戴季陶

維基語錄,自由的名人名言錄
跳至導覽 跳至搜尋

戴季陶(1891年1月6日-1949年2月11日),原名良弼,字選堂,號天仇,後改名傳賢、字季陶,中華民國政治家、中國國民黨元老之一,中華民國國旗歌的作詞者,也是中國最早的馬克思主義研究者之一。訓政時期擔任第一任考試院院長長達20年,也是歷史上最年輕的五院院長(就任時年僅37歲)。其《日本論》被為中國人研究日本、日本人的經典之作。

語錄[編輯]

  • 「本席曾有見於本案之不能倉卒表決,故主張保留作為本黨明年第二次大會後必須提出之案,因為本案為一個新的政治主張,牽涉理論與事實極廣,大家對本案都沒有經過仔細的研究,我們以一年為研究的時間,在下次大會時再提出討論較為適當,請大家注意。」
  • 「這一件事(投江自殺獲救),是我生平一個很大的奇績,也是我一生一個很大的關鍵,我所以精神頹敗至此,會走道這條路上,這是說明我半生浪漫的歷史,不能自治,不能事事種因收果,慎始全終,所以煩惱至極,弄到這種境遇。就此一件,我的半生過去的歷史,都可以說明無餘了,由這一個奇遇,我們更看清楚中國民族的生機,決不在縉紳先生們當中,實在平和的農民,豪俠的江湖朋友,刻苦的工人裡面。中國民族幾千年傳下來的高尚優美的道德,也是只有在這平民社會裡面,才看得出來。我們政教中人,此時不努力做實業教育,培養這些生機,只是爭權奪利,鬥氣私爭,真是良心所不容的了。至於一些盲從著幾句西洋的共產口號,借來遮蓋自己個人性慾食慾的放縱的共產黨人,說甚麼為無產階級謀幸福,為世界人類造文明,真是一群野獸。這樣下去,真要把中國民族僅有的一點保存在平民階級裡面的優美德性,也都破壞乾淨,造成洪水猛獸的世界。回想當年我們糊糊塗塗,把中國人的優點,看得太輕,糊亂輸入西洋的學說,以為便可以救國救民,不只是太過無識,而且真是十分罪過,西洋的文明,我們應該要努力輸入的,是純正的科學,不是淺薄的哲理,是實業的建設,不是道德的破壞,我們看到的齊楊兩位先生的高尚優美,可以了解真正的革命意義了。」[1]
    • 《八覺》,回憶1922年在宜昌投江自殺獲救

《日本論》[編輯]

  • 「中國」這個題目,日本人也不曉得放在解剖台上,解剖了幾千百次,裝在試驗管裡化驗了幾千百次。我們中國人卻只是一味的排斥反對,再不肯做研究工夫,幾乎連日本字都不願意看,日本話都不願意聽,日本人都不願意見,這真叫做「思想上閉關自守」,「智識上的義和團」了。---第29頁。[2]
  • 我勸中國人,從今以後,要切切實實的下一個研究日本的工夫。他們的性格怎麼樣?他們的思想怎麼樣?他們風俗習慣怎麼樣?他們國家和社會的基礎在哪裡?他們生活根據在哪裡?都要切實做過研究的工夫。要曉得他的過去如何,方才曉得他的現在是從哪裡來的。曉得他現在的真像,方才能夠推測他將來的趨向是怎樣的。---第30頁。
  • 我們看得到日本人的風氣,和中國最大不同的地方,就是日本人在任何方面,都沒有中國人晉朝人清談而不負責,和六朝人軟弱頹喪的墮落毛病。連最消極的「浮世派文學藝術」當中,都含著不少殺伐氣。這都是最值得我們研究,最值得我們注意的。---第57頁。
  • 我們看得出一個民族的生命,最要緊是在於他的自信力。一代的政治運動也是如此。如果一個團體,一個團體的運動,乃至一個政治家的活動,失卻了統一性和獨立性,失卻了自信的能力,結果一定是失敗。不單是失敗而已,因為這一種沒有統一性獨立性的運動,在社會各種階級各性組織上面,只有生出無目的破壞而一敗塗地,失卻「自信力」的社會,任何道德,任何制度,都不能建設。日本民族之所以強與中國民族之所以弱,完全以此為分際。---第130~131頁。
  • 中國講修身,把外的生活丟開,專講性理。結果不單物質的文明不得進步,連精神的文化,也一天一天倒退。把民族向上發展的能力殘破得乾乾淨淨,都是為此。---第164頁。
  • 一般來說,我覺得日本的社會風紀,比之中國的蘇州、上海,只有良好,絕不有腐敗。而他們的貞操觀念,不是建築在古代禮教上,而是建築在現代人情上,也較中國自由妥當得多。---第173頁。

