楊振寧

杨振宁（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中国-美国理论物理学家，于粒子物理学、统计物理学、凝聚态物理学等领域贡献斐然，是最早的华人诺贝尔奖得主。

言论

研究工作要成功的话有三个重要的因素：第一，要有浓厚的兴趣；第二，要有能力；第三，要有机会。这三个关键的特点里，兴趣和能力其实通常是相关的。对一个东西发生兴趣，常常是因为你有能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。
——2015年9月在南京的演讲，引自科技日报《在南京大学，杨振宁首次以自己的名字命名奖学金》（2025年10月18日）
很多人认为物理学是很艰难的学问，其实不然，研究物理学的动力是好奇心。有了好奇心钻研物理就不难，而研究的结果可以改造人类的生产力跟人类的福利。
——《物理学的诱惑》（2008年11月7日）
当你的直觉所告诉你的，与老师、书本告诉你的不一致时，这是一个非常重要的时刻。直觉与书本知识冲突的时候是最好的学习机会。
——在电子科技大学演讲，引自中新社《杨振宁预言中国10年内将出现获诺贝尔奖获得者》（2010年09月10日）
发现自己的兴趣，培养自己的兴趣，发展自己的兴趣，成功就不远了。
——引自浙江大学《杨振宁作客浙大理学大讲堂》（2014年04月17日）
在每一个有创造性活动的领域里，一个人的爱憎，加上他的能力、脾气和机遇，决定了他的风格，而这种风格转过来又决定他的贡献。
——《忆我在中国的大学生活——《超晶格》（1945）一文之后记》（1982年）
科学研究的过程中，不仅需要兴趣和能力，还需要机遇。
——《杨振宁做客南外仙林分校与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日）
对一个东西发生兴趣，常常是因为你的能力。你对某个方面天生有能力，自然会有兴趣。
——《杨振宁做客南外仙林分校与中小学生“面对面”交流》（2015年9月24日）
科学往前进一步，宗教往后退一步，科学进一步，神学又往会退一步，但是科学解决了有限问题，宗教最后总是无限，可以一直往后退，后面还是一个无限的。
——同潘建伟的对话，引自新浪科技《潘建伟对话青少年:爱是自然界现象量子碰撞产生了你》（2017年10月28日）
近代科学为什么没有在中国萌生。已经有很多人讨论过了。归纳起来大概有五种道理：第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。第二，科举制度。第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。第四，中国传统里面无推演式的思维方法。第五，有天人合一的观念。第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。
——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日）
《易经》的浓缩化，分类化，抽象化，精简化，符号化的精神对中华文化的影响极深又极广。
——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日）
好的古文确实是极美的文学。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的发展方式，而力求用最少的词表达出最多的意思。这种审美观念应是易经的浓缩化精简化的申延。
——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日）
中华传统绘画所追求的意境与西方传统绘画完全不同，是“观物取象”的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌颂自然的像。我认为这种思维精神是从易经来的。
——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日）
近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。
——《易经对中华文化的影响》（2004年9月3日）
科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。
——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日）
物理学的发展要经过四个阶段。第一个阶段是实验，或者说是与实验有关系的一类活动；第二个阶段从实验结果抽炼出来一些理论，叫作唯象理论；唯象理论成熟了以后，如果把其中的精华抽取出来，就成了理论架构——这是第三阶段；最后一个阶段，理论架构要跟数学发生关系。上述四个不同的步骤里都有美。
——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日）
诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。
——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日）
麦克斯韦方程式，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。为什么说这些方程式有威力呢？因为无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。
