楊振寧

楊振寧（1922年10月1日—2025年10月18日），安徽合肥人，中國-美國理論物理學家，於粒子物理學、統計物理學、凝聚態物理學等領域貢獻斐然，是最早的華人諾貝爾獎得主。

言論

研究工作要成功的話有三個重要的因素：第一，要有濃厚的興趣；第二，要有能力；第三，要有機會。這三個關鍵的特點裡，興趣和能力其實通常是相關的。對一個東西發生興趣，常常是因為你有能力。你對某個方面天生有能力，自然會有興趣。
——2015年9月在南京的演講，引自科技日報《在南京大學，楊振寧首次以自己的名字命名獎學金》（2025年10月18日）
很多人認為物理學是很艱難的學問，其實不然，研究物理學的動力是好奇心。有了好奇心鑽研物理就不難，而研究的結果可以改造人類的生產力跟人類的福利。
——《物理學的誘惑》（2008年11月7日）
當你的直覺所告訴你的，與老師、書本告訴你的不一致時，這是一個非常重要的時刻。直覺與書本知識衝突的時候是最好的學習機會。
——在電子科技大學演講，引自中新社《楊振寧預言中國10年內將出現獲諾貝爾獎獲得者》（2010年09月10日）
發現自己的興趣，培養自己的興趣，發展自己的興趣，成功就不遠了。
——引自浙江大學《楊振寧作客浙大理學大講堂》（2014年04月17日）
在每一個有創造性活動的領域裡，一個人的愛憎，加上他的能力、脾氣和機遇，決定了他的風格，而這種風格轉過來又決定他的貢獻。
——《憶我在中國的大學生活——《超晶格》（1945）一文之後記》（1982年）
科學研究的過程中，不僅需要興趣和能力，還需要機遇。
——《楊振寧做客南外仙林分校與中小學生「面對面」交流》（2015年9月24日）
對一個東西發生興趣，常常是因為你的能力。你對某個方面天生有能力，自然會有興趣。
——《楊振寧做客南外仙林分校與中小學生「面對面」交流》（2015年9月24日）
科學往前進一步，宗教往後退一步，科學進一步，神學又往會退一步，但是科學解決了有限問題，宗教最後總是無限，可以一直往後退，後面還是一個無限的。
——同潘建偉的對話，引自新浪科技《潘建偉對話青少年:愛是自然界現象量子碰撞產生了你》（2017年10月28日）
近代科學為什麼沒有在中國萌生。已經有很多人討論過了。歸納起來大概有五種道理：第一，中國的傳統是入世的，不是出世的。換句話就是比較注重實際的，不注重抽象的理論架構。第二，科舉制度。第三，觀念上認為技術不重要，認為是「奇技淫巧」。第四，中國傳統裡面無推演式的思維方法。第五，有天人合一的觀念。第四跟第五兩點跟《易經》我認為都有密切的關係。
——《易經對中華文化的影響》（2004年9月3日）
《易經》的濃縮化，分類化，抽象化，精簡化，符號化的精神對中華文化的影響極深又極廣。
——《易經對中華文化的影響》（2004年9月3日）
好的古文確實是極美的文學。美的原因之一就是古文不遵循通常文法的發展方式，而力求用最少的詞表達出最多的意思。這種審美觀念應是易經的濃縮化精簡化的申延。
——《易經對中華文化的影響》（2004年9月3日）
中華傳統繪畫所追求的意境與西方傳統繪畫完全不同，是「觀物取象」的象，不是照像的像；是精神的象，不是形似的像；是天人合一的象，不是歌頌自然的像。我認為這種思維精神是從易經來的。
——《易經對中華文化的影響》（2004年9月3日）
近代科學一個特點就是要擺脫掉天人合一這個觀念，承認人世間有人世間的規律，有人世間複雜的現象，自然界有自然界的規律與自然界的複雜現象，這兩者是兩回事，不能把它合在一起。
——《易經對中華文化的影響》（2004年9月3日）
科學裡的終極的美是客觀的，沒有人類的時候就已經有這些美了。可是沒有人類就沒有藝術，也就沒有藝術中的美。換句話說，科學中的美是「無我」的美，藝術中的美是「有我」的美。
——《美在科學與藝術中的異同》（2015年4月18日）
物理學的發展要經過四個階段。第一個階段是實驗，或者說是與實驗有關係的一類活動；第二個階段從實驗結果抽煉出來一些理論，叫作唯象理論；唯象理論成熟了以後，如果把其中的精華抽取出來，就成了理論架構——這是第三階段；最後一個階段，理論架構要跟數學發生關係。上述四個不同的步驟里都有美。
——《美在科學與藝術中的異同》（2015年4月18日）
詩就是語言的精華。造物者用最濃縮的語言，掌握了世界萬物包括人的結構、人的情感，世界上的一切都在「詩人」——造物者寫下來的東西里濃縮起來了！其實這也是物理學家最後想達到的境界。
——《美在科學與藝術中的異同》（2015年4月18日）
