胡適

維基語錄,自由的名人名言錄
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胡適(1891年12月17日-1962年2月24日),原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,後受《天演論》影響,改名胡適,字適之,筆名天風藏暉等。胡適生於安徽徽州績溪,逝於台北,是現代著名自由主義學者。

語錄[編輯]

  • 朋友們,在你最悲觀最失望的時候,那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信:天下沒有白費的努力。成功不必在我,而功力必不唐捐。
    ——《贈與今年的大學畢業生》[1]
  • 人人都是一個無冠的帝王,人人都可以做一些改良社會的事。
    ——《非個人主義的新生活》[2]
  • 我們生活在這個年頭,看見的、聽見的,往往都是可以叫我們悲觀、失望的——有時候竟可以叫我們傷心,叫我們發瘋。這個時代,正是我們要培養我們的信心的時候,沒有信心,我們真要發狂自殺了。我們的信心只大一句話:「努力不白費」,沒有一點努力是沒有結果的。
    ——《一個防身藥方的三味藥》[3]
  • 個人造成歷史,歷史做成個人。個人造成社會,社會造成個人。
    ——《不朽》[4]
  • 人生的意義不在於何以有生,而在於自己怎樣生活。
    ——《人生有何意義》[5]
  • 成功不必在我,也行在我千百年後,但沒有我也決不能成功。
    ——《介紹我自己的思想》[6]
  • 把自己鑄造成器,方才可以希望有益於社會。真實的為我,便是最有益的為人,把自己鑄造成了自由獨立的人格,你自然會不知足,不滿意現狀,敢說老實話,敢攻擊社會上的腐敗情形。
    ——《介紹我自己的思想》[7]
  • 這些話字字句句都可以應用到今日思想界的現狀。十幾年前我所預料的種種危險——『目的熱』而『方法盲』,迷信抽象名詞,把主義用作蒙蔽聰明停止思想的絕對真理——一一都顯現在眼前了。
    ——《介紹我自己的思想》
  • 大家少說點空話,多讀點好書!
    ——《發起〈讀書雜誌〉的緣起》[7]
  • 不顧社會非難,可以獨行其事。
    ——《女子問題》[9]
  • 人生的大病根本在於不肯睜開眼睛來看世間的真實現狀。
    ——《易卜生主義》[10]
  • 若要改良社會,須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會!
    ——《易卜生主義》[10]
  • 社會的風尚從此改變,把先前所怪的反視為常了。
    ——《女子問題》[11]
  • 夢想作大事業,人或笑之,以為無益,其實不然。天下多少事業,皆起於一二人之夢想,今日大患,正是無夢想之人耳。
    ——《藏暉室札記節錄》[12]
  • 容忍是一切自由的根本:沒有容忍,就沒有自由。
    ——《容忍與自由》[13]
  • 我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍,因為我年紀越大,我越覺得容忍的重要意義。
    ——《容忍與自由》[14]
  • 實驗是檢驗真理的唯一試金石。
    ——《杜威先生與中國》[15]
  • 在解放上面,以精神解放最為重要。[16]
    ——《女子問題》
  • 去偽存真,決不會有害於人。
    ——《古史討論的讀後感》[17]
  • 多研究些具體的問題,少談些抽象的主義。
    ——《三論問題與主義》[18]8月13日之每日名言
  • 今天需要的,不是那用暴力專制而製造革命的革命……充分採用世界的科學知識與方法,一步一步的作自覺的改革,在自覺地指導之下,一點一滴的收不斷的改革之全功,不斷的改革收功之日,即是我們的目的到達之時。
    ——《我們走那條路》[19]
  • 近代一百六七十年的歷史,很清楚的指示我們,凡主張徹底改革的人,在政治上沒有一個不走上絶對專制的路……自由主義為了尊重自由與容忍,當然反對暴力革命,與暴力革命必然引起來的暴力專制政治。
    ——《自由主義》[20]
  • 總結起來,自由主義的第一個意義是自由,第二個意義是民主,第三個意義是容忍——容忍反對黨,第四個意義是和平的漸進改革。
    ——《自由主義》
  • 法治只是要政府官吏的一切行為都不得逾越法律規定的權限。法治只認得法律,不認得人。
    ——《人權與約法》[21]
  • 訟棍是不能保障人民權利的。
    ——《民權的保障》[22]
  • 有些學者,雖然不全是羨慕蘇俄與義大利專制的成績,至少也是感覺到……憲政的無望,所以也不免對於曾試過的開明專制抱著無窮的期望。
    ——《再論建國與專制》[23]
  • 個人想不問政治,政治卻時時要影響個人。
    ——《我們能做甚麼?》[24]
  • 人人要負責任,要尊重自己的主張,要用正當的方法來傳播自己的主張。[25]
    ——《我們對於學生的希望》
  • 只要我們有信心,我們還有救。
    ——《贈與今年的大學畢業生》[26]
  • 信心只是敢於肯定一個不可知的將來的勇氣。
    ——《寫在孔子誕辰紀念之後》[27]
  • 憲政論無甚玄秘,只是政治必須依據法律,和政府對於人民應負責任,兩原則而已。
    ——《憲政問題》[28]
  • 有幾分證據,說幾分話;有七分證據,不能說八分話。
——[29]
  • 大膽的假設,小心的求證;認真的做事,嚴肅的做人。
——10月1日之每日名言
  • 要怎麼收穫,先怎麼栽。
——應冰心之請題,1961年4月
  • 寧嗚而死,不默而生。
——《「寧鳴而死, 不默而生》(出自範仲淹詩《靈烏賦》)
  • 容忍比自由還更重要。
——《容忍與自由》
  • 我要說一句我個人的信仰。我常說:「做學問要於不疑處有疑,待人要於有疑處不疑。」若不如此,必致視朋友如仇,視世界為荊天棘地。
——致白薇,《書信選》,1930年4月14日[30]
  • 要有話說,方才說話。
  • 要說自己的話,別說別人的話。
  • 怕什麼真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。
  • 生命本沒有意義,你要能給它什麼意義,他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點有意義的事。
    ——《人生有何意義》
  • 不做無異事,一日當三日,人活五十年,我活百五年。
    ——[31]
  • 名利之求,何代無之?
    ——《致羅爾綱的信》
  • 我所宣揚的,不應該只是傳統的道德價值,而是普世的價值。
  • 讀古人的書,一方面要知道古人聰明到怎樣,一方面也要知道古人傻到怎樣。
  • 身行萬里半天下,眼高四海空無人。
  • 對人事可疑處不疑,對原則不疑處存疑。
  • 美國人來了,有麵包,有自由;蘇聯人來了,有麵包,無自由;他們來了,無麵包,無自由。
  • 現在有人對你們說:「犧牲你們個人的自由,去求國家的自由!」我對你們說:「爭取個人的自由,就是爭取國家的自由;爭取個人的人格,就是爭取國家的國格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!」
    ——《介紹我自己的思想》
  • 做為一個領袖人才,千萬不能淪為干政打雜的小角色,而要自處於無知,無能和無為……進而以眾人之智為知,以眾人之能為能,更以眾人之為為為!
    ——寫給蔣介石的信
  • 從前種種,歸於今我,莫更思量、更莫哀,從今後,要怎麼收穫,先那麼栽。
  • 醉過方知酒濃,愛過方知情重。
    ——《夢與詩》
  • 你要看一個國家的文明,只需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閒暇的時間。
  • 山風吹亂了窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影。
    ——《祕魔崖月夜》
  • 也想不相思,可免相思苦。幾次細思量,情願相思苦。
    ——《小詩》(原題《愛情與痛苦》)
  • 一個常態國家,政治的責任在成年人,年輕人的興趣都在體育,娛樂,結交異性朋友;而在變態的國家,政治太腐敗,沒有代表民意的機關存在,那麼干涉政治的責任必定落在青年學生身上。
    ——《五四運動紀念》[32]
  • 戰則必大敗,和則未必大亂。
——指出以中國1930年代初之國情「不足以對日言戰」[33]
  • 沒有西安事變,共產黨很快就可以消滅了……西安事變對我們國家的損失是無法彌補的。
  • 我知道這種論調在今日是很不合時宜的,是觸犯忌諱的,是至少要引起嚴厲的抗議的。可是我心裏要說的話,不能因為人不愛聽就不說了。
    ——[34]