——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日）
早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程式以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。
——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日）
科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。
——《美在科学与艺术中的异同》（2015年4月18日）
科学的发展需要一个过程，要有一个传统。西方近现代的科学发展到今天，我想有三四百年的传统。中国要想在三四十年里把别人三四百年的传统浓缩起来一蹴而就，是不可能的事情。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
中国的造化就是西方的上帝。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
一个人的发展，与他成长时候的环境，与他家庭的结构，与当时的社会结构都有极为密切的关系。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
如果一个家庭问我应该怎么样教育下一代人，我想说，最重要的就是要了解到这个小孩成长时的环境。孩子成长时，其他人的言行以及孩子吸收的知识，是决定他将来命运的重要因素。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
一个人年纪大了以后，不可避免地对于养生之道越来越发生兴趣。我有没有什么经验可以介绍给大家呢？没有。事实上我是一个比较懒得运动的人，我从未系统地遵循某个所谓的养生方法。我想，我“最占便宜”之处是我的基因很好。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
好的基因不是决定健康长寿的唯一因素，但是至少起到50%的作用。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
“时空穿越”这一类的东西，我认为纯粹是科幻，与实际的科学发展没有关系。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
中国文化的竞争力非常大。刚才我讲过好几次，中国最近四五十年的发展成就很大，这么多的人在这么短的时间，从那么贫苦的状态达到了今天的小康状态，这是人类历史上未曾有过的成就。当然，今天的问题多得不得了，可是当你看看已经有的成绩，就会得出较为客观的结论。其他国家的元首都佩服中国的发展成就，而且我相信他们未必懂得中国成功的原因。成功的根本原因何在？我觉得答案很简单，一句话，就是中国的文化使然。
——《美在科学与艺术中的异同》附录（2015年4月18日）
中国哲学是一个训导式的，尤其是对小学中学的孩子，训导为主；美国是启发为主；欧洲是介乎两者之间。美国把启发的观念推到极端。
——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日）
我知道在国内，很多人大骂中国的教育，从小学到中学、大学、研究层面，都竞相大骂。我可以了解到，现在大家都知道层层压力下，小学生、中学生简直透不过气来，回家写这个算那个，不准看电视，周末还去补习，到高考了全家都跟着紧张。你看美国多好，小孩快快乐乐的。他们这些话有道理吗？有些道理。但是他们没看到美国中学生不念完书，就走上社会，你知道美国的中学校长最大的问题是什么，他们整天关心的是我这个学校的学生有几个能毕业，美国全部中学加起来，平均只有三分之二的学生能毕业，还有三分之一的学生就不毕业了。
——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日）
两个社会不一样，基本问题是中国人均收入太低，中国的小孩不进大学，他将来工作的收入要比大学毕业的人差三到十倍。可是美国只差1.5到2倍。所以很多美国人觉得何必读书读得那么苦，不继续深造下去，我照样可以买车买房子，好好生活，于是就丢下书不干了。中国高考下层层压力的问题，不是教育制度改革的问题，是要等人均收入达到一定程度后，问题自动解决了，这不是教育哲学的问题，是经济发展的问题。
——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日）
美国人比较敢创新，但是创新这事，百分之二十是失败的，所以太着重于创新是不稳妥的事。
——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日）
美国的投资环境比任何国家都好，这是美国尖端技术成功的道理。它有三个元素：拼命鼓励年轻人创新；有足够多的风险投资的经验和成熟的环境；尖端人才容易在美国找到机会容纳自己的发展，所以重要人才很多不是美国自己培养的，是从外面吸收来的。
——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日）