麥克斯韋方程式，看起來很簡單，可是等到你懂了它的威力之後，會心生敬畏。為什麼說這些方程式有威力呢？因為無論是星雲那麼大的空間還是基本粒子內部那麼小的空間，無論漫長的時間還是短短的一瞬，都受著這幾個方程式控制。這是一種大美。
——《美在科學與藝術中的異同》（2015年4月18日）
早在人類尚未出現的時候，麥克斯韋方程式以及剛才所講的那些方程式就已經支配著宇宙間的一切了，所以這些最終極的美與人類沒有關係。我想，莊子所講的「天地有大美而不言」也包含類似的意思。
——《美在科學與藝術中的異同》（2015年4月18日）
科學追求的是認識世界、理解造化，並從認識中窺見大美。我認為，藝術若是完全朝著背離造化的方向發展，就會與美漸行漸遠。
——《美在科學與藝術中的異同》（2015年4月18日）
科學的發展需要一個過程，要有一個傳統。西方近現代的科學發展到今天，我想有三四百年的傳統。中國要想在三四十年裡把別人三四百年的傳統濃縮起來一蹴而就，是不可能的事情。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
中國的造化就是西方的上帝。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
一個人的發展，與他成長時候的環境，與他家庭的結構，與當時的社會結構都有極為密切的關係。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
如果一個家庭問我應該怎麼樣教育下一代人，我想說，最重要的就是要了解到這個小孩成長時的環境。孩子成長時，其他人的言行以及孩子吸收的知識，是決定他將來命運的重要因素。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
一個人年紀大了以後，不可避免地對於養生之道越來越發生興趣。我有沒有什麼經驗可以介紹給大家呢？沒有。事實上我是一個比較懶得運動的人，我從未系統地遵循某個所謂的養生方法。我想，我「最占便宜」之處是我的基因很好。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
好的基因不是決定健康長壽的唯一因素，但是至少起到50%的作用。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
「時空穿越」這一類的東西，我認為純粹是科幻，與實際的科學發展沒有關係。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
中國文化的競爭力非常大。剛才我講過好幾次，中國最近四五十年的發展成就很大，這麼多的人在這麼短的時間，從那麼貧苦的狀態達到了今天的小康狀態，這是人類歷史上未曾有過的成就。當然，今天的問題多得不得了，可是當你看看已經有的成績，就會得出較為客觀的結論。其他國家的元首都佩服中國的發展成就，而且我相信他們未必懂得中國成功的原因。成功的根本原因何在？我覺得答案很簡單，一句話，就是中國的文化使然。
——《美在科學與藝術中的異同》附錄（2015年4月18日）
中國哲學是一個訓導式的，尤其是對小學中學的孩子，訓導為主；美國是啟發為主；歐洲是介乎兩者之間。美國把啟發的觀念推到極端。
——南都周刊《楊振寧稱中國模式勝於西方》（2011年7月4日）
我知道在國內，很多人大罵中國的教育，從小學到中學、大學、研究層面，都競相大罵。我可以了解到，現在大家都知道層層壓力下，小學生、中學生簡直透不過氣來，回家寫這個算那個，不准看電視，周末還去補習，到高考了全家都跟著緊張。你看美國多好，小孩快快樂樂的。他們這些話有道理嗎？有些道理。但是他們沒看到美國中學生不念完書，就走上社會，你知道美國的中學校長最大的問題是什麼，他們整天關心的是我這個學校的學生有幾個能畢業，美國全部中學加起來，平均只有三分之二的學生能畢業，還有三分之一的學生就不畢業了。
——南都周刊《楊振寧稱中國模式勝於西方》（2011年7月4日）
兩個社會不一樣，基本問題是中國人均收入太低，中國的小孩不進大學，他將來工作的收入要比大學畢業的人差三到十倍。可是美國只差1.5到2倍。所以很多美國人覺得何必讀書讀得那麼苦，不繼續深造下去，我照樣可以買車買房子，好好生活，於是就丟下書不幹了。中國高考下層層壓力的問題，不是教育制度改革的問題，是要等人均收入達到一定程度後，問題自動解決了，這不是教育哲學的問題，是經濟發展的問題。
