梁啟超
外观
梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日),字宏猷、又字卓如、任甫,號任公、飲冰子、庸言子、爱国者、哀时客、滄江,別署飲冰室主人、自由斋主人、如晦庵主等,廣東新會人。中國著名政治家、思想家、革命家、教育家、文學家、史學家、社会活動家、社赀政論家、新法學家、文字发明等之“百科全书”式民主国士,清末戊戌變法領袖之一,民国多个政党的创始人,倡导中國近代新文化运动的维新先驱。
語錄
[编辑]- 十年饮冰,难凉热血。(这是伪托梁启超的语录。)
- 天下兴亡,匹夫有责。
- ——梁启超概括顾炎武《日知錄·卷十七 正始》中的名句“保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”
- 為學之功,貴乎循序漸進,經久不輟,故一日不必要多學。
- 史界革命不起,則吾國遂不可救。悠悠萬事,惟此為大。
- ——《新史學》
- 元凶既去,天日昭蘇。現在與新黨為仇者,僅餘一張之洞耳,想天奪其魄亦當不遠矣。然榮賊之權遠在張賊之上,榮既去,張亦無從橫恣也。佇看聖主復辟之日在本年矣。
- ——《中国四十年来大事记》
- 凡一國之進步也,其主動者在多數之國民,而驅役一二之代表人以為助動者,則其事罔不成;其主動者在一二之代表人,而強求多數之國民以為助動者,則其事鮮不敗![1]
- ——《過渡時代論》
- 自由者,权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件:一是生命,二是权利。二者缺一,时乃非人,故自由者亦精神界之生命也。
- ——《過渡時代論》
- 少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝於歐洲,則國勝於歐洲,少年雄於地球,則國雄於地球。
红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!
- ——《少年中國說》
- 我国万事不进步,而独防民之术乃突过于先进国,此真可痛哭也。
- ——《梁启超年谱长编》
- (1)平生最恶牢骚语,作态呻吟苦恨谁。万事祸为福所倚,百年力与命相持。立身岂患无馀地,报国惟忧或后时。未学英雄先学道,肯将荣瘁校群儿。
- (2)献身甘作万矢的,著论求为百世师。誓起民权移旧俗,更揅哲理牖新知。十年以后当思我,举国犹狂欲语谁?世界无穷愿无尽,海天寥廓立多时。
- ——梁启超《自励》二篇
- 自信与骄傲有异;自信者常沉着,而骄傲者常浮扬。
- ——梁启超 (自信与骄傲之别)
- 相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。树头结得相思子,可是郎行思妾时?
- ——梁启超《台湾竹枝词》之一
- 诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐,亘古男儿一放翁! 辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗呜。谁怜爱国千行泪,说到胡尘意不平!
- ——梁启超《读陆放翁集》
- 瀚海飘流燕,乍归来、依依难认,旧家庭院。惟有年时芳俦在,一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉,算兴亡、已惯司空见。忍抛得,泪如线。
故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠,落泥片片。我自殷勤衔来补,珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂,隔蓬山、何处窥人面?休更问,恨深浅。
- ——梁启超《金缕曲·瀚海飘流燕》
- 拍碎玉双斗,慷慨一何多?满腔都是血泪,无处著悲歌。三百年来王气,举目山河依旧,人事竟如何?百户尚牛酒,四塞已干戈。
千金剑,万言策,两蹉跎。醉中呵壁自语,醒后一滂沱。不恨年华去也,只恐少年心事,强半为销磨。愿替众生病,稽首礼维摩。
- ——梁启超《水调歌头·拍碎玉双斗》
- 巨靈擘地鋩鴻荒,飛鼉碎影神螺僵,上有摶土頑蒼蒼,下有積水橫泱泱,摶土為六積水五,位置錯落如參商。爾來千劫千紀又千歲,裸虫緣虱為其鄉。此虫他虫相鬩天演界中復幾劫,優勝劣敗吾莫強。主宰造物役物物,莊嚴地土無盡藏。
初為据亂次小康,四土先達爰濫觴:彩那印度邈以隔,埃及安息[2]鄰相望,厥名河流時代第一紀,始脫行國成建邦。衣食衎衎鄭白沃,貿遷仆仆浮茶糧,恒河郁壯殑迦長,揚子水碧黃河黃,尼羅一歲一泛濫,姚台[3]蜿蜿雙龍翔。水哉水哉厥利乃爾溥,浸濯暗黑揚晶光。
此後四千數百載,羣族內力逾擴張,乘風每駕一葦渡,搏浪乃持三歲糧。
- ——《二十世纪太平洋歌》
- 上下无材,国之大患也。
- ——梁启超《饮冰室全集》
- 何时睹澄清,一洒民生艰?!
- 国家之主人为谁?即一国之民是也。
- 政治之目的,一以谋人民之发达,一以谋国家自身之发达!
