王溢嘉

王溢嘉（1950年7月8日－），台灣台中市人。台中一中畢業，台灣大學醫學系畢業，王溢嘉與葉金川、賴美淑、林芳郁、林靜芸、江漢聲、侯勝茂等人皆為大學同班同學。曾從醫兩個月，畢業後，放棄醫生的職務，在報上寫專欄，後來自己辦心靈雜誌、在「健康世界」雜誌工作。現在專門從事寫作，野鵝出版社社長。立志以巡迴演講的方式為社會大眾服務。他的文章包括文化評論、科學論述等，也常翻譯引介科學新知。其中，散文以探討生命的意義為主，對於人生多有啟發。作品蟲洞書簡被選入台灣國中國文課本課文，算是有一定名氣的台灣作家。

王溢嘉在中學時代就常寫文章投稿。在台大「大新社」，擔任文書組長，後擔任社長。其子王谷神為好萊塢動畫師。

語錄

• 我們班上有很多醫生世家的，像台大醫院院長林芳郁、衛生署長侯勝茂，但我們兩個是一般家庭出身，我親戚都是農人。那時候醫學系在丙組，我是甲組畢業，念台中一中時，就愛看文星，最大的理想是到台大念書。後來家裡要求，我才去考丙組，填志願只填台大，剛好考上第一志願。

• 我一進去就覺得自己跟別人不一樣。大一國文課第一篇作文寫「我」，自我介紹，我在那邊批評唐詩，罵王維是偽君子。那個國文老師第一次教醫學系，他說看到大家的作文都很感動，每個人都是要濟世救人才來念醫學院。我聽了很慚愧，竟然忘記這樣寫。我大一到大三，都在寫文章、讀自己的書、編系刊，大四時，大新社社長忽然寫信給我，說希望我加入大新社當主筆，後來又當上總編輯、社長，醫學系的功課比較荒廢了。

熱愛寫作

• 我們大二住同一層樓那陣子，會一起打橋牌，但其實不算同一掛。他接近大自然，我接近不自然（葉：他往都市跑，我往山上跑）；他爬山的時候，我爬格子。

醫學倫理

• 我如果念電機但沒做這行，不會有什麼罪惡感，但是念醫學系沒當醫師有罪惡感。因為在被教育成醫師的過程中，你已經逾越了人生的某個範疇，侵犯了某些病人的隱私，像病人在睡覺，你去把人家叫起來抽血。所以你必須為此，付出你的許諾。

• 醫師和牧師一樣，因為職業的特權，逾越了人生的某個範疇，因此要付出許諾，要有愛心、耐心。我覺得有三種人適合做醫師，第一種人有虔誠的宗教信仰，像我們班有不少基督徒；第二種人勤做醫療服務；第三種人熱愛大自然（眼睛看著熱愛爬山的葉金川）。

• 聯考制度、醫療政策也重要。以美國為例，醫師在大醫院受完訓，就須下鄉、到偏遠地方接觸較低下階層的老百姓。人皆有惻隱之心，在這樣的環境下，惻隱之心便會被挑起、有所改變。而台灣的醫學生多半搶著進一流教學醫院。黑澤明有個電影叫「紅鬍子」，就是講一個唯利是圖的醫師下鄉後，受到老醫師感召，改變了人生志向。卡謬的小說「瘟疫」裡，一個無神論的醫師進入疫區，看到無辜受苦的老人與小孩，也一改原本的冷漠，下決心對抗瘟疫。為什麼這麼多人要念醫學系？他們認為醫師是高尚、受尊敬、收入高的職業，但其實不只如此，因此，醫學院在養成階段，就應以環境來薰陶改變學生。

對教育的看法

• 對對對！你跟我的看法不約而同。因為採新教材(新數學)，我們這一班重考生最少，只有三個。但我們之前或之後，台大醫學系重考生的比率都在三分之一到三分之二之間。我們這一班女生也特別多，有二十二個，全部都是北一女的。一個單位或體制，都有一個選擇的「篩孔」，我們這一屆的「篩孔」跟別人不一樣，選擇的路和結局也不一樣。

評論葉金川

• 我們南部來的也當家教，但台北的很少這樣。我當時覺得他是「勤勉又浪漫」的人。

• 我很佩服他。他做公共衛生行政，需要耐性和勇氣。年輕時他就很理想主義，讀公衛所這個選擇，就跟人家很不一樣。

葉金川評論王溢嘉

• 我一定要提他寫的實習醫師手記。我們常實習到半夜，甚至到白天，有一天睡不著，看他寫到醫師是「盜取病人生命的秘密」，我本來累得要死，忽然覺得，哇，這工作很神聖，自己怎麼那麼偉大。

• 我從不認為他是迷途羔羊。我走社會工作，他走自己的路，像荒野大鏢客、獨行俠。我在兒子國中一年級的課本，看到他的文章，「蟲洞書簡」那本書裡的文章。我打電話給他，他說，那只是隨便寫一寫的。他正式寫的，別人都看不懂啦，哈哈。

其他

• 繆生的家長悲痛莫名，質問老師到底發生了什麼事？在詳細情形還有待進一步釐清的情況下，家長群裡就有家長發起「老師沒有錯，你們點個讚」，結果不在現場、未明真相的家長紛紛按讚；而在「未來美少女」的同學群，繆生也被除名。

• 教育不是灌輸、填鴨，而是要訓練慎思明辨的能力。對各種「正能量」的說法不能照單全收，而應「叩其兩端」，了解它們的利弊得失，《失控的正向思考》一書裡就舉了一大堆正向思考與世俗正能量的弊病，在你等量齊觀了利弊得失，慎思明辨之後，選擇適合你或你相信的「正能量」，那才是應該有的理性做法，不盲從、不冒進，它也才能成為你人生可以信賴的指引。

對中國哲學的看法

對儒家的看法

• 人生的真相是「此事古難全」，沒有十全十美的人，也沒有十全十美的道德。孔子的意思似乎在告訴我們，沒有什麼是「絕對」的，感性不一定好，理性也不一定對，重要的是在面臨兩難時，你要聽從自己的「良知」，依自己的價值判斷去做抉擇。

• 但所謂「理性道德高於感性道德」，其實只是某些人的看法，有人問法國存在主義哲學家、人道主義者卡繆（Albert Camus），如果他母親犯了罪，那麼在正義與他母親之間，他將選擇何者？卡繆回答：「我愛正義，但在正義之前，我會為我母親辯護。」意思是如果「正義」與「母親」不可兼得，那他會選擇母親。而身為白人總統，但卻主張解放黑奴、並為此而戰的美國總統林肯更說：「我發現慈悲總是比嚴格的正義能帶來更豐碩的果實。」他的解放黑奴是來自正義感（理性）或慈悲心（感性），或兩者兼而有之？而又以何者的比重較多？那恐怕只有林肯自己知道。

• 孔子認為要符合「義」的「信」才有意義（信近於義，言可復也），也才是我們必須信守的承諾。

• 但卻讓人想起這句名言：「瘋狂有兩種：一是失去理性；一是除了理性外，什麼都失去。」要求「絕對理性」，其實是一種更可怕的瘋狂。

• 由此可知，在面臨道德的兩難時，孔子也沒有要求大家對「仁」與「義」不能有任何的違背，在魚與熊掌不可兼得的情況下，以價值判斷為依歸才是最明智的抉擇。

參考資料

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