——南都周刊《楊振寧稱中國模式勝於西方》（2011年7月4日）
美國人比較敢創新，但是創新這事，百分之二十是失敗的，所以太著重於創新是不穩妥的事。
——南都周刊《楊振寧稱中國模式勝於西方》（2011年7月4日）
美國的投資環境比任何國家都好，這是美國尖端技術成功的道理。它有三個元素：拼命鼓勵年輕人創新；有足夠多的風險投資的經驗和成熟的環境；尖端人才容易在美國找到機會容納自己的發展，所以重要人才很多不是美國自己培養的，是從外面吸收來的。
——南都周刊《楊振寧稱中國模式勝於西方》（2011年7月4日）
中國能有今天的樣子，我活了八十多歲，你沒看到我小時候中國的樣子，中國能夠從那時到現在，這裡頭最重要的貢獻是因為有中國共產黨。我不是黨員，可是這是看得很清楚的，你如果去問基辛格，他一定同意。現在大家也承認，中國共產黨在「大躍進」的時候餓死了幾千萬人，這個從科學證據、數字證據都可以看出來，可是總體講，有今天的樣子，還是靠了共產黨。
——南都周刊《楊振寧稱中國模式勝於西方》（2011年7月4日）
一個民主的政治和一個不民主的政治，對於科技的發展，哪個來得快？我想，在合適的情形之下，一個腦筋清楚、做事果斷而有遠見的、不那麼民主的政治，把科技推上去的本領更大，因為它有效率。中國在一窮二白的情況下，能研製出原子彈來，雖然中國不是美式的民主，但有遠見，有決心，有能力。
——《楊振寧：果斷有遠見的政治更能有效推動科技發展》（2011年10月31日）
什麼叫民主？一般人的印象，以為競選就是民主，但這只是民主的「一個」解釋。我認為，社會結構的基本原則，是以整個人民的生活狀態跟前途為第一要義的，這才能叫民主。從這個意義來說，中國現在很民主。你不知道1920年代我出生的時候，中國是個什麼樣子！從新中國成立以來，不管這裡面發生了多少事情，但你算一下總帳，今天13億人的生活情形，以及對前途的看法，跟我小時候是完全不一樣的，所以這符合我剛才所說的民主。
——《楊振寧：果斷有遠見的政治更能有效推動科技發展》（2011年10月31日）
整個世界的基本結構是非常美的。研究物理你就會感到，在世界複雜的表象之下，有非常簡潔的秩序和規律可循。舉個例子，現在的網絡通訊、X光、伽馬射線，所有這些非常複雜的技術和現象，都是基於幾個非常簡單的方程式的。
——《楊振寧：果斷有遠見的政治更能有效推動科技發展》（2011年10月31日）
當年發現了「宇稱不守恆」，這不是物理學的局部問題，而是改變了整個物理學的前沿的，因此是「革命性的」。同時，我又是比較保守的。比如，清末民初，錢玄同和傅斯年發表文章說，中國落後的原因是漢字導致的，因此他們主張廢除中文，要用拼音文字，對於這樣的一些過於激進的做法，我是完全不同意的。所以總的來說，我的確是一個「保守的革命者」。
——《楊振寧：果斷有遠見的政治更能有效推動科技發展》（2011年10月31日）
民主並非不好，但經濟起飛不一定要民主促成，不民主的國家經濟也能起飛，這樣的例子在世界上太多了。美國是相當民主的囉，但它現在危機重重，雖還不能說病入膏肓，但它的黃金時代已經過去。美國社會有許多不治之症，如愛滋病、毒品、治安不好、年輕人不願努力等等。紐約、華盛頓、芝加哥等大城市都有一些窮人聚居的危險區，汽車駛過這些地區，若不關緊窗門，往往會遭搶劫。以前美國宗敎約束力很大，現在宗教的力量瓦解了，父母對子女的道德影響也少之又少，這樣下去，再下一代人的素質會更差。
——引自《鏡報第1-6卷；第150-155卷》p19
我想最關心的就是國際大勢會演變成什麼樣子。現在世界處在一個動盪的時代，這有好多個因素，有長遠的因素，有比較立刻的因素。長遠的因素最主要的就是整個世界的經濟發展處在一個轉型的時期，其中一個重要的元素就是中國快速地在變得更強大，而美國問題多得不得了，歐洲問題多得不得了，這是一個總的長期的趨勢。那短的趨勢呢，我想有好些個重要的，也許最重要的一個就是美國的新的總統，現在沒有人敢講，包括他自己，到底他要把整個世界帶到什麼地方去。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
網絡是這樣，是影響整個人類的一個重大的發展，不過從個人的立場講起來，你得學會怎麼用這個網了，這個我想也是一個全世界的大問題。因為我想一個小學生就可能對網絡非常發生興趣，那麼怎麼能夠引導他走到一個善於利用網絡，而不掉到陷阱裡頭，這是一個大問題。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
