張立 (記者)

張立，1980年代從中國大陸到香港，從地盤工做起，曾於《信報》任職記者，之後創業從商。1992年開始在《信報》撰寫專欄《商心國是》，每年集成一書。2000年加盟亞洲電視，擔任顧問，並主持《張立平常談》節目。他的好友香港著名填詞人黃霑認為「這個獨白節目，開香港電視史先河！」。

語錄

錢眼觀禪

• 「金錢是很無辜的，因為一會兒被人捧上天，一會兒踩到地。一會兒說萬能，一會兒說萬惡。但古往今來，金錢從沒開聲自辯過，它只是笑看人間的悲喜劇。」
  • 〈錢眼看人世〉
• 「如果從錢銀看世界，看人生，很多事都會明白了。事情卻是人做的，愛恨交加，善惡良知，都是人自己的事，但最後，人還把一切推給金錢，咒其『萬惡』，或捧其『萬能』，一句『都是錢作怪』，而不去檢討自己，金錢何辜！」
  • 〈錢眼看人世〉
• 「魯迅先生說過，人第一要生存，第二要發展。當一個人連生存的基礎都脆弱時，只能為生存而疲於奔命，香港有多少人捱幾份工，他們想嗎？樓價高入雲天，租金貴，養妻活兒何等難哉。」
  • 〈生命有限追求無限〉
• 「在生存問題基本解決後，人想發展，香港社會當然以賺錢為尊，金錢像滾雪球滾下去，追求方面是無限大，但人的生命是有限的，你想用有限的東西去追求無限的東西，可能嗎？」
  • 〈生命有限追求無限〉
• 「每個人都是根據自己的經驗和學識去分析事物及得出結論，但由於經驗和學識都有局限性，如果只認為自己的看法一定對，就很容易陷入『所知障』。也就是說自己的知識及經驗，成為正確認識事物的障礙。」
  • 〈「所知障」與謙虛〉
• 「一、金錢能買來快樂。如果不快樂，不滿足，怎會用千萬元去買一個車牌？二、金錢買不到快樂，也解脫不了煩惱。否則，家財億萬的銀行家之子，怎麼苦悶得不如一個窮人。如果同意上面的言論，便可再推論——有錢人有很不快樂的，無錢的人有很快樂的！同樣，有錢人有很快樂的，無錢的人也有很不快樂的。結論是，有錢不能代表一切，最終是看自己的心態。心裡快活，即快活，外界並不起決定性作用。」
  • 〈讀報有感〉
• 「周圍有些朋友，活得很辛苦，窮的時候固然辛苦，生活溫飽也辛苦，甚至當了富豪依然辛苦。內心始終在攀比中受煎熬，一念放不下，註定一世人都辛苦，這與金錢、名利、地位、權力無關，一切由心造。」
  • 〈一念放不下一生受煎熬〉
• 「每個人都是特定時空的產物，俗話說『人比人氣死人』，但人與人之間本來是不可比，也不應比的，之所以會『氣死』，就在於你去做本來不該做的事。」
  • 〈閒話人比人〉
• 「年青時浪漫，理想多，想入非非；進入社會，已成家立室，轉向現實，窮的為柴米油鹽擔憂，有條件的為升官發財奔忙。多數人的一生，是兩個階段，然後嗚呼哀哉。其實人生還有兩個階段，一曰歷史。亦即是從現實中走出來，從歷史的角度看社會，看自己。」
  • 〈浪漫、現實、歷史、哲學〉
• 「現實只是人生一部分，而且是不那麼美好的一部份，不那麼好玩的一部份。」
  • 〈浪漫、現實、歷史、哲學〉

國情與民情

• 「循序漸進，是中國的一句成語。序者，規律也。客觀規律發展到某一階段，自有其表現形式，急不得也慢不得。政治、經濟、個人的學問、修養，莫不如是。按照客觀規律逐步達到理想境地，即為循序漸進。」
  • 〈按客觀規律循序漸進〉

