梁啟超
（重定向自梁启超）
梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字宏猷、又字卓如、任甫，號任公、飲冰子、爱国者、哀时客、滄江等，別署飲冰室主人、自由斋主人、如晦庵主，廣東新會人。中國近代思想家、革命家、政治家、社会活動家、史学家、文學家、教育家、社赀政論家、新法學家、文字发明者、“百科全书”式维新先驱人物。清末戊戌變法領袖之一，民国多个政党创始人。
語錄[编辑]
- 十年饮冰，难凉热血。（这是伪托梁启超的语录。）
- 天下兴亡，匹夫有责。
- ——梁启超概括顾炎武《日知錄·卷十七 正始》中的名句“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
- 為學之功，貴乎循序漸進，經久不輟，故一日不必要多學。
- 史界革命不起，則吾國遂不可救。悠悠萬事，惟此為大。
- ——《新史學》
- 元凶既去，天日昭蘇。現在與新黨為仇者，僅餘一張之洞耳，想天奪其魄亦當不遠矣。然榮賊之權遠在張賊之上，榮既去，張亦無從橫恣也。佇看聖主復辟之日在本年矣。
- ——《中国四十年来大事记》
- 凡一國之進步也，其主動者在多數之國民，而驅役一二之代表人以為助動者，則其事罔不成；其主動者在一二之代表人，而強求多數之國民以為助動者，則其事鮮不敗！[1]
- ——《過渡時代論》
- 自由者，权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件：一是生命，二是权利。二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。
- ——《過渡時代論》
- 少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。
红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
- ——《少年中國說》
- 我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。
- ——《梁启超年谱长编》
- 献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更揅哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁。世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
- ——梁启超《自励》
- 自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
- ——梁启超 (自信)
- 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。树头结得相思子，可是郎行思妾时？
- ——梁启超《台湾竹枝词》之一
- 诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！ 辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗呜。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平！
- ——梁启超《读陆放翁集》
- 瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。惟有年时芳俦在，一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。忍抛得，泪如线。
故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠，落泥片片。我自殷勤衔来补，珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂，隔蓬山、何处窥人面？休更问，恨深浅。
- ——梁启超《金缕曲·瀚海飘流燕》
- 拍碎玉双斗，慷慨一何多？满腔都是血泪，无处著悲歌。三百年来王气，举目山河依旧，人事竟如何？百户尚牛酒，四塞已干戈。
千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为销磨。愿替众生病，稽首礼维摩。
- ——梁启超《水调歌头·拍碎玉双斗》
- 巨靈擘地鋩鴻荒，飛鼉碎影神螺僵，上有摶土頑蒼蒼，下有積水橫泱泱，摶土為六積水五，位置錯落如參商。爾來千劫千紀又千歲，裸虫緣虱為其鄉。此虫他虫相鬩天演界中復幾劫，優勝劣敗吾莫強。主宰造物役物物，莊嚴地土無盡藏。
初為据亂次小康，四土先達爰濫觴：彩那印度邈以隔，埃及安息[2]鄰相望，厥名河流時代第一紀，始脫行國成建邦。衣食衎衎鄭白沃，貿遷仆仆浮茶糧，恒河郁壯殑迦長，揚子水碧黃河黃，尼羅一歲一泛濫，姚台[3]蜿蜿雙龍翔。水哉水哉厥利乃爾溥，浸濯暗黑揚晶光。