我現在到了九十幾歲，有沒有新的想法呢，有，可是不是那樣子突然的一個了解。現在漸漸地越來越深的這個新的想法是什麼呢？就是覺得自然界是非常非常妙，而且是非常非常深奧的，就越來越覺得人類是非常渺小，越來越覺得人類弄來弄去是有了很多的進步——對於自然的了解，當然是與日俱增的——可是這些與日俱增的裡頭的內容，比起整個自然界，整個這個結構，那還是微不足道的。你也可以說年紀越大，這種對於自然界的敬畏感是越來越深。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
從整個宇宙結構講起來，人類的生命不是什麼重要的事情，一個個人的生命那更是沒有什麼重要的。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
個人的生命在整個宇宙之間是一個非常渺小的事情。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
個人的態度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要儘量地希望這個渺小的生命還是有點意義。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
所謂有意義，這個定義，自己也是可以商討的。不過我想所有可以商討的事情，從某種立場上講起來，都一定是有它的意義的。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
幫助一部分的人改善了他們的生活狀態，這個我想大家也都認為是有意義的事情。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
為了不搞到複雜的討論上去，我們不要用「上帝」這個名詞。就是自然界。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
一個小牛出生，出生了以後它幾秒鐘之後它就想法站起來，常常站不起來，因為站起來立刻就摔倒，然後它又站起來。怎麼一個安排，就使得它知道它要站起來，而且失敗了以後還可以再嘗試，然後等到最後站起來，它就知道要去吃它媽媽的奶，這個母親跟這個小牛之間的關係，這是一種非常神秘的事情，所以就是自然界非常稀奇的事情非常之多。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
現在不是大家都熱衷於人工智慧嗎，他們研究的東西裡頭也是很稀奇的東西，可是這些東西離小牛跟它母親之間的複雜的這個關係那還是差得很遠呢。我很難想像說是在以後兩百年之間，生物學家會對母子之間的 bonding ，能夠有深入的了解。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
虛構的東西不能跟現實世界比。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
有大爆炸，大爆炸後來產生了很多的現象，有了這些現象，就出來了很多的元素，有這些元素慢慢地就出來了一些有機體，然後後來就出來人類。
——談宇宙是什麼，引自《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
牛頓告訴了人類，說是自然的結構有非常準確的規律，這個我認為是近代科學誕生的時候，從那個時候以後人類對於自然的了解就跟從前不一樣了。從前是馬馬虎虎的，到這個以後呢，就知道這馬馬虎虎背後有很準確的東西，而這準確的東西，用人類的腦子可以了解其中的一部分。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
有一個人的形象的上帝我是不相信的，至於說我們能不能無限地了解下去呢，我現在採取的是比較悲觀的態度。為什麼我比較悲觀呢？因為我覺得人的腦子是有很多神經元，這神經元的數目是有限的，拿來跟宇宙的這現象來比呢，那又是渺小和不足道的，所以從這個立場講起來呢，我覺得我現在的看法是覺得我們是做了許多了解，對於宇宙的結構有很多非常深入的了解，可是我認為永遠不會把所有的宇宙的複雜的結構都完全了解，因為我們是有限的。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