- 昔之欲抑民权,必以塞民智为第一义;今日欲伸民权,必以广民智为第一义。
- 国者何?积民而成也。国政者何?民自治其事也。爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。为君相者务压民之权,是之谓自弃其国。为民者而不务各伸其权,是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。
- ——《爱国论》
- 以天為限,而天不言;以祖宗為限,而祖宗之法不過因襲前代舊規,未嘗采天下之公理,因國民之所欲,而勒為至善無弊之大典。是故中國之君權,非無限也,欲有限而不知所以為限之道也。今也內有愛民如子、勵精圖治之圣君,外有文明先導、可師可法之友國,于以定百世可知之成憲,立万年不拔之遠猷,其在斯時乎!其在斯時乎!
- 所謂法者,既不盡可行,而監之之人,又未必賢于其所監者,掣肘則有万能,救弊則無一效,監者愈多,而治体愈亂,有法如無法,法乃窮。是故監督官吏之事,其勢不得不責成于人民,蓋由利害關切于己身,必不肯有所徇庇;耳目皆屬于眾論,更無所容其舞文也。是故欲君權之有限也,不可不用民權;欲官權之有限也,更不可不用民權。
- 宪法与民权,二者不可相离,此实不易之理,而万国所经验而得知也。
- ——《立宪法议》
- 法者,天下之公器也;变者,天下之公理也。大地既通,萬國蒸蒸,日趨於上,大勢相迫非可閼製。變亦變,不變亦變。變而變者,變之權操諸己,可以保國,可以保種,可以保教;不變而變者,變之權讓諸人,束縛之,馳驟之。嗚呼!則非吾之所敢言矣。
- ——《变法通议》
- 予正利用博戏时间起腹稿耳。骨牌足以启予智窦。手一抚之,思潮汩汩而来,较寻常枯索,难易悬殊,屡验屡效,已成习惯。
- 麻將不能不打,要救國一定要打麻將。打麻將可以觀察人的品格,還可以鍛鍊堅忍精神,一坐下去不論勝負,一定要打完四圈。同時既使前三圈都失敗了,還有翻本的希望,我們國家和別國競賽,敗了也不能氣餒呀!這種精神可以在麻將桌上鍛鍊出來。
- ——梁启超(博戏救国一定要打麻将)
- 風雲入世多,日月擲人急。如何一少年,忽忽已三十。
- ——在日本东海道汽车中所作《三十初度·口占十首》之一,光緒二十八年正月二十六日(1902年2月)
- 道德之本體一而已,但其發表於外,則公私之名焉。人人独善其身者,谓之私德;人人相善其群者,谓之公德;二者皆人生所不可缺之具也。無私德则不能立。合無量數卑污、虛偽、殘忍、愚懦之人,無以為國也。無公德則不能團。雖有無量數束身自好、廉謹、良愿之人,仍無以為國也。吾中國道德之發達,不可謂不早。雖然,偏於私德,而公德殆闕如。試觀《論語》《孟子》諸書,吾國民之木鐸,而道德所從出者。其中所教者,私德居十之九,而公德不及其一焉。
- ——《新民説》[4]
- 然朋友一倫,絕不足以盡社會倫理。君臣一倫,尤不足以盡國家倫理[5]。
- ——《新民説》
- 公云、私云,不過假立一名詞,以為體驗踐履之法門。就汎義言之,則德一而已,無所謂公私。就析義言之,則容有私德醇美,而公德尚多未完者。斷無私德濁下,而公德可以襲取者……公德者,私德之推也[6]。(《新民説,論私德》)
- 言自由者無他,不過使知得全其為人之資格而已……即不受三綱之壓制而已,不受古人之束縛而已。」[7]
- ——1900年
- 凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。
- 凡職業都是有趣的,只要你肯繼續做下去,趣味自然會發生。
- ——《敬業與樂業》
- 男女平權,美國斯盛,女學布濩,日本以強。興國智民,靡不始此……
- ——《倡設女學堂啟》[8]
- 日本青年有問任公者:支那人皆視歐人如蛇蠍,雖有識之士亦不免,雖公亦不免,何也??任公曰:视欧人如蛇蝎者,惟昔为然耳。今则反是,视欧人如神明,崇之拜之,献媚之,乞怜之,若是者,比比皆然,而号称有识之士者益甚。。昔惟人人以为蛇蝎,吾故不敢不言其可爱;今惟人人以为神明,吾故不敢不言其可嫉。若语其实,则欧人非神明、非蛇蝎,亦神明、亦蛇蝎,即神明、即蛇蝎。虽然,此不过就客观的言之耳。若自主观的言之,则我中国苟能自立也,神明将奈何?蛇蝎又将奈何?苟不能自立也,非神明将奈何?非蛇蝎又将奈何?
- ——梁啟超《憂國與愛國》
李鴻章传
[编辑]- 天下惟庸人無咎無譽。(全書首句)
- 吾敬李鴻章之才,吾惜李鴻章之識,吾悲李鴻章之遇。
- 吾欲以兩言論之曰:不學無術、不敢破格,是其所短也;不避勞苦、不畏謗言,是其所長也。
中國之武士道
[编辑]- 泰西日本人常言,中國之歷史,不武之歷史也;中國之民族,不武之民族也。嗚呼!吾恥其言,吾憤其言,吾未能卒服也。(序)
参考文献
[编辑]师从传承脉络参见
[编辑]外部链接
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