孫文主義學會[編輯]

  • 「階級的對立,是社會的病態,並不是社會的常態,這一種病態,即不是各國都一樣,所以治病的方法,各國也不能同。中國的社會,就全國來說,即不是很清楚的兩階級對立,就不能完全取兩階級對立的革命方式,更不能等到有了很清楚的兩階級對立才來革命。中國的革命與反革命勢力的對立,是覺悟者與不覺悟者的對立,不是階級的對立,所以我們是要促起國民全體的覺悟,不是促起一個階級的覺悟。」
    • 《孫文主義之哲學的基礎》
  • 「我們很希望現在這些資本家教育家不要忘卻『社會福利』四個字,應該在目前這個時候,就努力做公共幸福的事業。要學英國資本家『階級退讓』的精神,不要步俄國資本家『階級壓迫』的後塵,使中國可以循社會民主主義的正軌,向平和、文明的方面進步,免除激切的社會革命危險。」
    • 《工人教育問題》
  • 「中山先生說:『要解決民生問題,是要用事實做基礎。』這是很正確的科學的方法,因為空洞的學理基礎,去求解決實際問題,就很容易落演繹理論的毛病,不能夠得到學理的證明。如果用事實做基礎,我們時時刻刻,都能夠充分的得到證明的保障,可以少了許多錯誤。」
    • 《孫文主義之哲學的基礎》
  • 「就先生個人自身來說,可以用三句話包括起來,是學不厭,教不倦,行不惑。……先生是有特殊的政治天才的人,所以四十年來,所作的革命事業,和所發表的政治意見,非常偉大精深。在研究中外聖賢的思想上,分析得清清楚楚。」「先生的思想是愛中國人,先生的信仰也是愛中國人,先生的力量也是愛中國而生。把這一個愛中國人的心推廣起來,就是愛全亞洲的被壓迫民族,愛全世界的被壓迫民族,推到極處,就是愛一切人類。」「中山先生的思想,完全是中國的正統思想,就是繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德的思想。在這一點,我們可以承認中山先生是兩千年以來,中絕的中國道德文化的復活。」
    • 《孫文主義之哲學的基礎》
  • 「即使世界的人類,今天不能覺悟,各國多數的民眾,仍舊迷信馬克斯主義,便是將來得到馬克斯主義實行之後,也必然的一定會回到孫先生的教義上來。……他的理論,是世界上後來居上的革命理論。世界各國的馬克斯主義信徒,要到了受盡艱難之後,一旦翻然覺悟,來研究信仰中山先生的主義,世界的革命,才可以造成一個新紀元,才可建設真正的新世界。物質的繁華,要人才能造,要人才能有,要人才能享,中山先生的主義,是人支配物的主義,不是物支配人的主義,人支配物,才有人生,物支配人,就證明死滅。」
    • 《中國國民黨的獨立是中國獨立的基礎》

注釋、出處、外部連結[編輯]

  1. 諶旭彬:國民黨不是「資產階級政黨」
  2. 戴季陶/著,《日本論》,日本文摘雜誌社/企畫;故鄉出版社/出版,1987年5月30日初版。
Wikipedia-logo.png
維基百科中的相關條目:



維基語錄連結:名人名言 - 文學作品 - 諺語 - 電影/電視劇對白 - 遊戲台詞 - 主題 - 分類