论语

《論語》是孔子及其弟子言論的彙編，是儒家最重要的經典之一。由孔子門生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要資料。南宋時朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合為「四書」，使之在儒家經典中的地位日益提高。今本《論語》共計20篇，1.2萬字。

节选

學而第一

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”（11月16日之每日名言）
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，汎愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，学則不固。主忠信，無友不如己者，過，则勿惮改。”
曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子贡曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子贡曰：“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志。父没，觀其行。三年無改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為贵。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

為政第二

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（6月15日之每日名言）
子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」

八佾第三

孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉! 吾從周。”
子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也！」

里仁第四

子曰：“里仁為美。擇不出仁，焉得知？”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥語言而敏於行。”
子曰：“徳不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母在，不遠遊；遊必有方。」

公冶長第五

子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也慾，焉得剛？”
子貢問曰：“孔文子何以謂之'文'也？”子曰：“敏而好學，不恥下問。是以謂之‘文’也。”
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及，其愚不可及也。”
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

雍也第六

哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」

述而第七

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
不義而富且貴，於我如浮雲。
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（1月19日之每日名言）
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
子曰：「不憤不啟；不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。」

泰伯第八

篤信好學，守死善道。
勇而無禮則亂。（现代汉语释义：勇敢但不守礼法就会令社会动乱）
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
子曰：「不在其位，不謀其政。」（10月29日之每日名言）
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣；籩豆之事，則有司存。」

子罕第九

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“岁寒，然後知松柏之後凋也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
子曰：「出則事公卿，勿則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」

乡党第十

入太廟，每事問。
席不正不坐。
食不厭精，膾不厭細。

先進第十一

子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」
季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼！」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死?」

顏淵第十二

子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言，非禮勿動。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

子路第十三

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」
子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

憲問第十四

子曰：「君子上達，小人下達。」
子曰：「君子恥其言而過其行。」
子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」
子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

衛靈公第十五

子曰：“過而不改，是謂過也。”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子曰：「當仁，不讓於師。」
子曰：「有教無類。」
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
子曰：“道不同，不相为谋。”

季氏第十六

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」
孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」
孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」

陽貨第十七

子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚，不移。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已！」

微子第十八

夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

子張第十九

子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
子夏曰：「小人之過也必文。」
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

尧曰第二十

子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

信

君王之信

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（信实）^[1]

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。（诚实）

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （信心）

诚实不欺

弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。

与朋友交，言而有信；

信近于义，言可复也。

人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？

不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

好信不好学，其蔽也贼；

言必信，行必果，硁硁然，小人哉。

狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！（信用）

忠信

主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

主忠信，徙义：崇德也。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？

子以四教：文、行、忠、信。

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

相信

老者安之，朋友信之，少者怀之。

君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。（信任）

述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

笃信好学，守死善道。

执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

正颜色，斯近信矣。

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。（信心）

信乎？夫子不言、不笑、不取乎？

善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

参见

儒家：孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明
易经、道德经、墨子、圣经、毛主席语录、习近平语录

儒家经典
三礼	《周礼》《仪礼》《礼记》
三传	《左传》《公羊传》《榖梁传》
四书	《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经	《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六经（六艺）	《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》
七经	汉：《论语》《孝经》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》清：《易》《书》《诗》《春秋》《周礼》《仪礼》《礼记》
九经	唐：《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《易》《书》《诗》
十二经	宋：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》
十三经	《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》
其它	《大戴礼记》

↑ 注释皆自杨伯峻《论语译注》1980

[1] 注释皆自杨伯峻《论语译注》1980

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