鲁迅

我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，笔名魯迅，浙江紹興人，中国近代作家、批评家、思想家、设计师、社会活动家与革命者，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠定人之一，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

语录

1900年代

• 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（9月24日之每日名言）

  ——《自题小像》（1903年）

• 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

  ——《自题小像》（1903年）

1918年

• 凡事总须研究，才会明白。

  ——《狂人日记》（1918年）

• 没有吃过人的孩子，或者还有？
  救救孩子……

  ——《狂人日记》（1918年）

• 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是「喫人」！

  ——《狂人日记》（1918年）

• 穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。

  ——《随感录二十五》（1918年）

• 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。

  ——《随感录二十五》（1918年）

1919年

• 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

  ——《随感录四十一》（1919年）

• 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

  ——《随感录六十一》（1919年）

• 多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望；多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

  ——《随感录六十一》（1919年）

1921年

• 我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（8月10日之每日名言）

  ——《故鄉》（1921年）

1922年

• 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

  ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己同钱玄同的谈话（尾句为钱玄同所说）

• 我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

  ——《呐喊自序》（1922年），鲁迅回忆自己弃医从文的心路历程

• 中医不过是一种有意的或无意的骗子。

  ——《呐喊自序》（1922年）

• 希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。

  ——《呐喊自序》（1922年）

1923年至1924年

• 群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

  ——《娜拉走后怎样》（1923年）

• 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

  ——《秋夜》（1924年）

1925年

• 有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

  ——《战士和苍蝇》（1925年）

• 战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音。

  ——《战士和苍蝇》（1925年）

• 这种争斗我也看得够了，由他去吧！

  ——见章衣萍的回忆文章《古庙杂谈（五）》（1925年）

• 人必生活着，愛才有所附麗。

  ——《傷逝》（1925年）

• 世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！

  ——《忽然想到·五》（1925年）

• 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

  ——《再论雷峰塔的倒掉》（1925年）

• 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。

  ——《灯下漫笔》（1925年）

• 人被殺於萬眾聚觀之中，比被殺在“人不知鬼不覺”的地方快活，因為他可以妄想，博得觀眾中的或人的眼淚。但是，無淚的人無論被殺在什麽所在，於他並無不同。殺了無淚的人，一定連血也不見。愛人不覺他被殺之慘，仇人也終於得不到殺他之樂：這是他的報恩和復仇。

  ——《雜感》（1925年）

• 仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的。但厭惡現世的人們還住著。這都是現世的仇仇，他們一日存在，現世即一日不能得救。

  ——《雜感》（1925年）

• 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

  ——《雜感》（1925年）

• 不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。因为愤怒只是如此，所以他们要愤怒一生，——而且还要愤怒二世，三世，四世，以至末世。

  ——《雜感》（1925年）

• 古訓所教的就是這樣的生活法，教人不要動。不動，失錯當然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯不是更少麽？我以為人類為向上，即發展起見，應該活動，活動而有若幹失錯，也不要緊。惟獨半死半生的苟活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！

  ——《北京通信》（1925年）

• 倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麽，我只可以說出我為別人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！

  ——《北京通信》（1925年）

• 我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還並不十分怨恨，因為我覺得他們倒並不是故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓所築成的高墻，更使他們連想也不敢想。現在我們所能聽到的不過是幾個聖人之徒的意見和道理，為了他們自己；至於百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經有四千年！

  ——《俄文譯本<阿Ｑ正傳>序》（1925年）

• 意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。

  ——《北京通信》（1925年）

• 中国人虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发见了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了。但阙少的就有一件事：自由。

  ——《北京通信》（1925年）

• 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。

  ——《致许广平》（1925年3月18日）

• 我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。

  ——《致许广平》（1925年3月18日）

• 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。彷佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。

  ——《论睁了眼看》（1925年）

• 无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。

  ——《看镜有感》（1925年）

• 中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。

  ——《“碰壁”之后》（1925年）

• 爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。

  ——《补白》（1925年）

• 无论如何，我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方。这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

