台湾话文论战
台湾话文论战肇始自1930年，新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》，作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度，强调台湾话与文字合一后，会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后，引发正反两方的文学论战。至1932年才稍稍平息的该论战，与日治时期的台湾新旧文学论战息息相关。除此之外，该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。
正方
[编辑]- 你是台湾人，你头载台湾天，脚踏台湾地，眼睛所看的是台湾的状况，耳孔所听见的是台湾的消息，时间所历的亦是台湾的经验，嘴里所说的亦是台湾的语言，所以你的那枝如椽的健笔，生花的彩笔，亦应该去写台湾的文学了……。
- 用台湾话做文，用台湾话做小说，用台湾话做歌谣，描写台湾的事物……。
- 你是要写会感动激发广大群众的文艺吗？你是要广大群众心理发生和你同样的感觉吗？不要呢？那就没有话说了。如果要的，那末，不管你是支配阶级的代辩者，还是劳苦群众的领导者，你总须以劳苦群众为对象去做文艺，更应该起来提倡乡土文学，应该起来建设乡土文学……。
- 就是因为乡土文学是代表说话的，而一地方有一地方的话，所以要乡土文学……。
- 因为我们所写的是要给我们最亲近的人看的，不是要特别给远方的人看的，所以要用我们最亲近的语言事物。就是说要用台湾话描写台湾的事物。
- 台湾是一个别有天地，在政治的关系上，不能用中国话来支配，在民族的关系上，不能用日本的普通话来支配，所以主张适应台湾的实际生活，建设台湾独立的文化。
- ……于是，台湾语尽可有直接记号的文字。而且这记号的文字，又纯然不出汉字一步，虽然超文言文体系的方言的地位，但却不失为汉字体系的较鲜明一点方言的地方色而已的文字。这所以有文言文素养的人当不难一目了然，有白话文素养的人实可即地明白。至于在初志学的人自然是容容易易知音便可解义，学过的人也自然是会晓文言白话里的共通字义了。这就是我所提案台湾话文的要领，设使我的意见没有错，将来不一定会做台湾人文盲症的对症药……。
- 台湾话的文字化，若徒止在现在的台湾话成立文字，自然是无从发见台湾话文的理想……虽然是这款，把现在的台湾话头先文字化，这种工作也应认明是一种建设台湾话文的极其重要的打基础……。
- 我知道这些民歌(三伯英台，吕蒙正……等)的蔓延力，有胜过于诗、书、文存、集等等几万倍……所以吾辈说：当面的工作，要把歌谣及民歌，照吾辈所定的原则整理整理。而后再归还‘环境不惠’的大多数兄弟，于是路旁演说的卖药兄弟，的确会做先生，看牛兄弟也自然会做起传道师传播直去，所有的文盲兄弟姊妹，随工馀的闲暇尽可慰安，也尽可识字，也尽可做起家庭教师。譬如为父母的无聊的时候，就念念儿歌、童谣、谜语，给儿童听，及儿童长大，看著那篇儿歌、童谣、谜语的文字，便可即时恍悟到这句话就是这样写，那句话就是那样写，有事要写信，就把这句那句写落纸面，没有先生教的人，也至于居然做起先生教以上的效力，这岂不是再妙没有的痛快事吗？……。
反方
[编辑]非论战者的反思
[编辑]- 比年以来，我台人士辄唱乡土文学，且有台湾语改造之议，此余平素之计画也。顾言之似易，而行之实难，何也，能言者未必能行，能行者又不肯行，此台湾文学所以日趋萎靡也。夫欲提倡乡土文学，必先整理乡土语言，而整理之事，千头万绪，如何著手，如何搜罗，如何研究，如何决定，非有渊博之学问，精密之心思，副之以坚毅之气力，与之以优游之岁月，未有不半途而废者也。余台湾人也，既知其难，而不敢以为难，故自归里以后，撰述台湾语典，闭户潜修，孜孜矻矻，为台湾计，为台湾前途计，余不得不从事于此，此书苟成，传之于世，不特可以保存台湾语，而于乡土文学亦不无少补也。
参考文献
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