李登輝

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李登輝

李登輝(臺羅拼音:Lí Ting-hui,日语李 登輝リ とうき Ri Tōki,1923年1月15日—2020年7月30日[1]),日本名巖里政男日语岩里 政男いわさと まさお Iwasato Masao),大日本帝国臺北州淡水郡(今中华民国新北市)福佬客家人,為第7任(繼任)、第8任(連任)與第9任(民選第1任)中華民國總統。

語錄[编辑]

  • 民主的特色是平等與容忍,自由的精神是守法與守分。[2]
  • 民之所欲,長在我心。[3]
  • 2012年總統大選幫蔡英文站台:"台灣呀,要交給你們了!"[4][5][6][7]

台灣的主張[编辑]

  • 馬克思經濟學雖然掌握「再生產」的概念,但沒有提到數量關係;比較「單純再生產」與「擴大再生產」的根本差異,即可看出問題之所在。因此,由數量面來看,馬克思經濟學或許根本就不能成立。(遠流出版《台灣的主張》。)
  • 推動民主化,是長期的工程;除了等待時機的成熟,也必須加強與民眾的溝通。政治家的工作是一而再、再而三的去傾聽國民的聲音,然後積極尋求改善之道。民主化的過程並非改變制度即告結束;更重要的是,要有堅強的毅力去面對瞬息萬變的未來。(遠流出版《台灣的主張》。)
  • 中國要統一,但必須統一在既照顧全體中國人利益,又合乎世界潮流的民主、自由、均富的制度之下,而不應統一在經過實踐證明失敗的共產制度或所謂的「一國兩制」之下。(遠流出版《台灣的主張》。)

媒体前言论[编辑]

