亞瑟·叔本華

亞瑟·叔本華（德語：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德國的哲學家。

語錄

人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。（5月21日之每日名言）

原文：Der Mensch kann tun was er will; er kann aber nicht wollen was er will.

英譯：Man can do what he wants but he cannot want what he wants.

音樂，是任何地方都可以理解的真正的普遍性語言。
- 《意欲與人生間的痛苦》
世界是我的觀念。
- 《作為意志與表象的世界》
無價值的事物總是不斷增加：由於頻繁的重複，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。
意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
美「是高級的」善「，創造」美「是最高級的樂趣。
一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
金錢是抽象的快樂。
愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。
禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏。
單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。
一個人只有在獨處時才能成為自己。誰要是不愛獨處，那他就不愛自由，因為一個人只有在獨處時才是真正自由的。
社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。
陰鬱而充滿憂慮個性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想像的，而歡樂漫不經心的人所遭受的困苦都是實在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如願。
無知和富有在一起，就更加身份大跌了。
戀愛是結婚的過程；結婚是戀愛的目的。
智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
風格是心靈的外觀。
劣書是損害我們精神思想的毒藥。
如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因為它有著病態般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。
為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。
所有的真理都要經過三個階段：首先，受到嘲笑；然後，遭到激烈的反對；最後，被理所當然地接受。
如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
沒有深厚經驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書。
名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。
庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！
惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為驕傲。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。
人的本質就在於他的意志有所追求，一個追求滿足了又重新追求，如此永遠不息。
等待，是偷懶的藉口，怠惰的推託。
一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。
智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察、學習、沉思以及訓練自己，總之，他需要不受打擾的閒暇。
事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。
意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

關於人性

女人是控制男人的生物。獅子有抓，象有牙、男人擁有雄壯的體魄，而女人擁有控制男人的狡猾智慧。
發怒並非沒有快樂，發怒比蜜糖還要甜。
當愉快的心情敲你的心扉時，你就該大大的開放你的心，讓愉快與你同在。
「所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根於性慾之中」、「這種強勁的動力，僅次於對自身生命的愛」。
沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。
人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做。
具有偉大心靈的人，相對於他的心靈來說，永遠是王。
人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那麼你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
只要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。
最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，並非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在於人們先前接受的觀念，在於偏見。這些虛假的先驗之物--對抗著真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！
人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。
結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。
因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之後，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。
一個人，要麼孤獨，要麼庸俗。
人就像寒冬里的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。
誰失去了希望，誰也就沒有了恐懼。這就是「鋌而走險」這個詞的意義。
友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如聖經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！
人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。
謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。
每個人都被幽禁在自己的意識里。
那種由於痛苦而流露感情的地方，就會吸引那些虛無主義的人。
人從來就是痛苦的，由於他的本質就是落在痛苦的手心裡的。
越是內心裡有欠缺，他越是希望在別人眼裡被看作幸運兒。
要麼是我配不上我的時代，要麼是這個時代配不上我。
一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。
如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。
一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：「我看到的不是另一個自我，而是我的自我。
小人常為偉人的缺點或過失得意。
通常所見，快樂常不是我們所希望的快樂，而痛苦則遠遠超過我們所預計的痛苦。。
人一生要做的兩件事就是防患於未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，後者是為了避免紛爭和衝突。
朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
我們並不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物採取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。

關於生命

生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。
- 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death; and the higher the rate of interest and the more regularly it is paid, the further the date of redemption is postponed.
- 睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長，那麼還款期也越長。
時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而採取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。
智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閒暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閒，害怕空閒帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。
為什麼在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。
從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反覆領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。
肉慾熄滅時，生命的核心也就消逝了，只剩下空殼了。
時間對善用者親切。
在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害穀物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。
只有當我們陷入煩惱的痛苦之中的時候，時間才會駐足不前。
即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。
昔日的存在，現在則不復存在，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經存在。

關於欲望

人生就是一團欲望。當欲望得不到滿足便痛苦，當欲望得到滿足便無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間擺盪。
- 人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。
一個人心靈的寧靜越是不為恐懼所侵擾就越是可能為欲望和期待所騷動。
欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。
欲望過於劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。
人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。
把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反覆無常的欲望的桎梏。
虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。

關於幸福

幸福不過是一場夢，不幸才是真實的。
衡量一個人是否幸福，不應該看他擁有多少高興的事，而應該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人，才會把無關痛癢的小事掛在心上。那些經歷著大災難的人是無暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以後，人們才會發現它們曾經存在。
「理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。」缺乏痛苦的程度是衡量一個人生活是否幸福的標準。「如果你失去一個世界，不要為此悲傷，因為這是微不足道的；如果得到一個世界，不要為此高興，因為這是微不足道的；苦樂得失都會過去都會離開這個世界，因為這都是微不足道的。
人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
我們的不幸往往由於我們對於幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。

關於讀書

不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。
一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關係，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬於我們。
讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。
我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重複別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕鬆，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可藉以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
他人的頭腦，決非我們真正快樂的安身處。

關於天才

天才幾乎都不善於交際，因為還有什麼對話能像自己的獨白如此充滿智慧而令人愉悅呢？
天才不受意志的支配，只面向美的欣賞，一切美所給予的歡悅，藝術所提供的安慰，使他完全忘卻生活的煩惱。天才樂於孤獨寂寞，一個人熱衷於社交的程度恰正相當於他在理智上貧乏和庸俗的程度。
一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。
天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。

關於人生

驟看，人似乎被往前面拉，實際上，卻是被從後面推的。
值得驕傲的事情，都是難做的事情！
人生是件悲慘的事，我已決定用我的一生去思考它。
不受激情感動的日常生活是冗長無味的。一旦有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。
人生最初的四十年得益於教科書，以後的三十年是注釋教科書的內容。
除了受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什麼目的可言。
閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。
為了解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。
沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。
日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多麼的碩大，又是多麼的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河裡時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。
人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。
第一個忠告是「生活先於書籍」，第二個忠告是「正文先於註解」，即經驗先於思考和認識。
社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌。
我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。
挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。
只有知道了書的結尾，才會明白書的開頭。

參考

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