论语

《论语》是孔子及其弟子言论的汇编，是儒家最重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。今本《论语》共计20篇，1.2万字。

节选

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（11月16日之每日名言）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（6月15日之每日名言）
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

八佾第三

孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉! 吾从周。”
子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！”

里仁第四

子曰：“里仁为美。择不出仁，焉得知？”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷语言而敏于行。”
子曰：“徳不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母在，不远游；游必有方。”

公冶长第五

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？”子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及，其愚不可及也。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

雍也第六

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

述而第七

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
不义而富且贵，于我如浮云。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
君子坦荡荡，小人长戚戚。（1月19日之每日名言）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”

泰伯第八

笃信好学，守死善道。
勇而无礼则乱。（现代汉语释义：勇敢但不守礼法就会令社会动乱）
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
子曰：“不在其位，不谋其政。”（10月29日之每日名言）
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣；笾豆之事，则有司存。”

子罕第九

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”
子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“出则事公卿，勿则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

乡党第十

入太庙，每事问。
席不正不坐。
食不厌精，脍不厌细。

先进第十一

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼！”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死?”

颜渊第十二

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
齐景公问“政”于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

子路第十三

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

宪问第十四

子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“贫而无怨，难；富而无骄，易。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

卫灵公第十五

子曰：“过而不改，是谓过也。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
子曰：“道不同，不相为谋。”

季氏第十六

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”

阳货第十七

子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚，不移。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已！”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已！”

微子第十八

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

子张第十九

子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

尧曰第二十

子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

信

君王之信

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（信实）^[1]

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。（诚实）

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （信心）

诚实不欺

弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。

与朋友交，言而有信；

信近于义，言可复也。

人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？

不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

好信不好学，其蔽也贼；

言必信，行必果，硁硁然，小人哉。

狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！（信用）

忠信

主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

主忠信，徙义：崇德也。

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？

子以四教：文、行、忠、信。

十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

相信

老者安之，朋友信之，少者怀之。

君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。（信任）

述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

笃信好学，守死善道。

执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

正颜色，斯近信矣。

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。（信心）

信乎？夫子不言、不笑、不取乎？

善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

参见

儒家：孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明
易经、道德经、墨子、圣经、毛主席语录、习近平语录

儒家经典
三礼	《周礼》《仪礼》《礼记》
三传	《左传》《公羊传》《榖梁传》
四书	《大学》《中庸》《论语》《孟子》
五经	《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
六经（六艺）	《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》
七经	汉：《论语》《孝经》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》清：《易》《书》《诗》《春秋》《周礼》《仪礼》《礼记》
九经	唐：《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《易》《书》《诗》
十二经	宋：《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》
十三经	《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《榖梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》
其它	《大戴礼记》

↑ 注释皆自杨伯峻《论语译注》1980

[1] 注释皆自杨伯峻《论语译注》1980

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