民國初年[編輯]

  • 真實的為我,便是最有益的為人。
    ——《易卜生主義》

1920年代[編輯]

論聯省自治與紙老虎[編輯]

  • 我們不願意用一兩個簡單的公式來解釋那複雜的政治問題。但我們從歷史的事實上看起來,不能不說:「用集權形式的政治組織,勉強施行於這最不適於集權政治的中國」,是中國今日軍閥割據的一個大原因。——《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》[36]
  • 中國太大了,不適於單一制的政治組織。所以中央的統治力一衰,全國立刻「分」了;直到大家打的筋疲力盡,都厭亂了,然後又「合」起來。明朝用極端的專制,只落得十七世紀的大亂,連一個「分」字都夠不上,只是「瓦解」了。清朝承大亂之後,恩威並用,也只能支持到一百五十年;乾隆末年,匪亂已四起了;鴉片之戰以後,中央的紙老虎已戳穿了,故有十九世紀中葉的大亂。——《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》
  • 六十年來,中央的許可權一天天的縮小,地方的自覺一天天的增加;到了辛亥革命軍起,「省的獨立」遂成一件歷史的事實。當袁世凱的時代,這個現狀的意義已有人看出了,所以有民國二三四年間的「聯邦論」。「聯邦論」已起,而袁世凱還想做他的統一的迷夢。第一步是「袁家將」的分布各省;然而軍閥分封之後,仍舊不能減除各省獨立的趨勢。袁氏誤解病源,以為皇帝的名號可以維繫那崩散的局面,故第二步才是帝制的運動。故從歷史上看來,軍閥的封建與帝制的運動都是武力統一的迷夢的結果。——《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》

