韓非子

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韓非子》是中國古代著名思想家韓非的著作。全書分為五十五篇,為法家學派的代表作品。

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  • 昔者鄭武公欲伐胡,故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣:「吾欲用兵,誰可伐者?」大夫關其思對曰:「胡可伐。」武公怒而戮之,曰:「胡,兄弟之國也,子言伐之何也?」胡君聞之,以鄭為親己,遂不備鄭,鄭人襲胡,取之。
    • 《韓非子·說難》
  • 志之難也,不在勝人,在自勝。《喻老》
  • 以子之矛,陷子之楯。《難一》
  • 明主之道︰一人不兼官,一官不兼事。《難二》
  • 有賞者君見其功,有罰者君知其罪。見知不悖於前,賞罰不弊於後,安有不葬之患?《難二》
  • 舜逼堯,禹逼舜,湯放桀,武王伐紂。此四王者,?人臣弒其君者也,而天下譽之。察四王之情,貪得人之意也;度其行,暴亂之兵也。?然四王自廣措也,而天下稱大焉;自顯名也,而天下稱明焉。則威足以臨天下,?利足以蓋世,天下從之。《說疑》
  • 明君之道,使智者盡其慮,而君因以斷事,故君不躬於智;賢者勑其材,君因而任之,故君不躬於能;有功則君有其賢,有過則臣任其罪,故君不躬於名。是故不賢而為賢者師,不智而為智者正。臣有其勞,君有其成功,此之謂賢主之經也。《主道》
  • 臣閉其主,則主失位;臣制財利,則主失德;行令,則主失制;臣得行義,則主失明;臣得樹人,則主失黨。此人主之所以獨擅也,非人臣之所以得操也。《主道》
  • 故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇。是境內之民,其言談者必軌於法,動作者歸之於功,為勇者盡之於軍。《五蠹》
  • 今不知治者必曰:「得民之心。」欲得民之心而可以為治,則是伊尹、?管仲無所用也,將聽民而已矣。民智之不可用,猶嬰兒之心也。《顯學》
  • 今上急耕田墾草以厚民產也,而以上為酷;?修刑重罰以為禁邪也,而以上為嚴;征賦錢粟以實倉庫,且以救饑饉、備軍旅也,?而以上為貪;境內必知介而無私解,並力疾斗,所以禽虜也,而以上為暴。?此四者,所以治安也,而民不知悅也。《顯學》
  • 夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂,?而賞刑不行於天下者必塞。《心度》
  • 故善為主者,明賞設利以勸之,使民以功賞而不以仁義賜;嚴刑重罰以禁之,使民以罪誅而不以愛惠免。是以無功者不望,而有罪者不幸矣。《奸劫弒臣》
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