  • 李登輝自己這樣表示:「大學時期,我遍讀馬克思及恩格斯的著作,對馬克思的主要著作《資本論》也曾深加鑽研,反複讀過好幾遍。」
    • 藍博洲評論這個時期的李登輝:「顯然地,這時候的青年李登輝,已經通過認真研究馬克思主義,不但使得他對社會問題的關心壓過了對自我哲學的迷戀,而且決定將這樣的『解放哲學』付諸實踐吧!」
  • 「為了我們的國家,國軍在這樣差的裝備條件下能打贏日本人,是一件非常了不起的事,我們要用敬佩的眼光來看他們才是啊。」[8]:283-284
  • 1947年初,二二八事件爆發。1947年的二二八事件發生的時候,他是台大二年級的學生。李登輝在自己的著作中,對自己和二二八的關係有以下這樣的說明:
  • 1968年6月。李登輝自康乃爾留學回國,回到農復會工作。因為大學時參與的讀書會與中國共產黨有關以及在海外曾會見臺獨運動人士,再一次被臺灣警備總司令部約談,第一次約談的時間長達17個小時,之後又持續了一個禮拜才結束。李登輝在晚年回憶往事時表白,這件事使他「下定決心,如果有機會執政的話,絕不願意同胞再忍受這種白色恐怖之苦」。
  • 李登輝在蔣經國「百日追思感言」中,記述這樣幾句話:
    民國六十三年,登輝時任行政院政務委員,有關農業經濟問題,經常要向院長經國先生報告,有次提及肥料換穀辦法取消後,仍有人建議恢復。經國先生當即堅決的說:「以前的辦法,實在對農民不方便,假如恢復,豈不是又要增加農民的不便。」他對農民發自內心的關切令人感動。[9]:147-148
    • 蔣經國對他的評論:
      • 1984年2月16日,蔣經國函電宋美齡:「李登輝同志各方反應亦深以為得人」[10]
      • 1984年2月15日,蔣經國總統提名李登輝為中華民國第七任副總統候選人,並經第一屆國民大會第七次會議選舉,當選中華民國第七任副總統。在提名書中,蔣經國寫到「少時即痛心邦國為日人侵凌,富有民族意識」。
  • 1988年2月,他在繼任後的首次記者會上說:“只有一個中國而沒有兩個中國的政策。只有一個中國,我們必須以三民主義統一中國。”1990年10月,李登輝又表示:“中國只有一個,應當統一,也必須以三民主義統一中國,任何一個中國人都不能自外於「以三民主義統一中國」的責任,也不應自外於以三民主義統一中國的努力”。[11]
  • 1989年6月4日,中國大陸發生六四天安門事件,李於當晚發表聲明:「中共所採取毫無人性的做法,必將受到歷史的裁判,為抗議中共以武力鎮壓民主運動,登輝要以最沉痛的心情,代表中華民國政府和人民,呼籲全世界所有愛好自由,重視人權的國家與人士,對中共暴行給予最嚴厲的譴責。」
  • 1989年以中華民國總統的身份訪問新加坡,會見新加坡總理李光耀,被稱呼為「從臺灣來的總統」,他在接受記者訪問時表示對此稱謂「不滿意,但可接受」。
  • 企業化的經營,一般都是要得到最高的利潤為目標;但是文化事業不能以賺錢為目標,因為文化事業對社會要負很重的責任,經營的所得還要回饋社會。(〈總統期勉電視事業注意社會責任〉,1993年10月29日《台視晚間新聞》)
  • 1994年發生千島湖事件,李登輝於4月9日抨擊中共政權處理事件的行徑「像土匪一樣」,並指「任何政權都應深切體認『主權在民』的精義,否則必將被覺醒的人民唾棄」。[12][13]
  • 1994年4月,他接受日本著名作家司馬遼太郎的訪問,當司馬講到「地方的痛楚」時,他說,出生在波士尼亞的人,實在是太不幸了。李登輝對司馬表示,他有不能為波士尼亞盡一份心力的痛楚,生為台灣人,也有過不能為台灣盡一份心力的悲哀。[14]他進一步指出:到目前為止,掌握台灣權力的,全都是外來政權。最近我能心平氣和地說就算是國民黨也是外來政權。只是來統治台灣人的一個黨,所以必須成為台灣人的國民黨。以往像我們七十幾歲的人在晚上都不能好好的睡覺,我不想讓子孫們受到同樣的待遇。——引自《中國第一個民主體系》[14]
  • 李登輝談到他對台灣人的感情時,則這樣表示:
    • 我沒有槍,拳頭母也小粒,在國民黨中的我,能夠維持到今天的原因,是我心中的台灣人之聲。台灣人期待我,而我一定要做的這種想法。——引自《中國第一個民主體系》[14]
  • 1995年的中華民國國慶,他這樣表示:「四十多年來我們之所以奮鬥不懈,就是要爲將來以三民主義統一中國立下可供遵循的典範」。此外,他也曾在接見美國聯邦眾議員湯姆·坎貝爾二世(Tom Campbell II)的時候,表示「『臺獨』只會斷送國家的大好前途,犧牲社會的安定繁榮,這是不可能,也不應該的,我們應該以三民主義統一中國。」
