傳統

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傳統

屠呦呦

• 請各位有機會時更上一層樓，去領略中國文化的魅力，發現蘊含於傳統中醫藥中的寶藏！

甘地

• 系統地研究亞洲文化像研究西方文科學一樣重要……以過去的傳統為基礎，加上後來各個時代的經驗，建設一種新文化。
  • 甘地在艾哈邁達巴德創辦古吉拉特國民大學時講，1920年11月

楊振寧

• 楊振寧經常談及科學、哲學、宗教和傳統文化的話題。實驗物理學者潘建偉在被問到量子力學和哲學、宗教的關係時，曾轉述楊振寧先生的觀點「科學往前進一步，宗教往後退一步，科學再進一步，神學又往會退一步，但是科學解決了有限問題，宗教最後總是無限。」

弗里曼·戴森談物理學的傳統

楊振寧教授是繼愛因斯坦（Einstein）和狄拉克（P. Dirac）之後，20世紀最卓越的物理學家。無論是他在中國求學時期，或是日後躍升為石溪頂尖學者時期，激發他不斷思考的推動力，一直是源自於他對精確解析與數學形式的熱愛。他這種執著、投入的研究精神，使他在物理學方面不斷取得突破性成果，影響至巨。經過一段時間之後，我們漸漸發現振寧所提出的非阿貝爾規範場理論對科學界的意義更為重大，其影響甚至超越了為振寧贏得諾貝爾奬的宇稱不守恆理論。後者是以左、右手套並非完全對稱的理論，全面否定宇稱守恆定律。這種挑戰既定思維，勇於衝破桎梏的創舉，確實令人撃賞。反過來看前者——非阿貝爾規範場理論則是為全新的科學理念結構奠定基礎，經過30年的努力經營才看到了成果。許多現代理論與現代實驗所證實的物質現象都是建立在非阿貝爾規範場理論上，並以振寧在45年前所推測的數學對稱概念為依據。

推翻舊科學理論與建設經得起考驗的新科學理論，這與城市重建或國際政治的道理是一様的，那就是破壞總是比建設來得容易。革命家可分為兩種：羅伯斯庇爾（Robespierre）和列寧（Lenin）屬破壞多於建設型；富蘭克林（Benjamin Franklin）和華盛頓（George Washington）則屬建設多於破壞型。毫無疑問的，振寧是屬於後者。振寧是一位保守的革命家，與富蘭克林、華盛頓的想法一致。他非常珍惜傳統，總是希望把破壞降到最低。對於西方科學的優良傳統以及源遠流長的中華文化，他都同様珍而視之。

振寧很喜歡引用愛因斯坦的話，他説過，「數學乃創造力之泉源。因此在某種意義上來説，我認為單純思考是可以掌握現實的，就如同古人夢想中的那様。」在另一個場合，他又説：「一個人對物理學的貢獻，與他個人的品味、風格息息相關，這乍聽起來顯得有點荒誕。因為根據世俗認知，物理學必須從客觀角度來研究物質世界。然而物質世界包含結構，而個人對該結構的觀察，將受其個人的喜好厭憎所影響，而所謂喜好厭憎正是個人品味、風格之體現。因此個人的品味、風格對科學研究之重要性，並不亞於文學、兿術與音樂，這根本不足為奇。」振寧在數學方面別具天賦，這可以從他的許多研究成果中看得出來。振寧的研究規模無論大小鉅細，處處盡顯睿智風範，令人折服。他在探索大自然奧秘時，總是看得更為深遠、透徹。振寧不愧是繼愛因斯坦和狄拉克之後，另一位氣質超凡的偉大科學家。

殷海光

• 張尚德：「要做神的信仰者嗎？」
  • 殷海光：「是的。不過不是傳統的和一般意義的。我的神不是一個有具體對象的。而是愛、同情、人與自然的和諧，就像愛因斯坦所信仰的那樣。」

    ——離世前不久的訪問

劉曉波

• 從人類公認的人權價值的角度看，「黨天下」的統治秩序，即以毛澤東為首的第一代黨人的執政史。這不僅是中國歷史上、而且是人類歷史上空前的極權統治和人權災難。中共所進行的「階級滅絕」，不要說中國古代傳統的「文字獄」、宮廷傾軋和改朝換代難以比擬，就是斯大林的集體化和「大清洗」、希特拉的「種族滅絕」等等的殘酷，也不能與之相比。

  ——《只有毛澤東沒有新中國》，2001年7月30日

連士升

現在再談到燕大及一般教會學校的缺點。教會傳教士大多數是來自歐美各國，他們的人生觀是趨向個人主義，這和傳統的東方社會有很大的出入。就個人的本領而論，燕大的校友大多數可以在社會立足，負一部分責任，只因他們的活動以個人的興趣為中心，極少從事集體的行動，所以他們很難爭取領導權。