战争

表态

当战争来临时，要以崇高荣誉、无比尊严，勇敢走向战场，含笑为國牺牲。
——國防部长馮世寬在2016年6月13日晚间媒体招待会上，播放了两段美军士兵从伊拉克战场归国，及阵亡士兵葬礼的视频。冯世宽说，这两段影片让他“相当有感触”云云，还说中華民國已远离战争有很长时间，希望影片勉励國军，时时做好“保家卫國”的准备。

末后的日子，上主殿的山必然坚立，凌驾群峰；必被提升，超越万冈。万国的人都必汇流归向这山。必有许多民族的人前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，往雅各上帝的殿去。他必教导我们认识他的道，我们也要行他的路。”因为律法必从锡安颁布，耶和华的话必从耶路撒冷发出。上帝必在列国当中判断善恶，解决各族之间的争端。他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。
——《希伯来圣经·以赛亚书》2:2-4

以眼还眼，世界只会更盲目。
原文：An eye for an eye makes the whole world blind.

——聖雄甘地 (Mohandas Karamchand Gandhi)

战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。
原文：War is thus an act of force to compel our enemy to do our will.
——卡尔·馮·克劳塞维茨 (Carl von Clausewitz)

「不願妥協的批評者，不能姑且承認這種抗衡的實質只是因為他們深信對方如非巨憝大惡，便是執迷不悟，而且因為他們決心不惜任何代價取得勝利。這種立場是對民主的威脅。民主是以社會為前提的即不可能繼續團結一致進行有效的自治，因為勝利者與失敗者不可能同在一個名副其實的社會。如果對立各方認為不妥協地維護其勢不兩立的立場，比維護他們同在的社會更為重要，這個社會就必然要毁滅。用武力重建『聯盟』是可能的，但戰爭一定是殘酷，重建一個真正的社會也是緩慢而且痛苦。如此針鋒相對的原則、如此勢不兩立的各方，甚至毫不考慮妥協，對民主的破壞力是無可比擬的。」^[1]^:196
——卡爾·柯恩《民主概論》

「外來的侵略者，或直接使用武力，或間接以武力相威脅，可以使一個自治社會成為受害者。這樣，不論社會內參與過程如何完善，人民的自治就受到他們既不能接受又不能戰勝的外力干擾。結果可能是戰爭，在毁滅民主的威脅下投降。如果民主國家指望在危機中生存下來，它必須有所準備。這種準備可以採取多種方式。有時除訴諸軍事防禦以外，別無他策。」^[1]^:209
——卡爾·柯恩《民主概論》
「除戰爭以外，民主國家還可以使用計謀、威脅、壓力、允諾等無數的手段或這些手段的綜合運用，以對付外來侵略。」^[1]^:210
——卡爾·柯恩《民主概論》

「缺乏這種全球性政府就可能導致核戰爭，造成千百萬人，甚至人類全部的死亡。即使沒有戰爭，現今國際無政府狀態已既不能完全阻止急劇的人口增長，也不能緩和它的嚴峻後果。戰爭或沒有戰爭，人類政府現存狀態的繼續，似乎必然會在幾十年內，使所有或大多數人生活在貧困和苦難之中。如此可怕的後果不一定必然產生，但在決定作出犧牲以避免此種後果是否合理時，應老老實實地權衡其可能性。」^[1]^:315
——卡爾·柯恩《民主概論》
「人類並非一直就是以民族國家作為政府形式，這種形式也不一定會永遠如此。常識要求我們對環境失去控制之前，提出改進的辦法。把那些計劃毁滅城市、殺害百萬人的稱為現實主義者，既不聰明，又不公道。發展全球民主並不一定是空想，即使是空想，把它與進行現代國際戰爭相比，充其量也不會有那樣明顯而且具體的瘋狂。」^[1]^:315
——卡爾·柯恩《民主概論》

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日期	國家地區分區	法律法規法例法令名稱、條例、摘錄
1946年11月03日公佈 1947年05月03日施行	日本國	日本國憲法第9條 1.日本國民は、正義と秩序を基調とする國際平和を誠實に希求し、國權の發動たる戰爭と、武力による威嚇又は武力の行使は、國際紛爭を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 2.前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戰力は、これを保持しない。國の交戰權は、これを認めない。日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权。