张立 (记者)

张立，1980年代从中国大陆到香港，从地盘工做起，曾于《信报》任职记者，之后创业从商。1992年开始在《信报》撰写专栏《商心国是》，每年集成一书。2000年加盟亚洲电视，担任顾问，并主持《张立平常谈》节目。他的好友香港著名填词人黄霑认为“这个独白节目，开香港电视史先河！”。

语录

钱眼观禅

• “金钱是很无辜的，因为一会儿被人捧上天，一会儿踩到地。一会儿说万能，一会儿说万恶。但古往今来，金钱从没开声自辩过，它只是笑看人间的悲喜剧。”
  • 〈钱眼看人世〉
• “如果从钱银看世界，看人生，很多事都会明白了。事情却是人做的，爱恨交加，善恶良知，都是人自己的事，但最后，人还把一切推给金钱，咒其‘万恶’，或捧其‘万能’，一句‘都是钱作怪’，而不去检讨自己，金钱何辜！”
  • 〈钱眼看人世〉
• “鲁迅先生说过，人第一要生存，第二要发展。当一个人连生存的基础都脆弱时，只能为生存而疲于奔命，香港有多少人捱几份工，他们想吗？楼价高入云天，租金贵，养妻活儿何等难哉。”
  • 〈生命有限追求无限〉
• “在生存问题基本解决后，人想发展，香港社会当然以赚钱为尊，金钱像滚雪球滚下去，追求方面是无限大，但人的生命是有限的，你想用有限的东西去追求无限的东西，可能吗？”
  • 〈生命有限追求无限〉
• “每个人都是根据自己的经验和学识去分析事物及得出结论，但由于经验和学识都有局限性，如果只认为自己的看法一定对，就很容易陷入‘所知障’。也就是说自己的知识及经验，成为正确认识事物的障碍。”
  • 〈“所知障”与谦虚〉
• “一、金钱能买来快乐。如果不快乐，不满足，怎会用千万元去买一个车牌？二、金钱买不到快乐，也解脱不了烦恼。否则，家财亿万的银行家之子，怎么苦闷得不如一个穷人。如果同意上面的言论，便可再推论——有钱人有很不快乐的，无钱的人有很快乐的！同样，有钱人有很快乐的，无钱的人也有很不快乐的。结论是，有钱不能代表一切，最终是看自己的心态。心里快活，即快活，外界并不起决定性作用。”
  • 〈读报有感〉
• “周围有些朋友，活得很辛苦，穷的时候固然辛苦，生活温饱也辛苦，甚至当了富豪依然辛苦。内心始终在攀比中受煎熬，一念放不下，注定一世人都辛苦，这与金钱、名利、地位、权力无关，一切由心造。”
  • 〈一念放不下一生受煎熬〉
• “每个人都是特定时空的产物，俗话说‘人比人气死人’，但人与人之间本来是不可比，也不应比的，之所以会‘气死’，就在于你去做本来不该做的事。”
  • 〈闲话人比人〉
• “年青时浪漫，理想多，想入非非；进入社会，已成家立室，转向现实，穷的为柴米油盐担忧，有条件的为升官发财奔忙。多数人的一生，是两个阶段，然后呜呼哀哉。其实人生还有两个阶段，一曰历史。亦即是从现实中走出来，从历史的角度看社会，看自己。”
  • 〈浪漫、现实、历史、哲学〉
• “现实只是人生一部分，而且是不那么美好的一部份，不那么好玩的一部份。”
  • 〈浪漫、现实、历史、哲学〉

国情与民情

• “循序渐进，是中国的一句成语。序者，规律也。客观规律发展到某一阶段，自有其表现形式，急不得也慢不得。政治、经济、个人的学问、修养，莫不如是。按照客观规律逐步达到理想境地，即为循序渐进。”
  • 〈按客观规律循序渐进〉