中国能有今天的样子，我活了八十多岁，你没看到我小时候中国的样子，中国能够从那时到现在，这里头最重要的贡献是因为有中国共产党。我不是党员，可是这是看得很清楚的，你如果去问基辛格，他一定同意。现在大家也承认，中国共产党在“大跃进”的时候饿死了几千万人，这个从科学证据、数字证据都可以看出来，可是总体讲，有今天的样子，还是靠了共产党。
——南都周刊《杨振宁称中国模式胜于西方》（2011年7月4日）
一个民主的政治和一个不民主的政治，对于科技的发展，哪个来得快？我想，在合适的情形之下，一个脑筋清楚、做事果断而有远见的、不那么民主的政治，把科技推上去的本领更大，因为它有效率。中国在一穷二白的情况下，能研制出原子弹来，虽然中国不是美式的民主，但有远见，有决心，有能力。
——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日）
什么叫民主？一般人的印象，以为竞选就是民主，但这只是民主的“一个”解释。我认为，社会结构的基本原则，是以整个人民的生活状态跟前途为第一要义的，这才能叫民主。从这个意义来说，中国现在很民主。你不知道1920年代我出生的时候，中国是个什么样子！从新中国成立以来，不管这里面发生了多少事情，但你算一下总账，今天13亿人的生活情形，以及对前途的看法，跟我小时候是完全不一样的，所以这符合我刚才所说的民主。
——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日）
整个世界的基本结构是非常美的。研究物理你就会感到，在世界复杂的表象之下，有非常简洁的秩序和规律可循。举个例子，现在的网络通讯、X光、伽马射线，所有这些非常复杂的技术和现象，都是基于几个非常简单的方程式的。
——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日）
当年发现了“宇称不守恒”，这不是物理学的局部问题，而是改变了整个物理学的前沿的，因此是“革命性的”。同时，我又是比较保守的。比如，清末民初，钱玄同和傅斯年发表文章说，中国落后的原因是汉字导致的，因此他们主张废除中文，要用拼音文字，对于这样的一些过于激进的做法，我是完全不同意的。所以总的来说，我的确是一个“保守的革命者”。
——《杨振宁：果断有远见的政治更能有效推动科技发展》（2011年10月31日）
民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。
——引自《鏡報第1-6卷；第150-155卷》p19
我想最关心的就是国际大势会演变成什么样子。现在世界处在一个动荡的时代，这有好多个因素，有长远的因素，有比较立刻的因素。长远的因素最主要的就是整个世界的经济发展处在一个转型的时期，其中一个重要的元素就是中国快速地在变得更强大，而美国问题多得不得了，欧洲问题多得不得了，这是一个总的长期的趋势。那短的趋势呢，我想有好些个重要的，也许最重要的一个就是美国的新的总统，现在没有人敢讲，包括他自己，到底他要把整个世界带到什么地方去。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
网络是这样，是影响整个人类的一个重大的发展，不过从个人的立场讲起来，你得学会怎么用这个网了，这个我想也是一个全世界的大问题。因为我想一个小学生就可能对网络非常发生兴趣，那么怎么能够引导他走到一个善于利用网络，而不掉到陷阱里头，这是一个大问题。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
我现在到了九十几岁，有没有新的想法呢，有，可是不是那样子突然的一个了解。现在渐渐地越来越深的这个新的想法是什么呢？就是觉得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奥的，就越来越觉得人类是非常渺小，越来越觉得人类弄来弄去是有了很多的进步——对于自然的了解，当然是与日俱增的——可是这些与日俱增的里头的内容，比起整个自然界，整个这个结构，那还是微不足道的。你也可以说年纪越大，这种对于自然界的敬畏感是越来越深。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
从整个宇宙结构讲起来，人类的生命不是什么重要的事情，一个个人的生命那更是没有什么重要的。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
个人的生命在整个宇宙之间是一个非常渺小的事情。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
个人的态度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要尽量地希望这个渺小的生命还是有点意义。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
所谓有意义，这个定义，自己也是可以商讨的。不过我想所有可以商讨的事情，从某种立场上讲起来，都一定是有它的意义的。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
帮助一部分的人改善了他们的生活状态，这个我想大家也都认为是有意义的事情。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
