爱新觉罗·毓鋆

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爱新觉罗·毓鋆(清光绪三十三年(1906年)九月十日(公历10月27日)——民国100年(2011年)3月20日),号安仁居士,乃礼亲王世铎之孙。1949年到台湾定居后传授经学。

语录[编辑]

  • 以古人之智慧,启发今人之智慧。
  • 勘破世情惊破胆, 万般不与政事同。
  • 达德光宇宙,生命壮自然。
  • 中国学问都是治国平天下的药方。
  • 以夏学奥质,寻拯世真文。
  • 《论语》孔道之要言不烦,《中庸》乃《大易》之精华,《大学》乃《春秋》之精华,《春秋经》因《孟子》而明。
  • 书是死的,脑子是活的,须深入会用。(〈朱子治家格言〉曰:“子孙虽愚,经书不可不读。”)[1]
  • 别人问我:“你是什么学派的?”我说:“我是问心学派。”任何事,先问自己的心有愧无愧?有愧,就不要去做。
  • 大人就是无我,无我、无私就是“公”(背私为公),故曰“大道之行,天下为公”故又曰“大人者,不失其赤子之心。”
  • 常人与世俗争,大人与历史争。 大人与历史争长短、好坏、善恶、和是非。
  • “穷变通久,和节生生。”《易经》就是研究“穷、变、通、久”之道。“穷、变、通、久”的标准是“和节生生”。《易经》最后一卦未济卦的最后一爻,上九爻的小象曰:“饮酒濡首,亦不知节也。”是说人不能过于自信,放纵自己饮酒把头都弄湿了,这是不知道节制所造成的,要能和于节才能生生不息。《论语.学而篇》有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”和是礼之用,是喜怒哀乐之发而皆中节的结果。要知道中和之道而以礼来节制之,才能做到“生生之谓易”“生生之谓易”第一个“生”字是动词,作生成、创造解;第二个“生”字是名词,作苍生万物解。“生生“即是“知周万物,道济天下。”之意。“生生”是能生养苍生万物而尽其自然之性,这就是“易”道的发挥。
  • 《大易》、《春秋》是圣之道也,圣功,“蒙以养正,圣功也。(蒙卦大象辞)”“大一统”不是统一,以“一”统天下,统一是秦始皇并吞六国,一统是“天下平”。中国这个“一”就是文化之始,羲皇点一点然后造做八卦,是文化之始,坤就是两点,三就生万物。

毓老讲论语笔记[编辑]

《论语•学而篇》学而时习章

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

【笔记】 这是1977年秋在“天德黉舍”即后来“奉元书院”听毓鋆师讲学之笔记。尽量原文照录,也有稍加润饰者,记录者另加注解之处则以括号之按语标明。虽将授人以管窥天之讥,仍记于此,供识与不识者体味一、二。

  1. 此乃“学不厌,德不孤必有邻,诲不倦。”学,有知行二义。而,训为能。
  2. 子曰:“有颜回者好学,不迁怒、不贰过。”(《论语•雍也》)学指行而言。
  3. “子路有闻,未之能行,唯恐又闻。”(《论语•公冶长》)
  4. 知者,觉也。行者,效也。“知行合一”谓之学。觉者,《大学》“在明明德”之义。己立,而后立人。立人者,新民也(《大学》:“在亲民”亲,训为新。)《论语•雍也》子贡问仁,孔子答曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”
  5. 内圣、外王,而能知命。《论语•尧曰》子曰:“不知命,无以为君子”知责任所在,谓之知命。命,天所赋的责任。使其“止于至善”谓之尽责。《孟子•尽心》孟子曰:“知命者,不立乎岩墙之下。”不随便舍生,欲有所为也。
  6. 道,方法。《大学》详说自觉觉人之方法。
  7. 《孟子•万章》孟子曰:“孔子,圣之时者也。”孔子之学为一“时”字。《礼记•学记》“当其可之谓时”指恰到好处。《文子•上礼》:“夫圣人非能生时也,时至而不失之。”(按:《文子》又名《 通玄真经》,是杂揉名、法、儒、墨诸家以解说老子思想,继承并发展了“道”的学说。)《尚书•大禹谟》“时乃天道”。
  8. 学须博,欲致用而时习之。时至,而演习(应用)之。未习,不知当其可。
  9. 悦,藏之于心者。乐,形之于色者。
  10. 愠,怒藏之于心者。形之于色者,曰怒。
  11. 君子,善行之标准也。超乎君子者曰“贤人”;超乎“贤人”者曰“圣人”;超乎“圣人”者曰“大人”。《易经•乾卦文言》“知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎。”(能避灾)“大人者:与天地合其德(无私之德),日日合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶, 先天下而天弗违,后天而奉天时”故曰“大人境界”。鬼,祖先,如前人那么伟大。中国人将父母、祖先看的伟大,故自称“不肖”者,指不像父母、祖先这么贤能。神,有仁德在民者。天齐庙,以神道设教。祖师庙,供奉发明创作有功的前人。武圣庙,原来供奉姜太公吕尚,乾隆时改立关公。(按: 《左传》庄公三十二年,史嚚曰:“吾闻之国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而壹者也,依人而行。”孔颖达疏:“‘正直为正,正曲为直。’言正者能自正,直者能正人曲,而壹者言其一心不二也。”俗话说:“聪明正直者为神”又言:“举头三尺有神明。”)

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