  • 「戒急用忍」
    • 這是在1996年9月14日時,中華民國總統李登輝在臺灣經營者大會上所提出的對臺灣企業界投資中國大陸的主張,強化1987年前行政院長孫運璿所提出的觀點。行政院長蕭萬長亦於1998年強調檢討調整「戒急用忍」政策的前提是「中共消除對我敵意,結束敵對狀態並存,尊重兩岸對等分治,以平等互惠對待我,不再阻擋我方在國際上的活動空間,臺商投資權益經過協議獲得確切保障,而且不影響臺灣經濟穩定發展」。
  • 1996年:香港回歸後要維持五十年不變「沒有那麼容易」,更指台灣已計劃立法,必要時收容香港支持民主的人士,指相信國會會通過有關法案。[17][18][19]
  • 1999年7月,當選第一任民選總統後,他在接受德國之聲錄影專訪的時候,明確提到海峽兩岸的關係,是「特殊的國與國關係」,這也就是著名的「兩國論」。他在受訪時這樣表示:
    • 有別於國統綱領以及以三民主義統一中國等一廂情願式的國民黨政策宣示,實際上的歷史的事實是,1949年中華人民共和國共產黨政權成立以後,從未統治過中華民國所轄的台、澎、金、馬。我國並在1991年的修憲,增修條文第十條(現在為第十一條)將憲法的地域效力限縮在台灣,並承認中華人民共和國在大陸統治權的合法性;增修條文第一、四條明定立法院國民大會民意機關成員僅從台灣人民中選出 ……使所建構出來的國家機關只代表台灣人民,國家權力統治的正當性也只來自中華民國人民的授權,與中華人民共和國人民完全無關。1991年修憲以來,已將兩岸關係定位在國家與國家,至少是特殊的國與國的關係,而非一合法政府,一叛亂團體,或一中央政府,一地方政府的「一個中國」的內部關係。所以,戰爭既已結束,則中華人民共和國政府將中華民國視為「叛離的一省」,有昧於歷史與法律上的事實。
  • 李登輝卸任後曾表示:「台灣是一個主權獨立的國家,他的國號叫做中華民國」或「中華民國是一個主權國家,他的領土範圍在台澎金馬」。[20]他在2000年選擇不競選連任並卸任後與日本學者中嶋嶺雄合著的《亞洲的智略》一書即表示「中華民國在台灣大致上可分為兩個時期,蔣介石蔣經國統治是第一時期,因為,憲法都是在中國內戰時訂下的。現在,台灣的憲法不但經過大幅度修改,過去的立法院也已全面改選,老立委退職、國民大會虛級化、台灣省已經『凍省』了、總統由人民直選,台灣經歷了這些重大變革,憲法與政府結構也已經重組,這就是第二共和。」[21]
  • 「新臺灣人」
    • 1998年,馬英九首次競選臺北市市長時,李登輝曾高喊其為「新臺灣人」,並助其當選,讓國民黨奪回臺北市的執政權。但此後馬英九的歷次選舉,李登輝未有再公開支持他。
  • 李登輝自認「我從不否認自己也是中國人,但是中國人長期以來非常可憐,不是被人管,就是被人欺負,不然就是被上面的壓制,中國共產黨成立後,原本應該照顧最基層的人民大眾,但卻同樣玩著少數權力的統治」。「我不曾批評國父孫中山先生,也不曾批評過左派的優秀中國思想家,但是中國的文化、生活、歷史觀應該要徹底改變。」[22]
  • 李登輝2002年9月16日在台北接受日本《沖繩時報》專訪時說,有關釣魚台領土問題,「中共主張是他們的領土,這是因為當地有石油蘊藏量問題,但中共在那些島上沒有駐軍,釣魚台顯然是日本領土。」他更公開批評「保釣」人士。對香港保釣人士登島不以為然,認為煽動台灣漁民「保釣」。[23]
  • 釣魚台列嶼是日本固有的領土,所有權應屬於日本沖繩縣。(2002年9月24日,接受日本《沖繩時報》專訪)
  • 2006年11月4日,臺灣團結聯盟提名臺北市長參選人周玉蔻發表一封公開信《挺腐化的民進黨,臺灣萬劫不復》,表明「李登輝不會和徹底腐化無能的民進黨站在一起」,也呼籲臺北市民不能再繼續支持民進黨提名的候選人。李登輝在這封信末尾親自簽名,日期是在國務機要費案和首長特別費案的起訴書雙雙出爐之前。
  • 我們兩千三百萬人不分來台先後,都應毫不遲疑地認同這塊土地,並且把台灣意識逐步化為實體;也就是依照國際人權標準,自由決定我們的政治地位,並自由謀求我們的經濟社會和文化的發展。(2005年,群策會出版《新時代台灣人》。)
  • 過去是因為本土與外來對抗的歷史背景,才會產生「本土政權」的名詞;但是,卻容易出現分離與對立,這樣也無法包容國民黨內部有台灣主體意識的人。台灣應該建立「新時代台灣人」的觀念:無論是四十年前的新住民、兩百年前的移民,甚至是原住民,只要認同台灣,都是「新時代台灣人」。(2006年8月13日,台灣團結聯盟五週年黨慶晚會演講。)