为了不搞到复杂的讨论上去，我们不要用「上帝」这个名词。就是自然界。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
一个小牛出生，出生了以后它几秒钟之后它就想法站起来，常常站不起来，因为站起来立刻就摔倒，然后它又站起来。怎么一个安排，就使得它知道它要站起来，而且失败了以后还可以再尝试，然后等到最后站起来，它就知道要去吃它妈妈的奶，这个母亲跟这个小牛之间的关系，这是一种非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
现在不是大家都热衷于人工智能吗，他们研究的东西里头也是很稀奇的东西，可是这些东西离小牛跟它母亲之间的复杂的这个关系那还是差得很远呢。我很难想象说是在以后两百年之间，生物学家会对母子之间的 bonding ，能够有深入的了解。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
虚构的东西不能跟现实世界比。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
有大爆炸，大爆炸后来产生了很多的现象，有了这些现象，就出来了很多的元素，有这些元素慢慢地就出来了一些有机体，然后后来就出来人类。
——谈宇宙是什么，引自《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
牛顿告诉了人类，说是自然的结构有非常准确的规律，这个我认为是近代科学诞生的时候，从那个时候以后人类对于自然的了解就跟从前不一样了。从前是马马虎虎的，到这个以后呢，就知道这马马虎虎背后有很准确的东西，而这准确的东西，用人类的脑子可以了解其中的一部分。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
有一个人的形象的上帝我是不相信的，至于说我们能不能无限地了解下去呢，我现在采取的是比较悲观的态度。为什么我比较悲观呢？因为我觉得人的脑子是有很多神经元，这神经元的数目是有限的，拿来跟宇宙的这现象来比呢，那又是渺小和不足道的，所以从这个立场讲起来呢，我觉得我现在的看法是觉得我们是做了许多了解，对于宇宙的结构有很多非常深入的了解，可是我认为永远不会把所有的宇宙的复杂的结构都完全了解，因为我们是有限的。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
人是有限的，而宇宙是无限的，所以没法能够完全了解。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
我觉得得诺贝尔奖对我一生没有极大的影响。第一，因为我对我所做的工作还继续发生兴趣，这个与得不得奖没有关系；后来呢，而且做到后来，还有一些成绩，这些都与得不得奖是没有关系的。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
我处人处事都比较简单，不复杂，就是没有很多心思，我喜欢这样的人，所以我就尽量做这样子的人。所以你要问我说，也可以说是这是我一个基本处人处世的原则吧。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
有什么缺点，我倒想不出来（笑）。我想我不够……有许多事情不够坚持，不过这个我想是所有的人都有这个问题。比如说我小时候不会写日记，写了一个礼拜、两个礼拜，后来就无疾而终了。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
你得对一个东西发生兴趣，发生兴趣以后你得要去钻研，不成功你不一定就觉得这就吃亏了。这个不成功永远是放在那儿以后，是你将来可以在上面有新的进步的基础，这是我的经验。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
我佩服的人，我从那儿学到最多的，这是两种不同的观念。比如说我非常佩服毛泽东，他是了不起的天才，而且是种种天才。可是他的一生跟我的经历完全不一样，我没有从他那儿学到什么东西。我非常佩服邓小平，我有没有从邓小平那儿学到什么东西呢？我想不能这样讲法，不过邓小平是非常务实的一个人，我觉得我也是很务实的一个人，这个倒不是我从邓小平那儿学来的，可是我觉得他之所以成功，他是非常务实的，所以他自己讲我们现在是摸着石头过河。他所讲的这些话，白猫、黑猫，这个都是。
——《人物丨杨振宁：盛名之下》（2017年6月12日）
现今只有两类现代数学著作：一类是你看完第一页就不想看下去了，另一类是你看完第一句话就不想看下去了。
——1991年接受张奠宙访问，引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年）
对物理学家而言，现代数学的语言实在太乏味、太抽象了。
——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年）
理论物理中的好多文章是这样产生的：甲发表了一篇论文阐述他的理论，乙说他的论文改进了甲的结果，后来丙指出乙的理论是错误的，甚至往往最后发现甲的原始概念是完全错的或者根本没有意义。
——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年）
数学定理都是被证实过的，或被认为是证实过的。在理论物理界，我们就像在做猜谜游戏，而大多数猜测又往往是错的。
