台灣話文論戰
台灣話文論戰肇始自1930年，新文協外事媒體《伍人報》刊登的《怎樣不提倡鄉土文學》，作者為思想左傾的黃石輝。黃石輝以基層弱勢族群角度，強調台灣話與文字合一後，會讓農工等基層族群閱讀及使用起來更方便。之後，引發正反兩方的文學論戰。至1932年才稍稍平息的該論戰，與日治時期的台灣新舊文學論戰息息相關。除此之外，該論戰亦有日治時期台灣話文運動的稱呼。
正方[编辑]
黃石輝的言論[1][2][编辑]
- 你是臺灣人，你頭載臺灣天，腳踏臺灣地，眼睛所看的是臺灣的狀況，耳孔所聽見的是臺灣的消息，時間所歷的亦是臺灣的經驗，嘴裡所說的亦是臺灣的語言，所以你的那枝如椽的健筆，生花的彩筆，亦應該去寫臺灣的文學了……。
- 用臺灣話做文，用臺灣話做小說，用臺灣話做歌謠，描寫臺灣的事物……。
- 你是要寫會感動激發廣大群眾的文藝嗎？你是要廣大群眾心理發生和你同樣的感覺嗎？不要呢？那就沒有話說了。如果要的，那末，不管你是支配階級的代辯者，還是勞苦群眾的領導者，你總須以勞苦群眾為對象去做文藝，更應該起來提倡鄉土文學，應該起來建設鄉土文學……。
- 就是因為鄉土文學是代表說話的，而一地方有一地方的話，所以要鄉土文學……。
- 因為我們所寫的是要給我們最親近的人看的，不是要特別給遠方的人看的，所以要用我們最親近的語言事物。就是說要用臺灣話描寫臺灣的事物。
- 臺灣是一個別有天地，在政治的關係上，不能用中國話來支配，在民族的關係上，不能用日本的普通話來支配，所以主張適應臺灣的實際生活，建設臺灣獨立的文化。
郭秋生的言論[3][编辑]
- ……於是，臺灣語盡可有直接記號的文字。而且這記號的文字，又純然不出漢字一步，雖然超文言文體系的方言的地位，但卻不失為漢字體系的較鮮明一點方言的地方色而已的文字。這所以有文言文素養的人當不難一目瞭然，有白話文素養的人實可即地明白。至於在初志學的人自然是容容易易知音便可解義，學過的人也自然是會曉文言白話裡的共通字義了。這就是我所提案臺灣話文的要領，設使我的意見沒有錯，將來不一定會做臺灣人文盲症的對症藥……。
- 臺灣話的文字化，若徒止在現在的臺灣話成立文字，自然是無從發見臺灣話文的理想……雖然是這款，把現在的臺灣話頭先文字化，這種工作也應認明是一種建設臺灣話文的極其重要的打基礎……。
- 我知道這些民歌(三伯英台，呂蒙正……等)的蔓延力，有勝過於詩、書、文存、集等等幾萬倍……所以吾輩說：當面的工作，要把歌謠及民歌，照吾輩所定的原則整理整理。而後再歸還『環境不惠』的大多數兄弟，於是路旁演說的賣藥兄弟，的確會做先生，看牛兄弟也自然會做起傳道師傳播直去，所有的文盲兄弟姊妹，隨工餘的閑暇儘可慰安，也儘可識字，也儘可做起家庭教師。譬如為父母的無聊的時候，就唸唸兒歌、童謠、謎語，給兒童聽，及兒童長大，看著那篇兒歌、童謠、謎語的文字，便可即時恍悟到這句話就是這樣寫，那句話就是那樣寫，有事要寫信，就把這句那句寫落紙面，沒有先生教的人，也至於居然做起先生教以上的效力，這豈不是再妙沒有的痛快事嗎？……。
反方[编辑]
非論戰者的反思[编辑]
連橫[4][编辑]
- 比年以來，我臺人士輙唱鄉土文學，且有臺灣語改造之議，此余平素之計畫也。顧言之似易，而行之實難，何也，能言者未必能行，能行者又不肯行，此臺灣文學所以日趨萎靡也。夫欲提倡鄉土文學，必先整理鄉土語言，而整理之事，千頭萬緒，如何著手，如何搜羅，如何研究，如何決定，非有淵博之學問，精密之心思，副之以堅毅之氣力，與之以優游之歲月，未有不半途而廢者也。余臺灣人也，既知其難，而不敢以為難，故自歸里以後，撰述臺灣語典，閉戶潛修，孜孜矻矻，為臺灣計，為臺灣前途計，余不得不從事於此，此書苟成，傳之於世，不特可以保存臺灣語，而於鄉土文學亦不無少補也。
參考文獻[编辑]
外部連結[编辑]