  • 很多國家雖然具有民主制度的形式,但是政治人物的民主素養、道德操守是決定一個國家民主運作能否成功的主要因素。成熟的民主,要靠政治人物的自覺與自制,清楚知道什麼事該做、什麼事不該做;對不該做的事,縱使法律沒有明文規定,也應該「自我克制」。(李登輝,〈群策會募款餐會致詞稿〉,台灣團結聯盟全球資訊網,2006年10月15日。)
  • 身為國家領導人,最重要的是自律,不能降低成為他律,尤其不能自外於最低的道德標準。法律沒有規定的事,更應有自覺。(《蘋果日報》(台灣) 綜合報導,〈學者批扁侮辱人民智慧〉,《蘋果日報》(台灣),2006年11月6日。)
  • 不求公平公義的人,最後只會滅亡。有人問公平公義在哪?其實不完全在六法全書當中。公平公義的核心價值在我們心中。如果人類不發自內心理性約束,國家不可能維持。有道德才像一個國家。人過世後,都要受到上帝審判。上帝審判的標準,是人在世間有沒有做到公平公義。(謝佳珍 台北2006年11月5日電,〈李登輝:領導人要自律 不能用最低道德標準〉,中央通訊社,2006年11月5日。)
  • 1999年7月,李登輝接受德國之聲(DW)錄影專訪的時候,對兩岸關係所作的評論,乃後來著名的「兩國論」。李登輝當時稱作「特殊國與國的關係」,並沒有說「兩國論」;而「兩國論」是當時一部分的人提出來,記者用來簡單記錄的文字;事實上,李登輝說的那句話是「特殊國與國關係」。
  • 台灣已是獨立國家,不需喊「台獨」,而是需要「正名」、「制憲」。(2007年2月4日上午,李登輝學校結業典禮致詞。)
  • 只要「統獨兩黨制」存在一天,台灣就有被「終極統一」的危險。(2007年10月13日,出席群策會舉辦的「邁向正常國家論壇」發表演說,批評:台灣政治被國民黨與民進黨「聯合壟斷」,是「統獨兩黨制」,只要祭出統獨旗幟就可以操弄選舉,卻犧牲國計民生,加深國家認同的裂痕,反而提供了中國「統戰台灣」的溫床。)
  • 我沒有看過一個國家,六、七、八年,十幾個部長貪污被抓出去;我看只有台灣嘛。簡單說,是處罰啦,我們選錯了人,我們被處罰了,但這問題不是永遠。我想,選完了,新的總統出來,我們期待新的總統。(黃琦涵、林志堅 台北報導,〈李前總統談拆牌匾 憂心流血衝突〉,公視新聞,2007年12月8日。)
  • 台灣的民主,穩定地直直向前行最好;但是所有國家,有歷史以來,能很順利安定發展的很少,變來變去,不過不會離開基本的民主化道路,因為我們的法律是這樣。(楊舒媚、黎珍珍 獨家專訪,〈李登輝預言:藍綠裂解 台灣滅國〉,《中時電子報》,2007年12月27日。)
  • 沒有啥台獨的問題要追求,咱是用強化國家的認同。國家認同不夠,要如何來增加?堅持台灣為主體,追求正名、制憲、正常化國家。(董懿嫺、吳建毅 高雄報導,〈李登輝急召獨派密商 化解基層反彈 重申正名制憲〉,NOWnews,2007年2月4日。2007年2月4日上午,李登輝出席李登輝學校結業典禮,強調台灣已是獨立國家,不需喊台獨,而是需要正名、制憲。)
  • 我並沒有說「要放棄台獨」這樣的話。我是說台灣已經獨立了,沒必要花時間和精神去爭辯要統還是要獨。(董懿嫺、吳建毅 高雄報導,〈李登輝急召獨派密商 化解基層反彈 重申正名制憲〉,NOWnews,2007年2月4日。2007年2月3日,在李登輝委由專人錄製、給快樂聯播網公開播放的談話錄音帶中,李登輝說,他不曾宣稱要放棄台獨,也不曾宣稱自己不曾主張台獨。)
  • 2007年1月29日,李登輝接受《壹週刊》專訪時表示,他不是「臺獨教父」;李登輝也主張在「維護國家尊嚴、照顧全民利益、彰顯臺灣主體性」的三大前提原則下開放中資,開放中國大陸觀光客來臺灣。
  • 2007年1月31日,李登輝接受TVBS專訪時,他也批評,「現在(民進黨政府)的黑金比較厲害。」李登輝『從未主張台獨』言論經多方解讀為路線改變;然而細讀其脈絡,李登輝是確定台灣已經是獨立的國家,故不存在是否獨立之議題,政黨惡鬥由統獨而起,也因此造成國家的割裂。台獨與否乃政客操弄的假議題,國家正常化才是要努力的目標,在台灣主權已經獨立的現狀基礎下,正名、制憲、加強國家認同。這樣的說法加上台聯政綱向左派靠攏,被解讀為與立委選舉單一選區兩票制下小黨爭取更多選票的務實作法[24]
  • 對《李登輝總統訪談錄》的評論:
    2008年,李登辉评价为“所有內容沒有加油添醋,都是事實”