人是有限的，而宇宙是無限的，所以沒法能夠完全了解。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
我覺得得諾貝爾獎對我一生沒有極大的影響。第一，因為我對我所做的工作還繼續發生興趣，這個與得不得獎沒有關係；後來呢，而且做到後來，還有一些成績，這些都與得不得獎是沒有關係的。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
我處人處事都比較簡單，不複雜，就是沒有很多心思，我喜歡這樣的人，所以我就儘量做這樣子的人。所以你要問我說，也可以說是這是我一個基本處人處世的原則吧。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
有什麼缺點，我倒想不出來（笑）。我想我不夠……有許多事情不夠堅持，不過這個我想是所有的人都有這個問題。比如說我小時候不會寫日記，寫了一個禮拜、兩個禮拜，後來就無疾而終了。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
你得對一個東西發生興趣，發生興趣以後你得要去鑽研，不成功你不一定就覺得這就吃虧了。這個不成功永遠是放在那兒以後，是你將來可以在上面有新的進步的基礎，這是我的經驗。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
我佩服的人，我從那兒學到最多的，這是兩種不同的觀念。比如說我非常佩服毛澤東，他是了不起的天才，而且是種種天才。可是他的一生跟我的經歷完全不一樣，我沒有從他那兒學到什麼東西。我非常佩服鄧小平，我有沒有從鄧小平那兒學到什麼東西呢？我想不能這樣講法，不過鄧小平是非常務實的一個人，我覺得我也是很務實的一個人，這個倒不是我從鄧小平那兒學來的，可是我覺得他之所以成功，他是非常務實的，所以他自己講我們現在是摸著石頭過河。他所講的這些話，白貓、黑貓，這個都是。
——《人物丨楊振寧：盛名之下》（2017年6月12日）
現今只有兩類現代數學著作：一類是你看完第一頁就不想看下去了，另一類是你看完第一句話就不想看下去了。
——1991年接受張奠宙訪問，引自張奠宙《楊振寧和當代數學》（1992年）
對物理學家而言，現代數學的語言實在太乏味、太抽象了。
——引自張奠宙《楊振寧和當代數學》（1992年）
理論物理中的好多文章是這樣產生的：甲發表了一篇論文闡述他的理論，乙說他的論文改進了甲的結果，後來丙指出乙的理論是錯誤的，甚至往往最後發現甲的原始概念是完全錯的或者根本沒有意義。
——引自張奠宙《楊振寧和當代數學》（1992年）
數學定理都是被證實過的，或被認為是證實過的。在理論物理界，我們就像在做猜謎遊戲，而大多數猜測又往往是錯的。
——引自張奠宙《楊振寧和當代數學》（1992年）
了解你從事的領域中別人在想些什麼，當然是重要的。但是要取得實質性的進展，就必須面對原始的簡單物理問題，而不是別人的猜想。
——引自張奠宙《楊振寧和當代數學》（1992年）
我讚美數學的優美和力量：它有戰術上的技巧與靈活，又有戰略上的雄才遠慮。而且，堪稱奇蹟中的奇蹟的是，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本結構。
——引自張奠宙《楊振寧和當代數學》（1992年）
客觀的宇宙奧秘與純粹用邏輯和優美這些概念發展出來的數學概念竟然完全吻合，那真是令人感到悚然。
——引自張奠宙《楊振寧和當代數學》（1992年）
我確實非常幸運，想起我小時候中國的貧窮愚昧，想起後來很多年中國千千萬萬人流的血，還能夠建設成今天這樣。這一兩年更能看出中國的外交、經濟、國防都走進了新的時代，這是人類歷史上少有的這麼多人口的國家能夠以這樣的高速度發展。
——引自《楊振寧攜翁帆推新書笑稱百歲出天大亮集》（2018年5月10日）
沒有心機而又體貼人意，勇敢好奇而又輕盈靈巧，生氣勃勃而又可愛俏皮，是的，永恆的青春！
——給翁帆的情詩，引自《楊振寧傳出版楊振寧首次正面回應與翁帆婚姻》（2011年6月28日）
噢，甜蜜的天使，你真的就是……上帝恩賜的最後禮物，給我的蒼老靈魂，一個重回青春的欣喜。
——給翁帆的情詩，引自《楊振寧傳出版楊振寧首次正面回應與翁帆婚姻》（2011年6月28日）