——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年）
了解你从事的领域中别人在想些什么，当然是重要的。但是要取得实质性的进展，就必须面对原始的简单物理问题，而不是别人的猜想。
——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年）
我赞美数学的优美和力量：它有战术上的技巧与灵活，又有战略上的雄才远虑。而且，堪称奇迹中的奇迹的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。
——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年）
客观的宇宙奥秘与纯粹用逻辑和优美这些概念发展出来的数学概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。
——引自张奠宙《杨振宁和当代数学》（1992年）
我确实非常幸运，想起我小时候中国的贫穷愚昧，想起后来很多年中国千千万万人流的血，还能够建设成今天这样。这一两年更能看出中国的外交、经济、国防都走进了新的时代，这是人类历史上少有的这么多人口的国家能够以这样的高速度发展。
——引自《杨振宁携翁帆推新书笑称百岁出天大亮集》（2018年5月10日）
没有心机而又体贴人意，勇敢好奇而又轻盈灵巧，生气勃勃而又可爱俏皮，是的，永恒的青春！
——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日）
噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩赐的最后礼物，给我的苍老灵魂，一个重回青春的欣喜。
——给翁帆的情诗，引自《杨振宁传出版杨振宁首次正面回应与翁帆婚姻》（2011年6月28日）
长城象征着中国的历史。它象征着中国历史的悠久，它象征着中国文化的坚韧。它表现出了几千年来无数中国人民的胼手胝足，以及他们的辛劳为人类所作出的优异贡献。它象征着历史上中国一统的观念：尽管中国历经盛衰兴亡，尽管中国有如此大的地域和多种的方言，尽管中国有过多次内战和朝代的更换，但是贯穿历史的只有一个中国。在世界人民心目中只有一个中国，在中国人民心目中只有一个中国：合则盛，分则衰。
——《长城颂》（1971年）
鲁迅、王国维和陈寅恪的时代是中华民族史上一个长夜。我和联大同学们就成长于此似无止尽的长夜中。幸运地，中华民族终于走完了这个长夜，看见了曙光。
——《曙光集前言》（2007年）
20世纪人类历史上最重要、最有长远影响的两件大事：其一是科学技术极大地增加了生产力，其二就是中华民族站起来了！
——2004年11月在山东大学的演讲，引自大众日报《杨振宁先生的山东情缘》（2025年10月19日）
中国为什么能以奇迹般的速度发展，变成现在这样举世瞩目的既古老又新兴的国家？我认为中国崛起有两个重要因素：一是中国传统文化的韧性，另一是中国共产党的韧性。
——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日）
中国文化可以说是人本文化（这个名词不是我发明的，很多学者都说过），而西方文化是神本文化。两个文化起点不一样，所以会产生很大差别。人本文化基于人和人之间的关系，所以在人本文化里面就有一些观念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基于人跟神之间的关系，它的发展方向是个人主义方向。跟人本文化完全不一样，在神本文化影响下，个人主义很容易变成极端个人主义，这就是今天美国社会一个非常大的特点。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割竞争的文化；人本文化容易产生以德治国情况，神本文化容易形成法制情况。一个在人本文化影响下的社会容易产生兼容并蓄、有教无类的观念。这些观念在神本文化社会里不容易产生。在神本文化里面容易发展出宗教战争、种姓制度等，我想这一点现在世界上一些地方发生的事情可以证明。
——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日）
“德”和“利”分别是影响整个社会的价值观，任何一个长期在美国居住和在中国居住的人都会体会到。尤其是把中美两国的中、小学生相比较，就知道“德”和“利”所产生出来的价值观对小孩有多么大的影响：中国的小孩一般比较听话、勤奋，能够忍耐；而美国孩子一般不听话，好动、急于达到满足。
——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日）
传统中国文化的韧性与中国共产党的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。
——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日）
大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化和中国共产党韧性的表现，是别的大的发展中国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国式的韧性。所以在建国初“一穷二白”的条件下，中华民族能够发展“两弹一星”等，为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风，与中国共产党的组织能力这些加起来就造就了中国今天崛起的奇迹。
