管子

维基百科中的相关条目：

管子 (书籍)

您可以在维基文库中查找此语录条目的相关原始文献：

管子

《管子》一书托名管仲所作。它大约是战国及其后的一批零碎著作的总集。汉代刘向编订时定为86篇，今存76篇。

原典摘录

牧民

• 仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。

宙合

• 正而视，定而履，深而迹。

君臣下

• 所求于己者多，故德行立。

形势解

• 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

从他人著作转引

外交

• 以方行于天下，以诛无道，以屏周室。

为政之道

• 天下者，无常乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治。
• 其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶。
• 上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。故曰：天时不祥，则有水旱；地道不宜，则有饥馑；人道不顺，则有祸乱。此三者之来也，政召之。曰：审时以举事，以事动民，以民动国，以国动天下，天下动，然后功名可成也。故民必知权，然后举措得，举措得则民和辑，民和辑则功名立矣。
• 夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危。
• 独王之国，劳而多祸；独国之君，卑而不威。
• 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
• 天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人分之。
• 下令于流水之原者，令顺民心也。
• 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
• 人，不可不务也，此天下之极也。
• 争天下者，必先争人。
• 天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。
• 凡治国之道，必先富民。民富则易治，民贫则难治也。
• 俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。
• 辟田畴，制坛宅，修树艺，劝士民，勉稼樯，修墙屋，此谓厚其生；发伏利，输墆积，修道途，便关市，慎将宿，此谓输之以财；导水潦，利陂沟，决潘者，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利；薄征敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓宽其政；养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急；衣冻寒，食饥渴，匡贫窭，振罢露，资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。
• 何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。国有四维，一维绝则倾；二维绝则危；三维绝则覆；四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
• 孝悌慈惠，以养亲戚。恭敬忠信，以事君上。中正比宜，以行礼节。整齐撙诎，以辟刑僇。纤啬省用，以备饥馑。敦懞纯固，以备祸乱。和协辑睦，以备寇戎。

以法治国

• 法律政令者，吏民规矩绳墨也。
• 法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所悬命也。
• 法者，天下之程式也，万事之仪表也。
• 法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
• 法者，上之所以一民使下也。
• 威不两错，政不二门，以法治国，则举错而已。
• 有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。
• 人主之所以令则行，禁则止者，必令于民之所好而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害。
• 守法者惑，侵至背法而立乱也。
• 君之置其仪也不一，则下之倍法而立私理者必多矣。
• 号令必著明，赏罚必信密。
• 法者，不可恒也。
• 君之所以为君者，赏罚以为君。至赏则匮，至罚则虐。财匮而令虐，所以失其民也。
• 圣君设度量，置仪法，如天地之坚，如列星之固，如日月之明，如四时之信，做令往而民从之。
• 令则行，禁则止。
• 任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物。
• 亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。
• 上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也，故置法以自治，立仪以自正也。故上不行，则民不从。彼民不服法死制，则国必乱矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。

民生经济

• 夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也；渔人之入海，海深万仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深渊之下，无所不入焉。
• 方六里命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚，聚者有市。无市则民乏。
• 夫民必知务，然后心一，心一然后意专，心一而意专，然后功足观也。
• 民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也。
• 末作、奇巧者，一日作而五日食，农夫终岁之作，不足以自食也。
• 利出于一孔者，其国无敌。
• 重赋敛，竭民财；急使令，罢民力；财竭，则民不能毋侵夺；力罢，则不能毋堕倪。民已侵夺、堕倪，因以法而诛之，则是诛罚重而乱愈起。夫民劳苦困不足，则简禁而轻罪。
• 地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。
• 夫物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。
• 彼物轻则见泄，重则见射，此斗国相泄，轻重之家相夺也。
• 万物之满虚随财，准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平，使万室之都必有万锺之藏，藏襁千万；使千室之都必有千锺之藏，藏襁百万。春以奉耕，夏以奉芸。耒耜械器，种穰粮食，毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。

参见

• 管仲

诸子百家
儒家	孔子、孟子、荀子（东周）→董仲舒（西汉）→北宋五子(程颐、程颢...等)（北宋）、朱熹（南宋）→陆九渊（南宋）→王阳明、李贽（明）→王夫之、顾炎武、黄宗羲（明末清初）→新儒学八大家：冯友兰、新儒家（熊十力（新儒家的始祖）、牟宗三（熊十力的弟子）、徐复观（熊十力的弟子）、唐君毅（熊十力的弟子））、方东美、张君劢、梁漱溟
道家	老子、庄子、列子（东周）→王充（东汉）→道教各分支、新道家
法家	管仲、子产、韩非、申不害、商鞅（东周）→李斯（秦）→贾谊、刘安、汉文帝、汉武帝（西汉）→王安石（北宋）→张居正（明）→新法家
墨家	墨子、禽滑釐
名家	邓析、公孙龙、惠施、尹文子
阴阳家	邹衍
纵横家	鬼谷子、苏秦、张仪
农家	许行
杂家	吕不韦（东周）→刘安（西汉）
小说家	屈原（东周）→虞初（西汉）→近现代中国小说家
兵家	孙武、孙膑、吴起
方技家	扁鹊（东周）→张仲景、华佗（东汉）→孙思邈（唐）→李时珍（明）→近现代中国医药学家
杨朱学派	杨朱