長城象徵著中國的歷史。它象徵著中國歷史的悠久，它象徵著中國文化的堅韌。它表現出了幾千年來無數中國人民的胼手胝足，以及他們的辛勞為人類所作出的優異貢獻。它象徵著歷史上中國一統的觀念：儘管中國歷經盛衰興亡，儘管中國有如此大的地域和多種的方言，儘管中國有過多次內戰和朝代的更換，但是貫穿歷史的只有一個中國。在世界人民心目中只有一個中國，在中國人民心目中只有一個中國：合則盛，分則衰。
——《長城頌》（1971年）
魯迅、王國維和陳寅恪的時代是中華民族史上一個長夜。我和聯大同學們就成長於此似無止盡的長夜中。幸運地，中華民族終於走完了這個長夜，看見了曙光。
——《曙光集前言》（2007年）
20世紀人類歷史上最重要、最有長遠影響的兩件大事：其一是科學技術極大地增加了生產力，其二就是中華民族站起來了！
——2004年11月在山東大學的演講，引自大眾日報《楊振寧先生的山東情緣》（2025年10月19日）
中國為什麼能以奇蹟般的速度發展，變成現在這樣舉世矚目的既古老又新興的國家？我認為中國崛起有兩個重要因素：一是中國傳統文化的韌性，另一是中國共產黨的韌性。
——《中國為什麼能以奇蹟般的速度發展？》（2004年6月30日）
中國文化可以說是人本文化（這個名詞不是我發明的，很多學者都說過），而西方文化是神本文化。兩個文化起點不一樣，所以會產生很大差別。人本文化基於人和人之間的關係，所以在人本文化裡面就有一些觀念，如忠、孝、恕、仁等；神本文化基於人跟神之間的關係，它的發展方向是個人主義方向。跟人本文化完全不一樣，在神本文化影響下，個人主義很容易變成極端個人主義，這就是今天美國社會一個非常大的特點。人本文化是融合凝聚的文化，神本文化是分割競爭的文化；人本文化容易產生以德治國情況，神本文化容易形成法制情況。一個在人本文化影響下的社會容易產生兼容並蓄、有教無類的觀念。這些觀念在神本文化社會裡不容易產生。在神本文化裡面容易發展出宗教戰爭、種姓制度等，我想這一點現在世界上一些地方發生的事情可以證明。
——《中國為什麼能以奇蹟般的速度發展？》（2004年6月30日）
「德」和「利」分別是影響整個社會的價值觀，任何一個長期在美國居住和在中國居住的人都會體會到。尤其是把中美兩國的中、小學生相比較，就知道「德」和「利」所產生出來的價值觀對小孩有多麼大的影響：中國的小孩一般比較聽話、勤奮，能夠忍耐；而美國孩子一般不聽話，好動、急於達到滿足。
——《中國為什麼能以奇蹟般的速度發展？》（2004年6月30日）
傳統中國文化的韌性與中國共產黨的韌性是中國在過去20年能夠崛起的重要因素。
——《中國為什麼能以奇蹟般的速度發展？》（2004年6月30日）
大的、總的、全民的有巨大影響的轉變是中華文化和中國共產黨韌性的表現，是別的大的發展中國家所做不到的。別的文化比如印度文化，別的政治制度比如巴西的民主，都不會產生中國式的韌性。所以在建國初「一窮二白」的條件下，中華民族能夠發展「兩彈一星」等，為什麼？人本文化所孕育出來的堅韌、溫順、勤儉的民風，與中國共產黨的組織能力這些加起來就造就了中國今天崛起的奇蹟。
——《中國為什麼能以奇蹟般的速度發展？》（2004年6月30日）
我對中華民族的偉大復興很有信心。有人說現在中國面臨很多問題，如三農問題、貪污問題、資源問題、環境問題等。人家會問我為什麼你還如此樂觀呢？我的回答是，今天所遇到的問題並不比過去100年中華民族經歷過的許多大問題嚴重，我樂觀的態度植根於中華民族過去5000年自力更生的成就，這些成就背後有本質的文化傳統中的長遠的道理，那就是韌性。而中國共產黨利用這些韌性做一些大的政策性的改變，這些加起來讓中華民族有很大的發展。
——《中國為什麼能以奇蹟般的速度發展？》（2004年6月30日）
諾貝爾和平獎委員會的成員是一些理想主義者,對於實際情況往往不清楚。如果魏京生得到諾貝爾和平獎,對於中國的經濟成長和十二億人民的生活都不利,所以我希望魏京生不要得到和平獎。
——公開反對華人推薦民運領袖魏京生獲諾獎的簽名活動，引自絲韋《請楊振寧講理》（1995年2月）
附上我最近收到的一封信與附件。我不擬理他們。K.C.Hsieh我不知是何人，他們之中有我所鄙視的方勵之，也有一些不明真相，誤把中國的「人權問題」與蘇聯當初不放猶太人去美國等同起來的人。總之他們被利用來叫囂，製造不利中國的空氣。先生最近參與簽字事，詳情我不清楚，但是國際大勢我們都很清楚，先生的簽字被利用來製造不利中國十二億人民的事也許不是先生當初所料到的。這是嚴重的事，是我認為極不幸的事。
——《給王淦昌的信》（1995年6月13日）^[1]
