韩非子
《韩非子》是中国古代著名思想家韩非的著作。全书分为五十五篇，为法家学派的代表作品。
语录
[编辑]- 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑，郑人袭胡，取之。
- 《说难》
- 智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。《孤愤》
- 志之难也，不在胜人，在自胜。《喻老》
- 以子之矛，陷子之楯。《难一》
- 明主之道︰一人不兼官，一官不兼事。《难二》
- 有赏者君见其功，有罚者君知其罪。见知不悖于前，赏罚不弊于后，安有不葬之患？《难二》
- 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也；度其行，暴乱之兵也。?然四王自广措也，而天下称大焉；自显名也，而天下称明焉。则威足以临天下，利足以盖世，天下从之。《说疑》
- 明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者敕其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。《主道》
- 臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。《主道》
- 故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。《五蠹》
- 今不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以为治，则是伊尹、?管仲无所用也，将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。《显学》
- 今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；?修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，?而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。?此四者，所以治安也，而民不知悦也。《显学》
- 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，?而赏刑不行于天下者必塞。《心度》
- 故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。是以无功者不望，而有罪者不幸矣。《奸劫弑臣》
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