专制主义

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专制主义是指国家权力掌控于少数人之中的一种政治思想、政治制度。

语录[编辑]

  • 「文化本位主义是文化专制主义的温床,而文化专制又是历代封建王朝实行民族压迫政策的思想武器,互为因果。」
  • 「……一种是新专制主义者的报纸,告诉人民以谣言,闭塞人民的思想,使人民变得愚蠢。……它对于社会,对于人类,对于国家民族,是一种毒药,是杀人不见血的钢刀。…… (其)记者,是专为专制主义者服务的,其任务就是造谣、造谣、再造谣。」
  • 「冲破一切禁区,打碎一切精神枷锁,彻底肃清林彪、‘四人帮’的理论专制主义、理论恶霸作风。」

民主的法制條件[编辑]

  • 「專制制度,決定權集中於一人的政體,是民主的對立面。此處我將用它作為一種不民主的原型。但專制政體可能給與公民廣泛的自由。事實上,有些仁慈的專制者在某些領域內所保護的自由要比許多民主國家所保護的還要廣泛一些。然而,專制者雖可保護自由,但他無須這樣做。對專制者來說,限制或取締任何自由,毫無不合理之處。專制者所賜與的這種自由,是出於專制者的高興,他也可隨興之所至以限制或者取消。專制者一般認為在有把握的情況下給予(或裝作給予)他的臣民這種自由是可取的,但他也看到在某些領域內,公民自由對專制者的安全,或專制政府的穩定是不利的。」[1]:129-130
  • 「專制者決不准許有從事某些特殊活動的自由。這些與專制政體格格不入的自由,正是民主必不可少的自由,真正管理社會、指導政策並作出決定的自由。專制者可能聽取臣民的申訴(如果允許他們申訴),但最終還是獨斷獨行。民主政府則恰恰相反,除根據公民的決定外,不能根據其它的決定行事。因此,不僅會而且必須保護他們表達和實現他們個人和集體意願的自由。民主所需而且必須加以保護的,專制政體必須加以禁止。」[1]:130
    • 卡爾·柯恩《民主概論》

民主的心理條件[编辑]

  • 「以甚麼態度看待領導者本人,也顯示出這種批判精神的力量。專制君主與獨裁者從他們的臣民那裡所獲得的是畏,而不是敬。他們為誇大的頭銜(殿下、救世主、最高領袖)所美化,要以表示所謂崇高的間接稱呼(陛下、閣下)相稱,穿着華麗的官裝與制服,頭戴王冠,手持權杖,身佩勛章;住在王宮,坐於王座。如果有幸得到臣民的歡心,死時還可以成神;有些,如埃及法老、日本的天皇,死以前即被奉為神靈。如果社會的權力均集中於凱撒一身,他的坐位被美化,坐在這位置上的人為人們所敬仰、懼怕,那是可以理解的。」[1]:192
    • 卡爾·柯恩《民主概論》
  • 「專制政體解決衝突的辦法宣佈時就有把握,而且乾淨利落、直持,行動也是迅速的,方向也是明確的。但社會中多種利益集團,一般都不願準確地朝着同一方向走。專制政體的效率與決斷是以高昂的代價取得的。它壯觀的表面可能掩飾着日益加劇的憤怒與不滿,基礎的不牢。」[1]:195
    • 卡爾·柯恩《民主概論》

參考文獻[编辑]

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 卡爾·柯恩著,聶崇信、朱秀賢譯. 《民主概論》. 商務印書館(香港). 1989. 
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