韓非子
《韓非子》是中國古代著名思想家韓非的著作。全書分為五十五篇，為法家學派的代表作品。
語錄
[編輯]- 昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣：「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關其思對曰：「胡可伐。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國也，子言伐之何也？」胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭，鄭人襲胡，取之。
- 《說難》
- 智法之士與當塗之人，不可兩存之仇也。《孤憤》
- 志之難也，不在勝人，在自勝。《喻老》
- 以子之矛，陷子之楯。《難一》
- 明主之道︰一人不兼官，一官不兼事。《難二》
- 有賞者君見其功，有罰者君知其罪。見知不悖於前，賞罰不弊於後，安有不葬之患？《難二》
- 舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂。此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。察四王之情，貪得人之意也；度其行，暴亂之兵也。?然四王自廣措也，而天下稱大焉；自顯名也，而天下稱明焉。則威足以臨天下，利足以蓋世，天下從之。《說疑》
- 明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬於智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬於名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。《主道》
- 臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；行令，則主失制；臣得行義，則主失明；臣得樹人，則主失黨。此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。《主道》
- 故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇。是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之於軍。《五蠹》
- 今不知治者必曰：「得民之心。」欲得民之心而可以為治，則是伊尹、?管仲無所用也，將聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。《顯學》
- 今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；?修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉、備軍旅也，?而以上為貪；境內必知介而無私解，並力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。?此四者，所以治安也，而民不知悅也。《顯學》
- 夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，?而賞刑不行於天下者必塞。《心度》
- 故善為主者，明賞設利以勸之，使民以功賞而不以仁義賜；嚴刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免。是以無功者不望，而有罪者不幸矣。《奸劫弒臣》
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