我上中學的時候，因為比較瘦小，經常受同學的欺負，幸好我成績特別好，常常幫同學做練習題，後來也就沒有人欺負我啦。
——在重慶八中的演講，引自《楊振寧:我太太翁帆說,她會替我看見「天大亮》（2009年9月8日）
希望從你們年輕一代開始，學會誠實。投機取巧是沒有前途的，做學問必須誠實，腳踏實地的，才會成功。
——在重慶八中的演講，引自《楊振寧:我太太翁帆說,她會替我看見「天大亮》（2009年9月8日）
在學術界，你要想做出點什麼來，取巧是沒用的，所有人都知道這是最笨最笨的事情。真正要做學問的人，只能誠實地、腳踏實地的，「拙」是最正確、最聰明的意思。
——央視網《楊振寧對重慶學生講成長之路：小時候常被欺負》（2009年9月8日）
在抗戰時期，沒有娛樂，大家非常專注，所以很多人有成就。現在客觀條件不一樣了，學生們就容易分心。但也有很好的一面，每個人會擁有更多的發展方向。今天是一個人類歷史上所沒有過的大時代，它給學生更多的機遇和發展，能不能成功，取決於你們會不會取捨，會不會對自己的過去進行反省和認識。
——在重慶八中的演講，引自《楊振寧:我太太翁帆說,她會替我看見「天大亮》（2009年9月8日）
層層的升學選拔考試將學生們壓得喘不過氣來，這是中國年輕人都要面臨的問題。你們中學生要學習科技、學習人文，找到人生的目標，也就不會苦了。
——在重慶八中的演講，引自《楊振寧:我太太翁帆說,她會替我看見「天大亮》（2009年9月8日）
1400年前好幾個世紀，文藝復興在歐洲崛起，產生了巨大的文化與知識的進展。在1400至1600年兩百年間，幾乎人類各項活動在歐洲都有了長足的進展。從長遠的角度來看，事實上技術領域的進展可能相對是最不重要的。在藝術、建築和文學方面的進展都有更大的影響，它們使歐洲文化邁入了新的時代。但是如果就影響來看，「自然哲學」的進展恐怕是最重要的，因為它為近代科學的萌芽準備了肥沃的土壤。
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
近代科學是人類的一種新活動、新精神、新方法，有人認為是新宗教。如果要給它的誕生一個確定的日期，我會選擇1687年，即牛頓發表他的《自然哲學的數學原理》的一年。《數學原理》使人類第一次對「世界系統」（即太陽系)有了定量的了解，而太陽系的運轉是任何一個古文明中一項最神奧的秘密。更重要的是這個了解是基於一種純理論的思考體系，用準確的數學語言，既簡單又淨潔，既精密又包羅永珍。可以說，在1687年誕生了的是一種革命性的新世界觀：宇宙具有極準確的基本規律，而人類可以了解這些規律。
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
牛頓不是理性時代的先行者，他是最後一個魔術師，最後一個巴比倫人和蘇美爾人，1萬年以前我們的遠祖開始創建人類思維文化，發展了對周圍世界的看法，牛頓是他們之中的最後一位偉人。
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
中國依然停滯不前。那些阻礙中國萌生近代科學的多種原因仍然存在：缺乏獨立的中產階層，學問就只是人文哲學的觀念，教育制度里缺匱「自然哲學」這一項，束縛人們思想的科舉制度，以及缺少準確的邏輯推論的傳統，凡此種種都沒有因為耶穌會傳教士引入了少許西方思想而有所改變。
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
1840年是中國人不會忘記的年頭。這一年，英國用炮艇強迫中國割地賠款，並開放商港以便利其販賣鴉片的勾當，從而開始了這個古老而驕傲的民族被剝削凌辱的時代。也正是這些痛苦的年月最後迫使這個民族認識到過去的社會秩序不能繼續下去，必須自西方引進新的思想，新的社會與政治體制和新的教育哲學。這些年月間，似乎每一次大災難都會導致清廷嘗試少許現代化的措施。然而，通常都會遇到極大的阻力，然後總是因為短期內不見成效而被放棄。
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
1600～1900年三個世紀裡，儒家保守思想所產生的文化和知識方面的慣性抗拒了西方近代科學的引進。其中最後的60年裡，先是英國，繼而其他歐洲列強，然後日本和美國都先後以現代武器欺凌落後的中國人。割地賠款之外，更留下了靈魂深處的心理創傷。只到最後忍無可忍的關頭，中國才在1900年真正開始引進西方近代科學。此後的進步卻是驚人的神速，所以在20世紀的後半葉，可以說近代科學已在中國「本土化」了。
