韩非子

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韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作。全书分为五十五篇,为法家学派的代表作品。

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  • 昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关其思对曰:“胡可伐。”武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国也,子言伐之何也?”胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑,郑人袭胡,取之。
    • 《韩非子·说难》
  • 志之难也,不在胜人,在自胜。《喻老》
  • 以子之矛,陷子之楯。《难一》
  • 明主之道︰一人不兼官,一官不兼事。《难二》
  • 有赏者君见其功,有罚者君知其罪。见知不悖于前,赏罚不弊于后,安有不葬之患?《难二》
  • 舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣。此四王者,?人臣弑其君者也,而天下誉之。察四王之情,贪得人之意也;度其行,暴乱之兵也。?然四王自广措也,而天下称大焉;自显名也,而天下称明焉。则威足以临天下,?利足以盖世,天下从之。《说疑》
  • 明君之道,使智者尽其虑,而君因以断事,故君不躬于智;贤者敕其材,君因而任之,故君不躬于能;有功则君有其贤,有过则臣任其罪,故君不躬于名。是故不贤而为贤者师,不智而为智者正。臣有其劳,君有其成功,此之谓贤主之经也。《主道》
  • 臣闭其主,则主失位;臣制财利,则主失德;行令,则主失制;臣得行义,则主失明;臣得树人,则主失党。此人主之所以独擅也,非人臣之所以得操也。《主道》
  • 故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。是境内之民,其言谈者必轨于法,动作者归之于功,为勇者尽之于军。《五蠹》
  • 今不知治者必曰:“得民之心。”欲得民之心而可以为治,则是伊尹、?管仲无所用也,将听民而已矣。民智之不可用,犹婴儿之心也。《显学》
  • 今上急耕田垦草以厚民产也,而以上为酷;?修刑重罚以为禁邪也,而以上为严;征赋钱粟以实仓库,且以救饥馑、备军旅也,?而以上为贪;境内必知介而无私解,并力疾斗,所以禽虏也,而以上为暴。?此四者,所以治安也,而民不知悦也。《显学》
  • 夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,?而赏刑不行于天下者必塞。《心度》
  • 故善为主者,明赏设利以劝之,使民以功赏而不以仁义赐;严刑重罚以禁之,使民以罪诛而不以爱惠免。是以无功者不望,而有罪者不幸矣。《奸劫弑臣》
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