五十年代初[編輯]

  • 現在我們更知道,連沉默的自由,那裡也沒有。
    ——胡適答記者問其幼子胡思杜發表《對我的父親——胡適的批判》之回應,1950年[37]

誤植[編輯]

  • 一個骯髒的國家,如果人人講規則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;一個乾淨的國家,如果人人都不講規則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規範,人人大公無私,最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。(以上的論斷常被認爲是胡適之所寫的)
    ——《道德與規則》

關於胡適的語錄[編輯]

  • 我們只相信開明的教化才足以抵制極權的蠻橫,知識的開放才足以揭示背信的妄為。
    ——《讀胡適》
  • 我也跟著向河上望過去微笑著,可是彷彿有一陣悲風,隔著十萬八千里從時代的深處吹出來,吹得眼睛都睜不開。那是我最後一次看見適之先生。
  • 儒家學說盛行於魯,至漢初而此風未熄,則其物質環境與社會組織,必與之有重大關係。私意以為治儒家者不當專注於政治狀況,於魯之民族性,於周公之學說,皆當詳為考察。此淺陋之見解,未審有當於理否?擬乞先生示我周行者,三也。——曹聚仁[38]
    • (耿雲志主編:《胡適遺稿及秘藏書信》第33冊,黃山書社1994年版,第500-505頁)
  • 我上回到北京去,朋友們拋給我的問題,其中有關於胡適思想的批判,以及胡適著作被焚被禁的實情。我所看到的實情,和所獲得的結論是這樣:批判胡適思想是一件事,胡適的著作並未被焚被禁,又是一件事。我在北京、上海的書店,找到你所著的各種書,各種版本都有。[39]
  • 五年前,我和胡適先生在南京北極閣相唔,談得很久;從《水經註》考證談到行憲後的政黨;我們說,要是他來組織一個推行民主政治的政黨,我們都來入黨。於是大笑一陣而散。[40]

參考文獻[編輯]

  1. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第10頁
  2. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第11頁
  3. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第13頁
  4. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第14頁
  5. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第15頁
  6. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第16頁
  7. 7.0 7.1 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第22頁
  8. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第23頁
  9. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第43頁
  10. 10.0 10.1 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第44頁
  11. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第49頁
  12. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第74頁
  13. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第82頁
  14. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第84頁
  15. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第100頁
  16. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第109頁
  17. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第148頁
  18. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第150頁
  19. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第162頁
  20. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第177頁
  21. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第228頁
  22. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第233頁
  23. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第234頁
  24. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第240頁
  25. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第254頁
  26. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第256頁
  27. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第258頁
  28. 《胡適箴言》編輯組:《胡適箴言》,香港中和出版有限公司,2013年1月,ISBN 9789888200207,第277頁
  29. [chrome-extension://gbkeegbaiigmenfmjfclcdgdpimamgkj/views/app.html 胡適生平介紹]
  30. 孫乃修:《思想的毀滅:魯迅傳》,明鏡出版社,2014年6月23日
  31. 胡適:做一個好人到底有多難(4)
  32. 《胡適的聲音︰1919~1960 胡適演講集》,桂林:廣西師範大學出版社,2005年8月,ISBN 9787563354986,第13頁
  33. 《華北保存的重要》
  34. 再論信心與反省,獨立評論105:2-6,1934年6月17日
  35. 胡適與陳獨秀關於帝國主義的爭論. 適之,你連帝國主義都不承認嗎 
  36. 《聯省自治與軍閥割據(答陳獨秀)》
  37. 胡頌平:《胡適之先生年譜長編》第六冊,台北:聯經出版事業公司,1984年,第2152頁
  38. https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:oUnjPnqO3H0J:https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1270894+&cd=1. 至於曹聚仁寄贈的《國學概論》,胡適也收到了。(參見北京大學圖書館、台灣中央研究院近代史研究所胡適紀念館編:《胡適藏書目錄》第1冊,廣西師範大學出版社2013年版,第135-136頁)  缺少或|title=為空 (幫助)
  39. 曹聚仁自己住在香港的花園洋房裡,卻勸別人都應該回到大陸去。對於胡適和五十年代的一些政治形勢,曹聚仁並不了解。
  40. 胡適處處不苟且,而曹氏自稱是一個「徹首徹尾的虛無主義者」,把什麼都不當真。七年前批判胡適,現在向胡適索稿,而且若無其事,就好像從來沒有批判過胡適似的。曹聚仁的確是個妙人。

參見[編輯]