此後四千數百載，羣族內力逾擴張，乘風每駕一葦渡，搏浪乃持三歲糧。
- ——《二十世纪太平洋歌》
- 上下无材，国之大患也。
- ——梁启超《饮冰室全集》
- 何时睹澄清，一洒民生艰？！
- 国家之主人为谁？即一国之民是也。
- 政治之目的，一以谋人民之发达，一以谋国家自身之发达！
- 昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。
- 国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者务压民之权，是之谓自弃其国。为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。
- ——《爱国论》
- 以天為限，而天不言；以祖宗為限，而祖宗之法不過因襲前代舊規，未嘗采天下之公理，因國民之所欲，而勒為至善無弊之大典。是故中國之君權，非無限也，欲有限而不知所以為限之道也。今也內有愛民如子、勵精圖治之圣君，外有文明先導、可師可法之友國，于以定百世可知之成憲，立万年不拔之遠猷，其在斯時乎！其在斯時乎！
- 所謂法者，既不盡可行，而監之之人，又未必賢于其所監者，掣肘則有万能，救弊則無一效，監者愈多，而治体愈亂，有法如無法，法乃窮。是故監督官吏之事，其勢不得不責成于人民，蓋由利害關切于己身，必不肯有所徇庇；耳目皆屬于眾論，更無所容其舞文也。是故欲君權之有限也，不可不用民權；欲官權之有限也，更不可不用民權。
- 宪法与民权，二者不可相离，此实不易之理，而万国所经验而得知也。
- ——《立宪法议》
- 法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫非可閼製。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼！則非吾之所敢言矣。
- ——《变法通议》
- 予正利用博戏时间起腹稿耳。骨牌足以启予智窦。手一抚之，思潮汩汩而来，较寻常枯索，难易悬殊，屡验屡效，已成习惯。
- 麻將不能不打，要救國一定要打麻將。打麻將可以觀察人的品格，還可以鍛鍊堅忍精神，一坐下去不論勝負，一定要打完四圈。同時既使前三圈都失敗了，還有翻本的希望，我們國家和別國競賽，敗了也不能氣餒呀！這種精神可以在麻將桌上鍛鍊出來。
- ——梁启超(博戏救国一定要打麻将)
- 風雲入世多，日月擲人急。如何一少年，忽忽已三十。
- ——在日本东海道汽车中所作《三十初度·口占十首》之一，光緒二十八年正月二十六日（1902年2月）
- 道德之本體，一而已。但其發表於外，則公私之名焉……無私德則不能立。合無量數卑污、虛偽、殘忍、愚懦之人，無以為國也。無公德則不能團。雖有無量數束身自好、廉謹、良愿之人，仍無以為國也。吾中國道德之發達，不可謂不早。雖然，偏於私德，而公德殆闕如。試觀《論語》《孟子》諸書，吾國民之木鐸，而道德所從出者。其中所教者，私德居十之九，而公德不及其一焉。
- ——《新民説》[4]
- 然朋友一倫，絕不足以盡社會倫理。君臣一倫，尤不足以盡國家倫理[5]。
- ——《新民説》
- 公云、私云，不過假立一名詞，以為體驗踐履之法門。就汎義言之，則德一而已，無所謂公私。就析義言之，則容有私德醇美，而公德尚多未完者。斷無私德濁下，而公德可以襲取者……公德者，私德之推也[6]。（《新民説，論私德》）
- 言自由者無他，不過使知得全其為人之資格而已……即不受三綱之壓制而已，不受古人之束縛而已。」[7]
- ——1900年
- 凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。
- 凡職業都是有趣的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。
- ——《敬業與樂業》
- 男女平權，美國斯盛，女學布濩，日本以強。興國智民，靡不始此……
- ——《倡設女學堂啟》[8]
- 日本青年有問任公者：支那人皆視歐人如蛇蠍，雖有識之士亦不免，雖公亦不免，何也？？任公曰：视欧人如蛇蝎者，惟昔为然耳。今则反是，视欧人如神明，崇之拜之，献媚之，乞怜之，若是者，比比皆然，而号称有识之士者益甚。。昔惟人人以为蛇蝎，吾故不敢不言其可爱；今惟人人以为神明，吾故不敢不言其可嫉。若语其实，则欧人非神明、非蛇蝎，亦神明、亦蛇蝎，即神明、即蛇蝎。虽然，此不过就客观的言之耳。若自主观的言之，则我中国苟能自立也，神明将奈何？蛇蝎又将奈何？苟不能自立也，非神明将奈何？非蛇蝎又将奈何？
- ——梁啟超《憂國與愛國》
李鴻章传[编辑]
- 天下惟庸人無咎無譽。（全書首句）
- 吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。
- 吾欲以兩言論之曰：不學無術、不敢破格，是其所短也；不避勞苦、不畏謗言，是其所長也。
中國之武士道[编辑]
- 泰西日本人常言，中國之歷史，不武之歷史也；中國之民族，不武之民族也。嗚呼！吾恥其言，吾憤其言，吾未能卒服也。（序）