——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日）
我对中华民族的伟大复兴很有信心。有人说现在中国面临很多问题，如三农问题、贪污问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你还如此乐观呢？我的回答是，今天所遇到的问题并不比过去100年中华民族经历过的许多大问题严重，我乐观的态度植根于中华民族过去5000年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理，那就是韧性。而中国共产党利用这些韧性做一些大的政策性的改变，这些加起来让中华民族有很大的发展。
——《中国为什么能以奇迹般的速度发展？》（2004年6月30日）
諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。
——公开反对华人推荐民运领袖魏京生获诺奖的签名活动，引自丝韦《请杨振宁讲理》（1995年2月）
附上我最近收到的一封信与附件。我不拟理他们。K.C.Hsieh我不知是何人，他们之中有我所鄙视的方励之，也有一些不明真相，误把中国的“人权问题”与苏联当初不放犹太人去美国等同起来的人。总之他们被利用来叫嚣，制造不利中国的空气。先生最近参与签字事，详情我不清楚，但是国际大势我们都很清楚，先生的签字被利用来制造不利中国十二亿人民的事也许不是先生当初所料到的。这是严重的事，是我认为极不幸的事。
——《给王淦昌的信》（1995年6月13日）^[1]
我上中学的时候，因为比较瘦小，经常受同学的欺负，幸好我成绩特别好，常常帮同学做练习题，后来也就没有人欺负我啦。
——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日）
希望从你们年轻一代开始，学会诚实。投机取巧是没有前途的，做学问必须诚实，脚踏实地的，才会成功。
——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日）
在学术界，你要想做出点什么来，取巧是没用的，所有人都知道这是最笨最笨的事情。真正要做学问的人，只能诚实地、脚踏实地的，“拙”是最正确、最聪明的意思。
——央视网《杨振宁对重庆学生讲成长之路：小时候常被欺负》（2009年9月8日）
在抗战时期，没有娱乐，大家非常专注，所以很多人有成就。现在客观条件不一样了，学生们就容易分心。但也有很好的一面，每个人会拥有更多的发展方向。今天是一个人类历史上所没有过的大时代，它给学生更多的机遇和发展，能不能成功，取决于你们会不会取舍，会不会对自己的过去进行反省和认识。
——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日）
层层的升学选拔考试将学生们压得喘不过气来，这是中国年轻人都要面临的问题。你们中学生要学习科技、学习人文，找到人生的目标，也就不会苦了。
——在重庆八中的演讲，引自《杨振宁:我太太翁帆说,她会替我看见“天大亮》（2009年9月8日）
1400年前好几个世纪，文艺复兴在欧洲崛起，产生了巨大的文化与知识的进展。在1400至1600年两百年间，几乎人类各项活动在欧洲都有了长足的进展。从长远的角度来看，事实上技术领域的进展可能相对是最不重要的。在艺术、建筑和文学方面的进展都有更大的影响，它们使欧洲文化迈入了新的时代。但是如果就影响来看，“自然哲学”的进展恐怕是最重要的，因为它为近代科学的萌芽准备了肥沃的土壤。
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
近代科学是人类的一种新活动、新精神、新方法，有人认为是新宗教。如果要给它的诞生一个确定的日期，我会选择1687年，即牛顿发表他的《自然哲学的数学原理》的一年。《数学原理》使人类第一次对“世界系统”（即太阳系)有了定量的了解，而太阳系的运转是任何一个古文明中一项最神奥的秘密。更重要的是这个了解是基于一种纯理论的思考体系，用准确的数学语言，既简单又净洁，既精密又包罗万象。可以说，在1687年诞生了的是一种革命性的新世界观：宇宙具有极准确的基本规律，而人类可以了解这些规律。
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
牛顿不是理性时代的先行者，他是最后一个魔术师，最后一个巴比伦人和苏美尔人，1万年以前我们的远祖开始创建人类思维文化，发展了对周围世界的看法，牛顿是他们之中的最后一位伟人。
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
中国依然停滞不前。那些阻碍中国萌生近代科学的多种原因仍然存在：缺乏独立的中产阶层，学问就只是人文哲学的观念，教育制度里缺匮“自然哲学”这一项，束缚人们思想的科举制度，以及缺少准确的逻辑推论的传统，凡此种种都没有因为耶稣会传教士引入了少许西方思想而有所改变。
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