  • 2008年3月20日,李登輝在總統選舉投票前夕,表態支持民進黨總統候選人謝長廷。李登輝說:「他推動民主化就是希望臺灣人民當家作主,他關心並非藍、綠的問題,而是臺灣要如何走出去,以及深化臺灣民主。他的一票將投給謝長廷,至於選舉結果如何,他尊重臺灣人民的選擇。」
  • 2008年9月24日,在沖繩縣知事仲井真弘多主辦的午宴上,李登輝重申「尖閣列島無可爭議是日本領土,不存在主權問題」。
  • 有人說李登輝是偏向綠營的,有的說是偏向藍營的。但我看的是台灣人的前途、台灣人的全體利益。我就曾說過:「不要問我擁護誰,要問自己『我是誰』!」我推動台灣的民主化,就是希望台灣人當家做主,做自己命運的主人。所以我關心的不是黨派,而是台灣如何走出去。(黃志偉 台北報導,〈決戰322/上帝有託夢?李投謝一票:要選能為國家做事者〉,NOWnews,2008年3月20日。)
  • 紅衫軍不簡單,超過一百萬人捐錢,跑到那個地方(總統府前)還沒出事,要聚人就聚,要人散就散。(陳免,〈李登輝、施明德七小時密會全紀錄〉,《今周刊》第630期,2009年1月15日出刊。2008年12月20日,李登輝與曾文惠一起拜訪百萬人民倒扁運動總指揮施明德,李施二人彼此相談七小時。李登輝說,他很佩服施明德掌控群眾的能力,他告訴施明德,當時他也很想去參加百萬人民倒扁運動的紅衫軍,如果是他帶頭,他會主張衝,要占領總統府、占領總統官邸。)
  • 人生有時候該殺的時候要殺一點。(陳免,〈李登輝、施明德七小時密會全紀錄〉,《今周刊》第630期,2009年1月15日出刊。2008年12月20日,李登輝與曾文惠一起拜訪施明德,李施二人彼此相談七小時。李登輝說,施明德感情太豐富,是個革命溫情主義者,但是人生有時候需要狠勁與魄力。)
  • 你是你,我是我,但你我是朋友。(政治中心 綜合報導,〈你是你,我是我 李登輝:兩岸是朋友關係〉,NOWnews,2009年6月27日。李登輝在群策會募款餐會致詞說,台灣與中國大陸是朋友關係,台灣應該歡迎兩岸關係的改善,但要考慮中國大陸未來的不確定性,台灣與中國大陸應該分清彼此,與中國大陸打交道才實際。)
  • 2012年1月13日,中華民國總統選舉前一天晚上,於在野民進黨在新北市板橋區的造勢晚會上,李登輝表示:「我年事已高,身體也不太好,甚麼時候會離開我心愛的臺灣,不知道。能做的實在是有限,未來就要靠你們大家打拚了啊。選蔡英文,選我們的希望,選我們的幸福;相信我們自己,相信蔡英文;給自己一個機會,給臺灣一個機會。我李登輝這輩子,最後一次向大家拜託。」[25]2016年中華民國總統選舉,李登輝因身體不適,沒有參加投票,但有表達對蔡英文的支持。
  • 2013年5月31日,李登輝在臺灣大學以「全球化虛擬現時下的臺灣」為題發表演說。他認為政府存在著五大問題:對中國過度依賴、對中國過度投資、自由化意識造成政府政策失焦、過度依賴進口能源、農糧和金融應刺激經濟。政府責任在確保安全,不要忽略經濟結構安全問題。[26]
  • 2014年在日本出版的「李登辉送给日本的话」中说,「钓鱼台列屿不归属台湾,这是毋庸置疑的事实」。2000年民进党当政,行政院长游锡堃把钓鱼台列屿列入宜兰县头城镇,「再也没有比这更愚蠢的事了,不只是中国,连台湾的政府要员都在欺骗人民」。该书2016年在台湾出版,引发总统府发言人马玮国、前行政院长游锡堃反驳,马玮国表示这是丧权辱国的言行,中华民国政府与国民都不能接受。游锡堃说他1981到1984年之间担任台湾省议员时首次听台湾省政府主席李登辉说钓鱼台列屿归属台湾[27]
  • 2014年4月23日,李登輝以「啟動第二次民主改革」為題於臺南演講,內容為他擔任總統的作為與感想,其中提及核四爭議。次日《聯合報》報導,稱李登輝提出「但究竟有多少人同意林義雄的意見?若沒核電,台灣要怎麼辦?這些問題不能不考慮。」等質疑。 [28]同日李登輝在其臉書回應,表示人民主要是擔憂核四的安全問題。領導者應該傾聽民意,到底人民的意見是什麼,是不是人民都與林義雄先生有相同的擔憂與主張,由全民直接作決定。如果民意最後決定要停建「核四」,政府就應該進一步思考,「沒有核電,要用什麼方法才有電?」、「沒有核電,我們的生活要靠什麼?」並且積極發展因應方案。對於核能議題,他則認為以「鈾」為原料的核能發電是高污染、高風險的,並加以反對,主張應該思考研究低汙染的「釷」為原料的方向。 [29]
  • 2015年,李登輝在日本雜誌上表示:

本來直至七十年前為止,日本和台灣原本就曾經「同為一國」。因為曾「同為一國」,故不存在有台灣與日本打仗(抗日)這樣的事實。我志願進入陸軍,而我的兄長李登欽則志願進入了海軍。當時我們兄弟倆無疑地是以作為一個「日本人」,為了祖國而戰的…到底對台灣而言,維持現狀究竟是甚麼意思呢?就是指維持台灣(中華民國)是台灣,中國是中華人民共和國的意思。換言之,對台灣而言的「現狀維持」即是表示著台灣與中國是個別的「存在」。那是因為高唱「獨立」而在國際社會引起摩擦是不必要的。我自己本身也從未主張過「台灣獨立」[30]

同年9月15日出的新書上表示:「台灣當日本的奴隸很悲哀」[31]

文摘[编辑]

  • 「你應該這樣做,就是你的主觀原則常常能夠成為普遍法則」,是一個非常有意義的結論。這個命題的現代詮釋,無疑是聯合國在1966年通過的「經濟、社會、文化權利國際公約」與「公民權利與政治權利國際公約」。(允晨文化出版《見證台灣》,2004年5月。)
  • 我買了一些Defense Digest(《防衛文摘》)來看,裡面有很多關於美國和日本的軍事報告,我對台海的戰爭等等各種認識,都是從那時開始的。(《見證台灣》,2004年5月。)
  • (當副總統時)我也看黨外雜志,這些雜誌很有趣,沒什麽不好。我以前有一套《自由中國》,雷震被抓以後那陣子政治氣氛很嚴,我才把這套雜誌燒掉。那時候刊行很多政論雜誌,我也在看康寧祥出版的《八十年代》。我可以讓秘書幫我去買,就説我要檢查就好了……(《見證台灣》,2004年5月。)

他人評論[编辑]

日本學者若林正丈認為,「如果以1992年『萬年國會』告終為第一階段;那麼,第二階段是1994年臺灣省、臺北市、高雄市長選舉的實現;第三階段則為1996年總統選舉的實現。」

正面評價[编辑]

2013年李登輝拜訪桃園弘化育幼院

美國時代雜誌稱李登辉為「民主先生」[33][34][35][36][37][38][39]

