诗经

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诗经

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。

摘录

国风

• 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
  • 《周南·关雎》
  • 关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。

• 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
  • 《秦风·蒹葭》
  • 初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

• 桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。（6月3日之每日名言）
  • 《周南‧桃夭》
  • 翠绿繁茂的桃树啊， 花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。

• 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
  • 《邶风·击鼓》
  • 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。
  • 在《诗经》中契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。“成说”就是“说成”，诗经最爱用倒装句，即：不论生死离别都跟你说定了。而说定的内容，就是“执子之手，与子偕老”。也就是牵着你的手，和你一起白头到老。
  • “说”一字的解读存在争议，将“成说”解读为“说成”这一说法流传甚广，但却无法提供权威的证据。另一解读认为“说”是“悦”的通假字；该种解读同时提出，“成‘说’”一词用法不符合前秦古语习惯，若要表达“说定”这一涵义，先秦古语更倾向于用“成誓”（即动宾结构，而不是动补结构）；而“成‘悦’”这一解读更符合前秦古语习惯，并且前秦也存在大量的用“说”通假“悦”的诗句。第二种解读的译文即为：无论生死离合，我们两情相悦；牵着你的手，我们一起白头偕老。

• 巧笑倩兮，美目盼兮。
  • 《卫风·硕人》
  • 巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。

• 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。
  • 《郑风·子衿》
  • 你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
  • 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。

• 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
  • 《王风·黍离》
  • 知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？

• 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
  • 《王风·采葛》
  • 采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

• 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
  • 《郑风·风雨》
  • 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

• 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
  • 《卫风·淇奥》
  • 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

• 伐柯伐柯，其则不远。
  • 《豳风·伐柯》

• 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
  • 《召南·野有死麇》
  • 慢慢来，别慌张，别急着脱掉我的围裙，也别惹那狗儿叫汪汪。

• 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
  • 《陈风·月出》
  • 多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠。

• 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
  • 《卫风·木瓜》
  • 你将楂子投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

• 惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
  • 《秦风·黄鸟》
  • 众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该！如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台！

小雅

• 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
  • 《鹿鸣之什·采薇》

• 他人有心，予忖度之。
  • 《节南山之什·巧言》
    • 别人有什么心思，我能够揣测到。

• 高岸为谷，深谷为陵。
  • 《节南山之什·十月之交》
    • 高岸变成深谷，深谷变成丘陵。

• 他山之石，可以攻玉。
  • 《鸿雁之什·鹤鸣》
    • 别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。

• 高山仰止，景行行止。
  • 《小雅·车辖》
    • 此句用于形容人道德之高尚，景仰与高山景行亦出于此。

大雅

• 永言配命，自求多福。
  • 《文王之什·文王》
    • 永远配合天命而行，多福当由自己求之。

• 维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。
  • 《文王之什·大明》
    • 就是这个周文王，小心谨慎很善良。明白怎样待上帝，招来幸福无限量。他施德政永不违，各国归附民所望。

• 多将熇熇，不可救药。
  • 《生民之什·板》
    • 末日的烈火正熊熊燃烧，昏暴的君王已无药可救。

• 靡不有初，鲜克有终。
  • 《荡之什·荡》
    • 开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

• 投我以李，报之以桃。
  • 《荡之什·抑》

评价

• 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

  ——《论语·子路》

• 子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

  ——《论语·阳货》

• 子曰：“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”

  ——《论语·季氏》

• 《诗经》大部分是“风”诗，是老百姓的民歌。……孔夫子也相当民主，男女恋爱的诗他也收。

  ——毛泽东《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）

参见

• 《唐诗三百首》
• 《宋词三百首》
• 《千家诗》
• 《毛泽东诗词》

儒家经典
三礼	《周礼》 《仪礼》 《礼记》
三传	《左传》 《公羊传》 《榖梁传》
四书	《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》
五经	《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
六经（六艺）	《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》 《乐》
七经	汉：《论语》 《孝经》 《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》 清：《易》 《书》 《诗》 《春秋》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》
九经	唐：《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《易》 《书》 《诗》
十二经	宋：《易》 《书》 《诗》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《论语》 《孝经》 《尔雅》
十三经	《易》 《书》 《诗》 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》 《榖梁传》 《论语》 《孝经》 《尔雅》 《孟子》
其它	《大戴礼记》

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