新道家
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- 最先提出新道家概念的是中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧在《当代新道家》一文中提出了两种文化的分裂，一个为科学、一个为人文。他认为古时人文之柱高于科学之柱，然而到了现代却正好相反。虽然现代科学发达，可是人文却有渐渐被忽视的倾向。董光璧认为，如果只重科学的发展，就无法体验科学的内在美，亦无法从自然界内部提出来的美[1]。其中，新道家更超越了老子对“道”的描述，把研究集中到探讨现实是存在还是非存在[2]。
- 国立台湾大学哲学教授赖锡三认为，思考新道家应从不同精神向度和不同领域中展现。不但可在“齐物论”的超越中找到“物化”的基础，亦可从文化现象背后找到存有论，由此可使新道家成为有根之学。沿着这方向走，就有可能产生出道家式的心理学、美学、无为政治理论、放任自由经济等等。[3]
- 许抗生认为，新道家是“崇尚自然的和谐和人与自然的和谐”，这是历史的必然产物。而新道家，应当包含两方面的内容：一是应属道家，二是应是“新”道家，重在“新”与“旧”的相对。此意义象征着应与先秦道家有所不同。[4]
- 许抗生同时参考了新儒家的定义，他认为道家发展史上具有划时代的意义，就如宋明理学吸收了先秦儒家的思想。宋明理学提出了以天理为宇宙的根本思想，突破了先秦儒家的学说；而魏晋玄学和黄老之学亦有“名教即自然”、“值心而行”和“以无为体”等思想，亦突破了先秦道家的学说。故此宋明理学可称为新儒家，反之魏晋玄学亦可称为新道家。[5][6]
参考文献[编辑]
- ↑ 董光璧. 当代新道家. 中国大陆: 华夏出版社. 1992年7月. ISBN 80053-404-9 (zh-Hans).
- ↑ Brian Duignan. Chinese philosophy. Britannica. United Kingdom: Britannica （英语）.
the neo-Daoists concentrated on the question of whether Ultimate Reality is Being or Nonbeing
- ↑ 赖锡三. 当代新道家-多音复调与视域融合. 台湾: 台大出版中心. 2011年8月. ISBN 978-986-02-8824-7 (zh-hant).
- ↑ 许抗生. 当代新道家. 中国大陆: 社会科学文献出版社. 2013-08. ISBN 978-7-5097-4875-6 (zh-Hans).
- ↑ 陈鼓应. 简论魏晋玄学是新道家. 道家文化研究. 初版. 台湾: 文史哲出版社. 2000年8月. ISBN 957-549-300-1 (zh-Hant).
- ↑ Ronnie Littlejohn. Daoist Philosophy. Internet Encyclopedia of Philosophy. Internet: Neo-Daoism （英语）.
The resurgence of Daoism after the Han dynasty is often known as Neo-Daoism.
参见[编辑]
| 诸子百家 | |
|---|---|
| 儒家 | 孔子、孟子、荀子（东周）→董仲舒（西汉）→北宋五子(程颐、程颢...等)（北宋）、朱熹（南宋）→陆九渊（南宋）→王阳明、李贽（明）→王夫之、顾炎武、黄宗羲（明末清初）→新儒学八大家：冯友兰、新儒家（熊十力（新儒家的始祖）、牟宗三（熊十力的弟子）、徐复观（熊十力的弟子）、唐君毅（熊十力的弟子））、方东美、张君劢、梁漱溟 |
| 道家 | 老子、庄子、列子（东周）→王充（东汉）→道教各分支、新道家 |
| 法家 | 管仲、子产、韩非、申不害、商鞅（东周）→李斯（秦）→贾谊、刘安、汉文帝、汉武帝（西汉）→王安石（北宋）→张居正（明）→新法家 |
| 墨家 | 墨子、禽滑釐 |
| 名家 | 邓析、公孙龙、惠施、尹文子 |
| 阴阳家 | 邹衍 |
| 纵横家 | 鬼谷子、苏秦、张仪 |
| 农家 | 许行 |
| 杂家 | 吕不韦（东周）→刘安（西汉） |
| 小说家 | 屈原（东周）→虞初（西汉）→近现代中国小说家 |
| 兵家 | 孙武、孙膑、吴起 |
| 方技家 | 扁鹊（东周）→张仲景、华佗（东汉）→孙思邈（唐）→李时珍（明）→近现代中国医药学家 |
| 杨朱学派 | 杨朱 |