夏闲云
夏闲云，作家，笔名红尘闲云，字水，号闲云，别号醉。 70年生人。读书时做过勤杂工，毕业后做过记者，想发财时做了公司法人代表，终于能吃饱饭了才开始写字。因多次重病，对生和死都有了深刻的理解，这使闲云坚定了写字的信念，“为文字而生”成了她人生的信条。闲云于2005年创建了寻梦源论坛，后更名为五福园论坛，成为志同道合的朋友们的网上家园。闲云的文章以哲思类为主，所涉内容大多是对人生意义的诠释和对生命价值的思考。
经典语录
[编辑]诗句
[编辑]淡如清风净如月，莫如无风无月，不净不秽。
凡所有相皆属虚妄；凡所有执皆属自伤；凡所有贪皆为自残；凡所有恶皆为自亡。凡所有善皆不举善；凡所有慧皆不张扬；凡所有道皆归脚下；凡所有法皆归自然。
人生非交易，无须计公平，搏而尽其力，享而微其心。高官厚禄平常事，粗食布衣亦从容。
举善而善善尚缺，因善受累怨难含。不善而善方自然，无意横渡达彼岸。
人生枯荣皆有因，月圆月缺尽风景。腾云仙境终如烟，根植沃土方葱茏。
生当伴长歌，归隐琴音袅。有盟相安好，独行且逍遥。
世间理，不为不明；世间道，不守不觉。
十方法界，貌似渺远。以步代量，穷生难转。一念相通，十方同距。以念过境，任尔横穿。
心清意净如风月，万古长空一念间。
鱼息草倦，闲静醒园神婉转。 墨暖茶清，满纸乾坤心自明。 十方同距，万境相通凭念取。 一世三生，踏尽繁华终作空。
铜本无臭臭万年，万年臭中万人陷。世人爱财无非议，君子有智财顺便。 朝时求财忘所以，暮时得财心难还。与其末时肝肠断，莫如及早醒幡然。
知者相和，和得满堂欢愉；智者相和，和得乾坤朗朗；净者相和，和得方界清明。
一人款襟时，把盏敬苍天。汤之清冽，堪舆浅醉万籁酣。曼舞幽通阴阳，冥思揽境十方，往来复几番？乾坤藏吾心，衔茶品万端。
寂中悦，孤时闲，自安然。红尘百戏，欲重愈迷付笑谈。事有得失成败，世有高低贵贱，醒者两云烟。人生寸步里，且行且观瞻。
有山，山自寂寂，任尔风吹鸟鸣，泉跃溪舞。有雨，雨自寥寥，流己之泪，润他人之心。一枝古藤，孤悬峭壁，虬枝沧桑，几点新绿，疑是梦中天梯。一曲清音，瑟瑟缭绕，声起前世，绵传至今。
温一碗老酒，让馥郁与温馨润了空气，醒了心。泡一盏老茶，让岩骨花香痴了狂惑，醉了欲障。当古琴响起的时候，我如同落入掌中的雪片，瞬间融化；当琴音渐静的时候，我又如同春天里的种子，生根发芽。
言论
[编辑]感谢所有的生死、聚散、醉醒、得失、成败和沉浮，让我从简单随意到红尘闲云。
命主人，运主命，人主运！
心怀善念，心怀感恩，用心缔造智慧人生。积极向上，健康清醒，让生命快乐地流动。
我一直都在，哪怕悄无声息。我一直都在，哪怕你已远去。
与山水为友，是亘古恒久的缠绵。我们都是世间匆匆的过客，不同的是那一眼有感伤也有感念的回眸。在我心中，有这样一句话：我们都是过客，天地的过客，彼此的过客。而我，又是自己的过客。
人生信条，快乐为本。即使不能叫自己崇高，起码可以使自己善良；即使不能叫自己伟大，起码可以使自己平凡；即使不能叫自己完美，起码可以使自己真诚。
生命的奇迹与世态无关，与世相无关，只与坚定的信念有关，只与脚下的每一步有关。
每个生灵在落地的那一刻起，每一思、每一念、每一言、每一行、每一舍、每一得都在为自己铺路，路铺到哪里，去处就在哪里。所以，每个人都有他应有的去处。
有喜好是为生动，不因个人喜好而左右他人，是为豁达。有喜乐是为鲜活，不因个人喜乐而无视他人，是为智慧。有悲而无痛是为如如，悲悯于人是为大慈悲，以痛示人是为小不义。
十方内外，诸事诸法，莫过于此。师者，应师之以道，勿念其它；徒者，应效之于法，勿愿短长。只有这样，世人才能够一代强过一代，才能够避免因为思维的僵化而导致机能的退化，甚至是智能的退化。
当一个个体沦落到了德薄福浅、五福俱失的地步，就算世界没有毁灭，就算他没有脱离星球，他所过的每一年、每一天、每一时刻，又何尝不是末世、末日、末时呢？
我深知，所有没有付诸行动的醒悟都是自欺欺人。一个真正醒悟的人，既没有空间用来哭泣，也没有时间用来忏悔，他必须即刻行动，尽自己所能去补救过失。
小龙，空间广阔，时间漫长，一路上切不可因贪而妄，因妄而误前程。
我们所生存的这个世界并不是唯一一个。在苍茫的宇宙中，有无数个类似的空间。不同的是，每个空间所具有的能量不一样，这就使得每个空间里的人所具有的能量不一样。换句话说，就是每个人的能量大小决定了他能生存在怎样的空间里。
没有任何事物可以一成不变，即使有‘永恒’也是相对之下的永恒。智慧的人，能让事物在变化中相对永恒地存在并跨越时空而延续地存在。但是，做这些事时，他们追求的目标绝对不是永恒，而是利他。否则，这种相对的永恒也不会存在。
