跳至內容
- 我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麼幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麼幸福啊！——貝多芬
- 所有偉大的藝術和文學都是宣傳。——蕭伯納
- 「藝術」是實現和平的武器，是人生最高的「勝利之舞」；為「藝術」流淌的汗水，是構築人類和平與文化的汗水。——池田大作
- 藝術絕非粉飾的裝飾品，它系點燃智慧之火的作品，是獲得了自由發揮的技巧。藝術系個人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧、工具的運用均系朝向此坦途的邁進。藝術之目的並非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識，而是該開啟凡民之心智、思想與意志，以應合著協調美滿的世界。藝術家即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。仍只能算是在不斷地進步與心靈反應的發展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而係由人類內心心靈深處散發而出。藝術的活動並非全是在藝術本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯繫均得以實現。由上可知，藝術之過程係由現實生活中而來的，現實的生活便是真。—— 李小龍
- 藝術生於孤寂，死於浮華。—— 張艾嘉
- 鼓舞疲憊的心靈，抒解、開放僵硬閉鎖的心，就是藝術、文化。——池田大作
- 文化與藝術是從內來解放人，相對地，權利是從外壓抑人，兩者恰好相反。——池田大作
- 科學能體現出一種客觀存在的美，因為「科學裡終極的美是客觀的，沒有人類的時候就已經有這些美了」。他借用王國維的術語說「科學中的美是『無我』的美，藝術中的美是『有我』的美」。他還認為中國古代重視寫意之美，西方古代則重視寫實之美。西方藝術家們19世紀才開始認識到寫意美的重要意義，這是很好的新嘗試。但是他又認為藝術如果過於追求抽象和寫意而脫離現實世界，「向完全背離造化的方向發展，將會與美漸行漸遠」。[1]——楊振寧
- 如果我有何藝術，那是在生命的畫布上，用沾滿五彩繪具的生命標記，揮動反省的重筆，每日在上面塗抹幾筆，層層疊疊交互塗滿不同的色彩，乍看之下，可能是黑鴉鴉的一片畫面，朋友們隨興而來，各自帶著自己有色的眼鏡，從我漆黑的畫面上，找到近似自己眼鏡的顏色，於是陶醉在我的白日夢裡，如果我有何藝術，僅僅如此而已。 ——王白淵
- 康德所謂「永遠的孤獨」，這是偉大的藝術家應該必須具有的特質。能夠跨越古今時空的個性，必定有其獨自的哲學，同時擁有深邃的寂寞。 ——王白淵
- 一個醫生必須要懂藝術、哲學、文學、宗教。——杜聰明[2]
- 我以為藝術是民眾感情的組織者，萬人共有的文化價值。絕不可為少數特權階級的玩弄物，更不可為俗不可耐的商品。但是現實的社會絕對不是這樣，藝術家──自稱精神貴族的藝術家，竟一個一個變成權門底精神奴隸，而不以自愧，反而以為成功者。人類的藝術史明白地告訴我們，原始社會的藝術，完全是民眾感情的組識者，其成果係萬人共享的公有物。我很希望這樣時代的再臨。由此我的眼睛，亦就不能不向現實的社會，加以研究和批判。 ——王白淵
- 在這個世界上如果同樣要受到煩惱的洗禮，那麼為了藝術(我)能受更深的苦惱。……並非想把藝術故意弄成難以理解的東西，而是為了能有詩人的感情及作曲家的熱情，希望能受更大的苦惱。—— 江文也
- 當時(他)感覺有一群的詩、一群的音在體內流動，這個概念漸漸發展，最後變成一個龐大的情緒在體內絞動。……戀愛一般，為這曲子痛苦；但也如深戀愛人一樣，為此曲沉迷。—— 江文也
- 我能替六百萬台灣人保存一小部分民歌，貢獻於世界，感到十分安慰，也是對自己的台灣同胞盡一份義務。—— 江文也
- 我不是為人演奏、出版而寫曲子，只要我的音樂能留給祖國、人類，就感到很大的安慰。—— 江文也
- 我深愛中國音樂的「傳統」，每當人們把它當作一種「遺物」看待時，我覺得很傷心。「傳統」與「遺物」根本是兩樣東西。「遺物」不過是一種古玩似的東西而已，雖然是新奇好玩，可是其中並沒有血液、沒生命。「傳統」可不然！就是在氣息奄奄下的今天，可是還保持著它的精神與生命力。本來它是可以創造的，像過去的賢人根據「傳統」而在無意識中創造了新的文化加上「傳統」似的，今天我們也應該創造一些新要素再加上這「傳統」。—— 江文也
- （神）並非孤立（於世界之外），人類以無窮的人性來領悟宇宙，因此沒有任何事物是不能歸於人性的。而這證明了宇宙的真理，事實上是人類的真理。——泰戈爾[3]
- 1930年7月14日，愛因斯坦在位於柏林市郊的家中，迎接了印度詩人、哲學家泰戈爾，如是表示。泰戈爾稱：「我曾用科學事實來解釋這點——物質是由質子和電子組成，其中留有間隙；但物質也可以看作是兩者聯繫的固體。類似於人類是由個人所組成，但他們有各自的人際關係，而這賦予了個人集結為人類社會。整個宇宙就是以類似的方式將我們連結在一起，是個人的宇宙。我一直以來透過藝術、文學和人的宗教意識，來追求這種思想。」[3]
- 數學是替不同的東西取相同名字的藝術。--龐加萊
- 當一門數學學科遠離它的經驗來源，或者甚至它只是由來自『實際』的思想間接激發產生的第二代和第三代，這門學科就危機四伏了。它會越來越走向純美學化，越來越純粹地為藝術而藝術......現在有一種巨大的危險：這門學科將沿著那條阻力最小的路線發展......將會分崩離析，成為許多無足輕重的分支......無論如何，我覺得唯一的補救辦法就是恢復到青春回到起源，重新注入多少是直接經驗的思想。——約翰·馮·諾伊曼
參考文獻[編輯]