1840年是中国人不会忘记的年头。这一年，英国用炮艇强迫中国割地赔款，并开放商港以便利其贩卖鸦片的勾当，从而开始了这个古老而骄傲的民族被剥削凌辱的时代。也正是这些痛苦的年月最后迫使这个民族认识到过去的社会秩序不能继续下去，必须自西方引进新的思想，新的社会与政治体制和新的教育哲学。这些年月间，似乎每一次大灾难都会导致清廷尝试少许现代化的措施。然而，通常都会遇到极大的阻力，然后总是因为短期内不见成效而被放弃。
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
1600～1900年三个世纪里，儒家保守思想所产生的文化和知识方面的惯性抗拒了西方近代科学的引进。其中最后的60年里，先是英国，继而其他欧洲列强，然后日本和美国都先后以现代武器欺凌落后的中国人。割地赔款之外，更留下了灵魂深处的心理创伤。只到最后忍无可忍的关头，中国才在1900年真正开始引进西方近代科学。此后的进步却是惊人的神速，所以在20世纪的后半叶，可以说近代科学已在中国“本土化”了。
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
儒家文化注重忠诚，注重家庭人伦关系，注重个人勤奋和忍耐，重视子女教育。这些文化特征曾经，而且将继续，培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。（与此相反，西方文化，尤其是当代美国文化，不幸太不看重纪律，影响了青年教育，产生了严重的社会与经济问题。）
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
也许有人会说中国将会有政治问题：领导更替的危机，意识形态的危机，贫富不均的危机，外交危机等等。不错，无可避免很多这类问题都会发生。但是试看一下20世纪的中国：两次大革命、军阀混战、日本入侵、朝鲜战争、灾难性的“文化大革命”等等，都是大危机。可是这些危机没有一个阻止了中国在这个世纪科技上的卓越飞跃。为什么？因为做科学工作其实并不困难。必要的条件只是上面所讲的四项，可以概括为才干、纪律、决心与经济支援。中国在这个世纪已经具备了前三项条件，到了下一个世纪将四者俱备。所以我的结论是，到了21世纪中叶，中国极可能成为一个世界级的科技强国。
——《近代科学进入中国的回顾与前瞻》（1993年4月27日）
今天全世界都惊叹中国GDP已跃居世界第二。可是中国仍然只是一个发展中国家，人均GDP还少于巴西，墨西哥或马来西亚，还有数亿农民与农民工，还有急待解决的环保问题，教育问题，医药健康问题，等等。建造超大对撞机，费用奇大，对解决这些燃眉问题不利，我认为目前不宜考虑。
——《中国今天不宜建造超大对撞机》（2016年9月4日）
库仑定律、高斯定律、安培定律和法拉第定律。这些发现导致了电学的诞生，甚至导致了现代世界。
——《美和理论物理学》（1988年）
如果你遵循你的本能提供的通向美的向导而前进，你会获得深刻的真理，即使这种真理与实验是相矛盾的。
——《美和理论物理学》（1988年）
費米教授是20世纪一位大物理学家，也是历史上最后一位又会动手，又会做理论研究的大物理学家，他在这两方面都有第一流的贡献。1942年他在芝加哥大学主持建造了世界上第一个核反应堆。人类利用自然界的能源最早是火，后来也用水。1942年费米所领导的核反应堆，可以说是人类历史上的一个重要的里程碑。
——《我的治学经历与体会》（1995年）
什么叫演绎法呢？就是从大的原则开始，从已经了解的、最抽象的、最高深的原则开始，然后一步一步推演下来。因为有这个原则，所以会推演出结果。比如说热力学第一定律、热力学第二定律。这个推演的方法，如果你学得好的话，可以学习前人已经得到的一些经验，一步一步把最后跟实验有关系的结果推演出来，这样可以少走弯路。
——《我的治学经历与体会》（1995年）
他们眼光中随时注意的东西常常是当时一些新的现象，而他们的研究方法是先抓住这些现象，然后从这些现象中抽出其中的精神，可以用过去的基本的最深的原则来验证。我把这取名叫做归纳法。归纳法常常要走弯路，因为你是在探索，所以你走的方向往往是错误的，
——《我的治学经历与体会》（1995年）
假如一个人每天都有半个正确的想法，他的成就就会不得了。
——《我的治学经历与体会》（1995年）
你要在你的脑子里分清什么东西是你懂的，什么东西是你所不懂的，不懂的东西不要去沾它，你要沾的东西是懂的；然后来了一个老师，拉着你的手，走到一个你还不懂的领域里，一直到你完全懂了为止。这是中国从前的传统的教育哲学，也是今天儒家传统影响之下的东亚国家的教育传统。对这个传统，大家知道有名的一句话，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”。这个办法有没有好处呢？有很大的好处。我之所以在昆明有很好的底子，原因就是受了这个教育哲学思想的影响。它可以让你少走弯路，使你一步一步地、完完整整地把一门学科又一门学科学好。
——《我的治学经历与体会》（1995年）

注解

↑ 注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件

[1] 注：其中“参与签字”的是指许良英《迎接联合国宽容年呼唤实现国内宽容》，该信件呼吁重新评价六四事件与放松政治管制，而“信与附件”是指西方部分学者支持许良英提议的文件

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