  ——《致许广平》（1925年6月13日）

1926年

• 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（7月10日之每日名言）

  ——《学界的三魂》（1926年）

• 真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

  ——《记念刘和珍君》（1926年）

• 造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

  ——《记念刘和珍君》（1926年）

• 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

  ——《记念刘和珍君》（1926年）

• 史家之绝唱，无韵之离骚。

  ——《汉文学史纲要·第十篇》（1926年），鲁迅评《史记》

• 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！

  ——《无花的蔷薇之二》（1926年）

• 死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

  ——《空谈》（1926年）

• 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

  ——向培良《记鲁迅先生的谈话》（1926年）

1927年

• 当我沉默著的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

  ——《野草题辞》（1927年）

• 中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

  ——《无声的中国》（1927年）

• 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。

  ——《小杂感》（1927年）

• 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

  ——《小杂感》（1927年）

• 一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

  ——《小杂感》（1927年）

• 惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。（7月24日之每日名言）

  ——《黄花节的杂感》（1927年）

• 我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。

  ——《无声的中国》（1927年）

• 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。

  ——《可恶罪》（1927年）

• 我的话已经说完，去年说的，今年还适用，恐怕明年也还适用。但我诚恳地希望他不至于适用到十年二十年之后。倘这样，中国可就要完了，虽然我倒可以自慢。

  ——《“公理”之所在》（1927年）

1931年

• 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

  ——《答客诮》（1931年）

• （创造社）将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。

  ——《上海文艺之一瞥》（1931年）

1932年

• 辱骂和恐吓决不是战斗

  ——《致〈文学月报〉编辑的一封信》的标题（1932年）

• 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。

  ——《无题》（1932年）

1933年

• 在同一时间内，可以由此做成较多的事情。这就是节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

  ——《禁用和自造》（1933年）
  衍生语句：节省时间，就等于延长一个人的生命。

• 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

  ——《题三义塔》（1933年）

• 豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。

  ——《悼杨铨》（1933年）

• 我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。

  ——《最艺术的国家》（1933年）

• 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

  ——《经验》（1933年）

• 我们正由“不抵抗”以至“长期抵抗”而入于“心理抵抗”的时候，实际上恐怕一时未必和外国打仗，那时战士技痒了，而又苦于英雄无用武之地，不知道会不会炸弹倒落到手无寸铁的人民头上来的？所以还得战战兢兢的陈明一种愿望，是—— 三，莫杀人民！

  ——《航空救国三愿》（1933年），对参与抗战的中国空军之期望

1934年

• 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。（2月25日之每日名言）

  ——《门外文谈》（1934年）
  衍生语句：时间就是生命。无缘无故地耗费别人的时间，和图财害命没有什么两样。

• 心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。

  ——《无题》（1934年）

• 即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤；顺水固然好得很，然而还是少不得把舵的。这拉纤或把舵的好方法，虽然也可以口谈，但大抵得益于实验，无论怎么看风看水，目的只是一个：向前。

  ——《门外文谈》（1934年）
  衍生语句：正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。

• 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

  ——《安贫乐道法》（1934年）

• 对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的，到得我有知识的时候，大家早忘了血史。

  ——《病后杂谈之余》（1934年）

• 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

  ——《中国人失掉自信力了吗》（1934年）

• 现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。

  ——《病后杂谈之余》（1934年）

• 自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。

  ——《病后杂谈之余》（1934年）

• 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成效之后，如果不信，可看提倡白话文的当时。

  ——《中国语文的新生》（1934年）

1935年

• 太伟大的变动，我们会无力表现的，不过这也无须悲观，我们即使不能表现它的全盘，我们可以表现它的一角，巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些另碎事，就是为此。

  ——《致赖少麒》（1935年6月29日）

1936年

• 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

  ——《我要骗人》（1936年）

• 中国人不疑自己的多疑。

  ——《我要骗人》（1936年）

• 最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

  ——《半夏小集》（1936年）

• 石在，火種是不會絕的。

  ——《“题未定”草（六至九）》（1936年）

关于鲁迅的评论

• 鲁迅先生是真正的知识分子。什么是知识分子？他首先要有知识；其次，他是‘分子’，有独立性。否则，‘分子’不独立，知识也会变质。

  -- 1986年王瑶评价鲁迅