思想

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思想可以指一般想法,或是在思考當中對各想法所作的組織。雖然思想是人類的基本活動,但對於思想是什麼,以及思想的產生方式,尚沒有一致的看法。簡單來說,思想可以視作自發的或是有意向的思考行為之產物或結果。

語錄[編輯]

  • 我思故我
    拉丁文:Cogito, ergo sum
    最初以法語形式在《談方法》中出現:Je pense, donc je suis.
    ——笛卡爾
  • 你們不要信賴領袖,不要倚靠世人,他們不能拯救你們。人一斷氣,就歸回塵土;他的思想,當天就消滅。《聖經》詩篇146:3,4
  • 人心裡的思想好像深處的水,明辨事理的人卻能汲引出來。《聖經》箴言20:5
  • 耶和華宣告:「我的思想跟你們的思想不同,我的道路跟你們的道路不一樣。就像天比地高,我的道路也比你們的道路高超,我的思想也比你們的思想高明。」《聖經》以賽亞書55:8,9
  • 「身體」終會有衰老的一天。然而,「精神」可以青春永駐。——池田大作
  • 「精神的力量」能鍛煉一個人,使他變得堅強、人格高尚。——池田大作
  • 最珍貴的就是精神的財寶。胸中秉持着精神財富的人,在任何境遇都能悠然度過,輝耀過人。——池田大作
  • 真金要經過鍛煉,才會亮麗。這也是人的精神成長的法則。——池田大作
  • 即使會死,常存其精神的「心志」卻不會死。——池田大作
  • 停滯就會產生沉澱,如果不奮戰,我們的精神就會污濁,所以要經常前進不已。——池田大作
  • 錯誤的思想是不幸的罪魁禍首。——池田大作
  • 既不是靠權力,也不是靠財力。思想才是引領世界。——池田大作
  • 思想頹廢令社會衰微。充裕的精神令社會走向繁榮。——池田大作
  • 偉大的思想永存不息,遇強越強,在暴風雨的侵襲下愈益發放光芒。——池田大作
  • 思想能夠使人類採取行動,開拓時代,改變世界。——池田大作
  • 當一門數學學科遠離它的經驗來源,或者甚至它只是由來自「實際」的思想間接激發產生的第二代和第三代,這門學科就危機四伏了。它會越來越走向純美學化,越來越純粹地為藝術而藝術……現在有一種巨大的危險:這門學科將沿着那條阻力最小的路線發展……將會分崩離析,成為許多無足輕重的分支……無論如何,我覺得唯一的補救辦法就是恢復到青春回到起源,重新注入多少是直接經驗的思想。——約翰·馮·諾伊曼
  • (神)並非孤立(於世界之外),人類以無窮的人性來領悟宇宙,因此沒有任何事物是不能歸於人性的。而這證明了宇宙的真理,事實上是人類的真理。——泰戈爾[2]
    • 1930年7月14日,愛因斯坦在位於柏林市郊的家中,迎接了印度詩人、哲學家泰戈爾。泰戈爾稱:「我曾用科學事實來解釋這點—物質是由質子和電子組成,其中留有間隙;但物質也可以看作是兩者聯繫的固體。類似於人類是由個人所組成,但他們有各自的人際關係,而這賦予了個人集結為人類社會。整個宇宙就是以類似的方式將我們連結在一起,是個人的宇宙。我一直以來透過藝術文學和人的宗教意識,來追求這種思想。」[2]

論自由[編輯]

  • 「如同其他暴政一樣,多數人的暴政主要是通過公權機構的行為實施的,從其誕生至今,令人恐懼不已。但富有思想的人們意識到,倘若社會這一集體本身即是凌駕於其每一單個成員之上的暴君,那麼其暴虐手段之豐富,將絕不限於它通過其官吏所實施的那些行為。社會有能力也確實執行着它自己的種種命令:如果發出的命令並非正確的,或者竟對無權插手的事情濫發號令,那麼它就是在實行比許多其他政治壓迫更可怕的社會暴政。這是因為,它雖然通常不以極刑威懾單個成員,卻能更深刻地滲透到個人生活的方方面面,束縛住個體的靈魂,令其無可逃遁。因此,保護人們免遭官員的暴政並不足夠,還需保護他們免遭主流意見和大眾感覺的暴政,免遭社會的暴政:社會傾向於用民事處罰之外的手段,將自己的主張和做法當作行為規範強加於那些異議者身上;它傾向於束縛任何與己相左個性的發展、儘可能防止這種個性的形成,並迫使所有性格特點以社會自身為模型進行自我塑造。」[3]:7
  • 「除個別思想家提出的特殊原則,世人也越來越傾向於藉助輿論甚或立法手段,大肆擴張社會凌駕於個人的權力。儘管世上一切變化的大勢所趨乃是強化社會、削減個人的權力,但這種權力侵蝕不像其他惡行那樣會自然而然地趨於消失,卻會越來越變本加厲。不論是統治者或一般公民,人類都傾向於將自己的主張和偏好當作一種行為準則強加給他人。這種傾向受到人性中某些最善和最惡情感的大力鼓舞,除了讓他們手無寸權之外,簡直無法抑制。然而,權力並非日漸減少而是日漸增長;在當前的世界環境下,若不能建起一道強大的道德信念屏障阻止其禍害,我們就只能看着它長大增殖。」[3]:18-19
    • 約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》
  • 「為論證展開之便,我們不會立即開始討論主論點,而要首先探討一個分論點,因為本章闡明的該論點的指導原則,即便並非全部,也已在一定程度上受到了當下輿論的認可。該分論點就是:思想自由。它與言論和創作自由同根而生、不可分割。雖然在所有公開承認宗教信仰自由和結社自由的國家,上述自由都是其政治道德中的可觀組成成分,但這些自由的哲學和現實基礎,大眾或許並不熟悉,甚或許多意見領袖也未如想像中的那般通曉。一旦人們正確理解了這些哲學和現實基礎,大眾或許並不熟悉,甚或許多意見領袖也未如想像中的那般通曉。一旦人們正確理解了這些哲學和現實基礎,就會發現:其適用範圍遠遠過本文主題的某一方面;對本分論點的透徹考察乃是解析其他分論點的最佳路徑。」[3]:19
    • 約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》