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
儒家文化注重忠誠，注重家庭人倫關係，注重個人勤奮和忍耐，重視子女教育。這些文化特徵曾經，而且將繼續，培養出一代又一代勤奮而有紀律的青年。（與此相反，西方文化，尤其是當代美國文化，不幸太不看重紀律，影響了青年教育，產生了嚴重的社會與經濟問題。）
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
也許有人會說中國將會有政治問題：領導更替的危機，意識形態的危機，貧富不均的危機，外交危機等等。不錯，無可避免很多這類問題都會發生。但是試看一下20世紀的中國：兩次大革命、軍閥混戰、日本入侵、韓戰、災難性的「文化大革命」等等，都是大危機。可是這些危機沒有一個阻止了中國在這個世紀科技上的卓越飛躍。為什麼？因為做科學工作其實並不困難。必要的條件只是上面所講的四項，可以概括為才幹、紀律、決心與經濟支援。中國在這個世紀已經具備了前三項條件，到了下一個世紀將四者俱備。所以我的結論是，到了21世紀中葉，中國極可能成為一個世界級的科技強國。
——《近代科學進入中國的回顧與前瞻》（1993年4月27日）
今天全世界都驚嘆中國GDP已躍居世界第二。可是中國仍然只是一個發展中國家，人均GDP還少於巴西，墨西哥或馬來西亞，還有數億農民與農民工，還有急待解決的環保問題，教育問題，醫藥健康問題，等等。建造超大對撞機，費用奇大，對解決這些燃眉問題不利，我認為目前不宜考慮。
——《中國今天不宜建造超大對撞機》（2016年9月4日）
庫侖定律、高斯定律、安培定律和法拉第定律。這些發現導致了電學的誕生，甚至導致了現代世界。
——《美和理論物理學》（1988年）
如果你遵循你的本能提供的通向美的嚮導而前進，你會獲得深刻的真理，即使這種真理與實驗是相矛盾的。
——《美和理論物理學》（1988年）
費米教授是20世紀一位大物理學家，也是歷史上最後一位又會動手，又會做理論研究的大物理學家，他在這兩方面都有第一流的貢獻。1942年他在芝加哥大學主持建造了世界上第一個核反應爐。人類利用自然界的能源最早是火，後來也用水。1942年費米所領導的核反應爐，可以說是人類歷史上的一個重要的里程碑。
——《我的治學經歷與體會》（1995年）
什麼叫演繹法呢？就是從大的原則開始，從已經了解的、最抽象的、最高深的原則開始，然後一步一步推演下來。因為有這個原則，所以會推演出結果。比如說熱力學第一定律、熱力學第二定律。這個推演的方法，如果你學得好的話，可以學習前人已經得到的一些經驗，一步一步把最後跟實驗有關係的結果推演出來，這樣可以少走彎路。
——《我的治學經歷與體會》（1995年）
他們眼光中隨時注意的東西常常是當時一些新的現象，而他們的研究方法是先抓住這些現象，然後從這些現象中抽出其中的精神，可以用過去的基本的最深的原則來驗證。我把這取名叫做歸納法。歸納法常常要走彎路，因為你是在探索，所以你走的方向往往是錯誤的，
——《我的治學經歷與體會》（1995年）
假如一個人每天都有半個正確的想法，他的成就就會不得了。
——《我的治學經歷與體會》（1995年）
你要在你的腦子裡分清什麼東西是你懂的，什麼東西是你所不懂的，不懂的東西不要去沾它，你要沾的東西是懂的；然後來了一個老師，拉著你的手，走到一個你還不懂的領域裡，一直到你完全懂了為止。這是中國從前的傳統的教育哲學，也是今天儒家傳統影響之下的東亞國家的教育傳統。對這個傳統，大家知道有名的一句話，所謂「知之為知之，不知為不知，是知也」。這個辦法有沒有好處呢？有很大的好處。我之所以在昆明有很好的底子，原因就是受了這個教育哲學思想的影響。它可以讓你少走彎路，使你一步一步地、完完整整地把一門學科又一門學科學好。
——《我的治學經歷與體會》（1995年）

註解

↑ 註：其中「參與簽字」的是指許良英《迎接聯合國寬容年呼喚實現國內寬容》，該信件呼籲重新評價六四事件與放鬆政治管制，而「信與附件」是指西方部分學者支持許良英提議的文件

[1] 註：其中「參與簽字」的是指許良英《迎接聯合國寬容年呼喚實現國內寬容》，該信件呼籲重新評價六四事件與放鬆政治管制，而「信與附件」是指西方部分學者支持許良英提議的文件

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