞台的潜在行动者。[42]
新闻媒介
[编辑]- 对中国来讲，还是要从中国的现实出发，新闻媒介应该努力成为推动司法改善的重要动力。[43]
- 每一种媒介都在突发事件中发挥作用，事件得到了全面报道。[44]
- 今天记者追求客观性已全然不现实，上述的禁言令会使得记者很难检视那些隐含的假设及偏见，并发掘背后的原因。[45]
谣言
[编辑]- 我们高贵的理性毫无指望地与我们低劣的冲动缠绕在一起，我们的情绪永远包围着我们的智力，我们比自身所认知的更缺乏逻辑性。[46]
黑客
[编辑]- 所有的行业都需要一场黑客运动[47]
视频
[编辑]- 视频迎合底层，文字满足上层，但底层市场更大，一定会挤占上层市场的空间。[48]
历史
[编辑]啟蒙
[编辑]輿情
[编辑]中国式舆情与现代政治当中的舆论的区别类似“状态”与“过程”的区别：前者可被观察、搜集和测量；后者却与社会结构相关，并非可跟踪、搜集、干预的。一旦二者混淆，就引发对舆论的普遍误解，即认为舆论可引导、可干预。[49]
管理学
[编辑]- 把员工变为"内部企业家"——从海尔革命性管理实验观察到的[50]
知识分子
[编辑]著作精选
[编辑]《众声喧哗》
[编辑]- 互联网在帮助普通公民发出自己的声音，从而在建立中国的公共领域方面发挥了重大的作用；这个作用可以分为三点：第一，分权、匿名和灵活的互联网促进了信息传播的民主化。第二，互联网创造了公民对政治和社会问题展开讨论的公共领域。第三，互联网加强了民众之间的联系与集体行动。[51]
参考资料
[编辑]- ↑ 胡泳.那个像书一样的世界[N/OL]. 经济观察网，（2023-08-27）[2023-08-27].https://mp.weixin.qq.com/s/I43iSrNCoR_pkOoIrSAClw.
- ↑ 胡泳.思想剧场之《人的境况》[N/OL]. 网络智酷（语录引自胡泳的微信），（2019-06-11）[2019-06-29].http://www.sohu.com/a/319768317_300763.
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- ↑ 胡泳.爱这个世界，永远不晚——汉娜·阿伦特的思与爱[N/OL]. 经济观察报观察家（语录引自胡泳的微信），（2022-07-19）[2022-07-19].https://mp.weixin.qq.com/s/B2ihNYpTuDXLeX0lzDgY1w.
- ↑ 孩子的出生与我们的出生：胡泳的博客，2009年12月21日
- ↑ 胡泳，《“公知”的污名化及其背后》，騰訊《大家》欄目，2013年11月15日。
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- ↑ 《如何定义21世纪的文盲？》：《胡泳专栏》，2016年
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