由臺灣旅美企業家與台灣人公共事務會(FAPA)前會長王桂榮創設之台美文教基金會人才成就獎於2001年頒發「民主之父特別獎」給「台灣民主之父」李登輝,以表彰肯定他推動台灣民主、促進和平政黨輪替的貢獻。[40]

國立中正大學於2014年頒予李登輝名譽博士學位,時任中正大學校長的吳志揚表示:李登輝為華人圈兩千多年來第一位由公民直選的總統,意義重大,更是了不起的成就。[41]

陳水扁:如今再也看不到台灣這艘民主之船「老船長」李前總統的背影了。這是台灣從威權走向民主運動的重大損失。[42]

蔡英文:民主運動風起雲湧的年代,他領導國家,在威權反撲和民主理想之間,帶領台灣走過寧靜革命,讓台灣成為台灣人的台灣。[43]

王金平:李登輝對台灣貢獻非常巨大,是政治家、哲學家、宗教家,也是戰略家。[44]


負面評價[编辑]

新加坡前總理李光耀評價李登輝是「抒發分離主義的情緒,低估中國統一的意願」。[45]

中國國民黨主席洪秀柱则批李登辉說钓鱼台是日本的之言论为“丧权辱国”。[46]

2015年7月,李登辉访問日本后,国民党政策会执行长赖士葆提出,台湾民众每年提供李登辉近1000万元新台币的礼遇金,李登辉却到日本发表“釣魚台是日本的”的言论。国民党立法院党团将尽一切努力,推动修订相关法规,让李登辉不能享受任何礼遇。[47]

凤凰卫视于2015年7月28日的《总编辑时间》栏目中批评李登辉这一做法是“老人政治”、“酒店打烊还不走”。[48]

2017年3月17日,國民黨文傳會副主委胡文琦表示,國民黨無形的精神黨產是國父孫中山先生忠孝節義的精神,但李登輝是「四不一沒有」,也就是「不忠、不孝、不節、不義,沒有禮、義、廉、恥」。[49]

註解[编辑]

  1. 前總統李登輝辭世 享耆壽98歲. 華視新聞. 2020-07-30 [2020-07-30]. 
  2. 李海明編,《時人雋語》,香港:明報報業、樹福文化事業,1989年7月,第25頁
  3. 民之所欲,長在我心!-新公民議會
  4. 「台灣交給你們了!」 李登輝8年前囑託 政界後輩今謹記|新頭殼newtalk | 2020.07.31 | 10:39
  5. TOUTUBE2:00當時抱病力挺蔡英文李登輝演說成追憶"台灣要交給你們了 ...三立iNEWSYouTube - 9 小時
  6. YOUTUBE台灣呀,要交給你們了!
  7. 李登輝逝世/8年前曝身體狀況 李登輝:台灣交給你們了2020/07/31 16:36:00 新聞台
  8. 龍應台. 《大江大海一九四九》. 香港: 天地圖書. 2009. ISBN 9789882191129. 
  9. 漆高儒. 《蔣經國的一生》. 台北: 傳記文學出版社. 
  10. 周美華、蕭李居編,《蔣經國書信集——與宋美齡往來函電》(下),台北「國史館」出版,2009年,第402頁
  11. 總統國慶講話全文,自由時報,1990年10月11日
  12. 戰後臺灣歷史年表 1994年4月9日, 中央研究院主題計劃·臺灣研究網路化
  13. 殷德惠, 語言與權力:李登輝與民粹主義之研究 Template:Wayback, 國立政治大學新聞研究所碩士論文 Template:Wayback, 2003, 頁124
  14. 14.0 14.1 14.2 此段1994年4月的談話被司馬以「場所の苦しみ」(場所的痛苦/苦悶)為題,刊載於日本「周刊朝日」。台灣的譯文為「[huang.cc.ntu.edu.tw/pdf/01-07.pdf 生為台灣人的悲哀]」,由自立晚報於1994年4月30日、5月1日、5月2日分三份刊完, 轉自國立臺灣大學歷史系黃俊傑教授網站。
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