論思想與討論自由[編輯]

  • 「純粹社會性的不容異己是一項便利的計劃,能讓理性世界太平無事,讓其中的一切照舊運轉。然而,這種智力綏靖的代價是犧牲了人類精神中的全部道義勇氣。它造就了這種形勢:大部分最為活躍、最富於探索的英才們發現,明智的做法是,要把支撐他們信念的種種普遍原理和基礎依據藏在心中,在對公眾談話時,要儘量讓他們的結論適合於他們內心早已否定的那些前提。這種形勢根本無法培育出坦蕩無畏的人物,無法培育出在思想界光彩奪目的邏輯清楚、始終一貫的智士。在此態下能夠發現的,或者是一味服從陳詞濫調的人,或者是順應時勢地找尋真理的人。他們關於所有大問題的言論都並非他們內心早已確信的東西,而是曲意說給聽眾聽的東西。」[3]:45-46
    • 約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》
  • 「有些人另闢蹊徑,把自己的思想和志趣收縮到那些可以不冒原則風險而進行談論的事物——即那些瑣碎的實際問題上。倘若人類的心智得以加強或拓展,這些小問題本會自行解決;而如今要想有效解決它們,須等到人們拋棄那本可加強或拓展人類心智的東西——對諸種最高主題自由而勇敢探索——之後。」[3]:46
    • 約翰·斯圖亞特·密爾《論自由》

真理的末日[編輯]

  • 「使思想獲得生命的,是具有不同的知識和不同的見解的個人之間的相互作用。理智的成長就是一個以這種分歧的存在為基礎的社會過程。」[4]:161

羅素自由思想十誡[編輯]

  • 1: Do not feel absolutely certain of anything.
    • 切勿認為任何事物是絕對確定的。
  • 2: Do not think it worthwhile to produce belief by concealing evidence, for the evidence is sure to come to light.
    • 切勿認為其有價值而掩蓋證據,因為證據必定帶來光明。
  • 3: Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed.
  • 4: When you meet with opposition, even if it should be from your husband or your children, endeavor to overcome it by argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.
    • 當遇到反對意見時,即使它可能來自你的丈夫或孩子,也要努力用論證而不是權威去克服它,因為依靠權威的勝利是不可靠而虛妄的。
  • 5: Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found.
    • 切勿盲從任何權威,因為總會發現相反的權威。
  • 6: Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do the opinions will suppress you.
    • 切勿用權力去壓制你認為不利的意見,因為如果你發表意見時也會遭到壓制。
  • 7: Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric.
    • 切勿為自己獨特的想法而恐懼,因為我們現在所接受的常識都曾是獨特的。
  • 8: Find more pleasure in intelligent dissent than in passive agreement, for, if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter.
    • 理智的異議中尋找樂趣,因為只有尊重理智,才能比消極的服從帶來更深刻的一致。

9: Be scrupulously truthful, even when truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it.

    • 即便真理沒有帶來便利,也要恪守它,因為你若企圖掩蓋真理,會帶來更多的麻煩。

10: Do not feel envious of the happiness of those who live in a fool’s paradise, for only a fool will think that it is happiness.

    • 勿羨慕那些生活在愚昧「天堂」的人們,因為只有愚人才認為那裡是幸福的。

參考文獻[編輯]

  1. 《毛澤東選集》第一卷. 第2版. 北京: 人民出版社. 1991. 
  2. 2.0 2.1 當愛因斯坦遇上泰戈爾. 2016-05-19. 
  3. 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 約翰·斯圖亞特·密爾著、牛雲平譯. 《論自由》. 商務印書館(香港). 2017. 
  4. 弗里德里希·海耶克著,滕維藻、朱宗風譯,張楚勇譯文審訂. 《通向奴役之路》. 商務印書館(香港). 2017. 

參見[編輯]