一个念力足够强大的人，完全可以不言而语；一个能量足够大的人，完全可以不号而令；一个智慧足够多的人，完全可以止步而行；一个德高望重之人，完全可以不格而严；一个真正的圣人，完全可以无碑而传。
只有自然才能够具有如此相对绝对的‘如如’，它囊括了时间、空间、自性等等各个方面的如如，也就是最高境界的如如。自然的如如，可以说是类似俗常人所理解的如如，但事实上，它也不是绝对的如如。因为，它也是以自性为准绳，并因此衡量、评判、奖惩众生众物。
心无挂碍，世上便无阻碍；心无烦扰，世上便无侵扰；心无绝望，世上便有希望；心无私欲，世上处处为己；心有人人，世人都是己身；心有自然，化身即成自然。
人世间、宇宙间、自然间的种种关联太微妙，也太精细了。一个无私无欲的人，偏偏可以得到“无量”之量；一个自私自利的人，最终将一无所有。
贪心必为过，为私必为过。同样一件事，有人为之属自然，有人为之则相反。同一件事，同一个人，持一种念为之属智慧，持另一种念为之就是贪。
任何时候都能够守住自己心的人，才是真正的德者。
宇宙间，万法、万万法，虽名目不同，诠释不同，却是异途同归；虽精神不同，归处不同，凡寻得出路者，尽归一宗，那就是自然。也就是说，万法、万万法，终归自然。
无所念，无所不念；无所愿，无所不愿；无所在，无所不在；无所行止，无所不行止。我知道，我已于无限中知道了有限，于有限中证悟了无限。我也知道了，十方无限，却始于有限；人生有限，应归于无限。
是什么使得土界的生灵丧失了智慧，在昏昏沉沉中把这座天堂变成了地狱，又自以为是并自欺欺人地把这座地狱包装成天堂呢？答案很简单，是私欲。
我们的地球就是在小贪变大贪和小恶变大恶的过程中，逐渐地变成了人间地狱。在这个过程中，众生灵制造了无数的大小灾难，又承受了无数的大小悲哀。简而言之，我们既是破坏家园的元凶，又是自食其果的受难者。
没有人可以逃过自然的仲裁，就像没有人可以逃避自我良心的审判——这是至简的道理，更是至明了的事实。遗憾的是，越来越多的人开始自欺欺人地否认自然之道的存在，越来越多的人学会了用混乱的世态作为麻醉剂，用麻木的心灵来掩埋自己的良知。
人类置身于自己打造的地狱里，生活在自己编撰的骗局中，时时刻刻在绝望中苦苦挣扎，却又时时刻刻用各种童话一般美好的谎言聊以自慰。
有一个客观规律，不论是从生命学的角度还是从社会学的角度来看，都是比较相符的，那就是：一味地收纳却不释放，终会导致满塞从而成灾；一味地释放而无收纳，终会导致亏空而成灾。
有些人，永远也不知道，他轻轻松松所拥有的一切，正是别人毫不吝惜地付出的结果。有些人，要很久很久以后才会知道，他今天所拥有的一切，正是过去所作所为的回报。
凝练到无极时，类似于无，那是圆满的无；发散到无极时，也类似无，那是虚无的无。圆满的无与虚无的无，都是有的最高境界。你必须学会欣赏圆满的无，再学会欣赏虚无的无，然后，让它们在你的画布上相交融，让它们来完成一幅极致的画卷，一幅美到极致也美到虚无的画卷。
真正圆满的人们，是超越了物质的羁绊，超越了心理的束缚，是灵魂得到了真正的自由的人。他们所付出的，是全部的自己；他们所做的，是无私的利他；他们所要的，是众生的安好。
寸心与十方，因私而狭小，因无私而广阔。人的大悲心与智慧，因私心而残损，因无私而圆满。私不分大小，无私自慧，存私必愚；念不分大小，正念自强，邪念必溃。
十方内外，最大的矛盾是自己与自己的矛盾，最难解决的矛盾是人类自身的矛盾。
有精神追求的人，是不需要什么存在感的，只有精神上没有归属的人，才会用冠冕堂皇的借口来掩饰自己对存在感的需求。并且，越是需求存在感的人，越是有意无意地制造各种各样的矛盾来证明自己，因而也就更容易出现自我分裂的性格。
参考资料
[编辑]- 夏闲云 《醒园深处》 ISBN号: 9787506352529 出版社：作家出版社 出版日期：2010年2月 第 1 版
- 夏闲云 《醒园幽音》 ISBN号: 9787506357494 出版社：作家出版社 出版日期：2011年4月 第 1 版
- 夏闲云 《溯源》（第一部 史前之前）ISBN号: 9787506357333 出版社：作家出版社 出版日期：2011年5月 第 1 版
- 夏闲云《溯源》（第二部 还是史前之前）ISBN号: 9787506049412出版社：东方出版社出版日期：2012年8月第 1 版
外部链接
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