我思我感

• “个人的际遇，其实只是潮流起落的动态世界的一点一滴，有如大海中的一滴水，不是说个人的能力及努力不重要，但潮流更重要。”
  • 〈识时务者为俊杰〉
• “中国老话，‘识时务者为俊杰’，低层次理解是看风驶舵，投机取巧；高层次理解是认识及把握时代的潮流，顺潮流而动。”
  • 〈识时务者为俊杰〉
• “在政治动荡中，任何太激进的政客，对社会多半都是有害无益，甚至是危险的人物。这些人，标榜个人品德高尚，了无私心杂念，然而，愈理想主义愈危险。在他们的心目中，为追求理想，付出任何代价都值得，而对立的每一方，也都有类似太激进的政客，形势愈严峻，激进的政客愈容易掌握民众，于是乎，就把事情推到难以解决的地步。当战争打起来，染上了血，赔上了命，激进程度进入疯狂，于是，人们就互相残杀，好端端的城市及国家，破坏殆尽。为的是甚么？到头来谁也说不清。所以说，追求激进，往往会有难以补偿的负面影响。”
  • 〈太激进对社会有害〉
• “个人的才干，努力不可忽视，但形势比人强更不可忽视。少有英雄造时势，多是时势造英雄，每每见一些朋友‘英雄气短’，觉得有志难伸，此辈多是一方面对自己未真正认识，另一方面是对形势缺乏分析。坦白说一句，一个人对自己所处的地位，对周围的环境都‘蒙查查’。他们的才干，其实只是自以为是。”
  • 〈时势造英雄〉
• “形象以实力为基础的；或者说，有实力就有自信，也就自然有形象；或者说，正因为不要过于顾虑形象，才真正建立形象；又或者说，整天考虑建立形象者，通常失去形象。”
  • 〈有实力就有形象〉
• “资本主义的核心是私有财产神圣不可侵犯，社会主义的核心是均富。”
  • 〈对立统一规律〉
• “俄国革命意想不到的效果，是使资本主义得到改进与完善，在保证富人利益时，也照顾到低下阶层的利益，使现代资本主义渗入社会主义的因素，而本来是提倡均富与平等的社会主义，则因封建主义的借尸还魂而变成独裁与镇压，失却马克思主义的真髓。”
  • 〈对立统一规律〉
• “资本主义与社会主义，既对立又统一，最后是互补，合二为一。现在最先进的资本主义国家，有大量社会主义因素；最社会主义国家又渗入资本主义因素。二十世纪过去，人们会发现‘对立统一’规律是真缔。这是马克思力倡的。”
  • 〈对立统一规律〉
• “独立的小国，尚且依附大国；不独立的香港怎会没有太上皇？只不过，古往今来，某些敏感的话题，‘虚伪’是被默许的，‘太上皇’属这一类。临近九七，九七之后，香港的舆论界及政治人物，应勇敢表达自己的声音，因为任何跟红顶白，阿𫍲奉承，不利一国两制。一国两制的含义是，资本主义制度五十年不变，太上皇的责任就是保证这一信条。”
  • 〈太上皇的责任〉
• “往对手面上抹黑，东西政治都同样，手段一样不光彩，但西方政治却明显平和、幽默和有规矩得多。失败者有下台阶，有其他选择，是西方政治平和的根本原因。而中国政治斗争史，就缺乏放对方一马的传统，结果是困兽斗，你死我活，成王败寇。”
  • 〈英式政治游戏〉
• “笔者想起一个命题：‘存在决定意识’。人的意识形态并非凭空而来，而来自其生长的环境及所处的社会地位。”
  • 〈英伦所见杂感〉
• “这个世界上，我们所见的事多是结果，要改变结果，必须改变原因。而改变原因的前提，是认清原因。个人如是，国家民族如是。”
  • 〈英伦所见杂感〉
• “任何事情都有虚与实两面，虚者摸不到，看不见，实者摸得到，看得见。表面上人人求实，但实际上又个个人务虚。”
  • 〈美国杂感〉
• “中西政治的根本不同在于，中式政治是政府告诉人民做甚么，西式政治是人民告诉政府要做甚么。东方政治重‘明君’，西方政治重民意。重明君，就强调由上而下；重民意就要迁就百姓喜好。东方政客，善于巴结上司者，仕途通达；西方政客，精于讨好选民者，官运亨通。”
  • 〈关二哥的启示〉
• “个人主义，是西方社会的本体，故此，私有财产、人权、隐私，至高无尚；集体主义，为东方社会所推崇，牺牲小我，顾全大局，被认为是美德。重情义，则法治难确立；结帮派，走后门，裙带风，除了利益外，正建立在情义上。”
  • 〈关二哥的启示〉
• “不要随便否定甚么，也不要随便肯定甚么，不要绝对化，不要轻易下结论，这是一种思考方法。持这种认识的人，必然会从发展及变化中去认识问题，他不会耻笑二百年前的人落后，因二百年后的人看我们是同样落后，不会妄自菲薄，也不会沾沾自喜，一切只是过程，变化中的一环。”
  • 〈空中谈虚〉
• “由于圣人悟到的是出世间法，但宗教的建立及组织形式受到世间法的影响，于是乎往往宗教本身成了悟道的障碍。这种情况，无论是基督教、伊斯兰教及佛教，都存在，千多二千年来，许多人都知道，但无法解决。这是悲剧，因为一些虔诚的信徒，一生努力，恰恰与自己追求的目标南辕北辙。”
  • 〈圣诞讲耶稣〉

参考

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