李贽

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李贽(1527——1602),明末哲学家、历史学家,宋明理学的批判者。

语录[编辑]

焚书[编辑]

  • 天下无一人不生知,无一物不生知,亦无一刻不生知者,但自不知耳,然又未尝不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者,以其无情,难告语也;贤智愚不肖不可使知者,以其有情,难告语也。除是二种,则虽牛马驴驼等,当其深愁痛苦之时,无不可告以生知,语以佛乘也。
  • 世固有终其身觅良师友、亲近善知识,而卒不得收宁止之功者,亦多有之,况未尝一日亲近善知识而遂以善知识自任,可乎!
  • 若是真豪杰,决无有不识豪杰之人,若是真志要为圣贤,决无有不知贤圣之路者。尚安有坐井钓鱼之理也!
  • 穿衣吃饭即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。
  • 飘然一身,独往何难。从此东西南北,信无不可,但不肯人公府耳。此一点名心,终难脱却,然亦不须脱却也。世间人以此谓为学者不少矣。
  • 年来每深叹憾,光阴去矣,而一官三十余年,未尝分毫为国出力,徒窃俸余以自润。既幸双亲归土,弟妹七人婚嫁各毕。各幸而不缺衣食,各生儿孙。独余连生四男三女,惟留一女在耳。而年逼耳顺,体素赢弱,以为弟侄已满目,可以无歉矣,遂自安慰焉。盖所谓欲之而不能,非能之而自不欲也,惟此一件人生大事未能明了,心下时时烦懑;故遂弃官入楚,事善知识,以求少得。盖皆陷溺之久,老而始觉,绝未曾自弃于人伦之外者。
  • 公壮年雄才,抱璞未试者也。如仆本无才可用,故自不宜于用,岂诚与云与鹤相类者哉!
  • 且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子,何以颜渊问仁,而曰“为仁由己”而不由人也欤哉!何以曰“古之学者为己”,又曰“君子求诸已”也欤哉!惟其由已,故诸子自不必问仁于孔子,惟其为己,故孔子自无学术以授门人。是无人无己之学也。无已,故学莫先于克己;无人,故教惟在于因人。
  • 心之所欲为着,耳更不必闻于人之言,非不欲闻,自不闻也。若欲不闻,孰若不为。此两者从公决之而已。

其他[编辑]

  • “自古至今多少冤屈,谁为辩雪?故读史时真如与百千万人作对敌,一经对垒,自然献俘授首,殊有绝致,未易告语。”[1]

关于李贽的评论[编辑]

  • 随着生产力的发展、经济的活跃、科技的进步,一些知识分子们开始有了启蒙意识,他们呼吁人的平等、人性的解放、工商业的正常发展、制度的民主。然而,由于朝廷的逆动,这种声音是那么的微弱。从李贽到龚自珍,都注定只能成为历史的悲剧人物。
    ——周非
  • 明朝立国之后,虽然生产力的发展还在催生文化上的启蒙与复兴,但由于知识分子已经沦亡,李贽、黄宗羲、方以智们无论有多大的勇气、多大的知慧、多大的努力,都无法担当历史的使命。
    ——周非

参考文献[编辑]

  1. 《与焦弱侯书》

参见[编辑]

诸子百家
儒家 孔子孟子荀子(东周)→董仲舒(西汉)→北宋五子(程颐程颢...等)(北宋)、朱熹(南宋)→陆九渊(南宋)→王阳明李贽(明)→王夫之顾炎武黄宗羲(明末清初)→新儒学八大家:冯友兰新儒家熊十力(新儒家的始祖)、牟宗三(熊十力的弟子)、徐复观(熊十力的弟子)、唐君毅(熊十力的弟子))、方东美张君劢梁漱溟
道家 老子庄子列子(东周)→王充(东汉)→道教各分支、新道家
法家 管仲子产韩非申不害商鞅(东周)→李斯(秦)→贾谊刘安汉文帝汉武帝(西汉)→王安石(北宋)→张居正(明)→新法家毛泽东
墨家 墨子禽滑釐
名家 邓析公孙龙惠施尹文子
阴阳家 邹衍
纵横家 鬼谷子苏秦张仪
农家 许行
杂家 吕不韦(东周)→刘安(西汉)
小说家 屈原(东周)→虞初(西汉)→近现代中国小说家
兵家 孙武孙膑吴起
方技家 扁鹊(东周)→张仲景华佗(东汉)→孙思邈(唐)→李时珍(明)→近现代中国医药学家
杨朱学派 杨朱