我思我感

• 「個人的際遇，其實只是潮流起落的動態世界的一點一滴，有如大海中的一滴水，不是說個人的能力及努力不重要，但潮流更重要。」
  • 〈識時務者為俊傑〉
• 「中國老話，『識時務者為俊傑』，低層次理解是看風駛舵，投機取巧；高層次理解是認識及把握時代的潮流，順潮流而動。」
  • 〈識時務者為俊傑〉
• 「在政治動盪中，任何太激進的政客，對社會多半都是有害無益，甚至是危險的人物。這些人，標榜個人品德高尚，了無私心雜念，然而，愈理想主義愈危險。在他們的心目中，為追求理想，付出任何代價都值得，而對立的每一方，也都有類似太激進的政客，形勢愈嚴峻，激進的政客愈容易掌握民眾，於是乎，就把事情推到難以解決的地步。當戰爭打起來，染上了血，賠上了命，激進程度進入瘋狂，於是，人們就互相殘殺，好端端的城市及國家，破壞殆盡。為的是甚麼？到頭來誰也說不清。所以說，追求激進，往往會有難以補償的負面影響。」
  • 〈太激進對社會有害〉
• 「個人的才幹，努力不可忽視，但形勢比人強更不可忽視。少有英雄造時勢，多是時勢造英雄，每每見一些朋友『英雄氣短』，覺得有志難伸，此輩多是一方面對自己未真正認識，另一方面是對形勢缺乏分析。坦白說一句，一個人對自己所處的地位，對周圍的環境都『矇查查』。他們的才幹，其實只是自以為是。」
  • 〈時勢造英雄〉
• 「形象以實力為基礎的；或者說，有實力就有自信，也就自然有形象；或者說，正因為不要過於顧慮形象，才真正建立形象；又或者說，整天考慮建立形象者，通常失去形象。」
  • 〈有實力就有形象〉
• 「資本主義的核心是私有財產神聖不可侵犯，社會主義的核心是均富。」
  • 〈對立統一規律〉
• 「俄國革命意想不到的效果，是使資本主義得到改進與完善，在保證富人利益時，也照顧到低下階層的利益，使現代資本主義滲入社會主義的因素，而本來是提倡均富與平等的社會主義，則因封建主義的借屍還魂而變成獨裁與鎮壓，失卻馬克思主義的真髓。」
  • 〈對立統一規律〉
• 「資本主義與社會主義，既對立又統一，最後是互補，合二為一。現在最先進的資本主義國家，有大量社會主義因素；最社會主義國家又滲入資本主義因素。二十世紀過去，人們會發現『對立統一』規律是真締。這是馬克思力倡的。」
  • 〈對立統一規律〉
• 「獨立的小國，尚且依附大國；不獨立的香港怎會沒有太上皇？只不過，古往今來，某些敏感的話題，『虛偽』是被默許的，『太上皇』屬這一類。臨近九七，九七之後，香港的輿論界及政治人物，應勇敢表達自己的聲音，因為任何跟紅頂白，阿謏奉承，不利一國兩制。一國兩制的含義是，資本主義制度五十年不變，太上皇的責任就是保證這一信條。」
  • 〈太上皇的責任〉
• 「往對手面上抹黑，東西政治都同樣，手段一樣不光彩，但西方政治卻明顯平和、幽默和有規矩得多。失敗者有下台階，有其他選擇，是西方政治平和的根本原因。而中國政治鬥爭史，就缺乏放對方一馬的傳統，結果是困獸鬥，你死我活，成王敗寇。」
  • 〈英式政治遊戲〉
• 「筆者想起一個命題：『存在決定意識』。人的意識形態並非憑空而來，而來自其生長的環境及所處的社會地位。」
  • 〈英倫所見雜感〉
• 「這個世界上，我們所見的事多是結果，要改變結果，必須改變原因。而改變原因的前提，是認清原因。個人如是，國家民族如是。」
  • 〈英倫所見雜感〉
• 「任何事情都有虛與實兩面，虛者摸不到，看不見，實者摸得到，看得見。表面上人人求實，但實際上又個個人務虛。」
  • 〈美國雜感〉
• 「中西政治的根本不同在於，中式政治是政府告訴人民做甚麼，西式政治是人民告訴政府要做甚麼。東方政治重『明君』，西方政治重民意。重明君，就強調由上而下；重民意就要遷就百姓喜好。東方政客，善於巴結上司者，仕途通達；西方政客，精於討好選民者，官運亨通。」
  • 〈關二哥的啟示〉
• 「個人主義，是西方社會的本體，故此，私有財產、人權、隱私，至高無尚；集體主義，為東方社會所推崇，犧牲小我，顧全大局，被認為是美德。重情義，則法治難確立；結幫派，走後門，裙帶風，除了利益外，正建立在情義上。」
  • 〈關二哥的啟示〉
• 「不要隨便否定甚麼，也不要隨便肯定甚麼，不要絕對化，不要輕易下結論，這是一種思考方法。持這種認識的人，必然會從發展及變化中去認識問題，他不會恥笑二百年前的人落後，因二百年後的人看我們是同樣落後，不會妄自菲薄，也不會沾沾自喜，一切只是過程，變化中的一環。」
  • 〈空中談虛〉
• 「由於聖人悟到的是出世間法，但宗教的建立及組織形式受到世間法的影響，於是乎往往宗教本身成了悟道的障礙。這種情況，無論是基督教、伊斯蘭教及佛教，都存在，千多二千年來，許多人都知道，但無法解決。這是悲劇，因為一些虔誠的信徒，一生努力，恰恰與自己追求的目標南轅北轍。」
  • 〈聖誕講耶穌〉

參考

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