管子

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《管子》一书托名管仲所作。它大约是战国及其后的一批零碎著作的总集。汉代刘向编订时定为86篇,今存76篇。

原典摘录[编辑]

牧民[编辑]

  • 仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱。

宙合[编辑]

  • 正而视,定而履,深而迹。

君臣下[编辑]

  • 所求于己者多,故德行立。

形势解[编辑]

  • 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。

从他人著作转引[编辑]

[1]

外交[编辑]

  • 以方行于天下,以诛无道,以屏周室。

为政之道[编辑]

  • 天下者,无常乱,无常治。不善人在则乱,善人在则治。
  • 其功顺天者天助之,其功逆天者天违之。天之所助,虽小必大;天之所违,虽成必败。顺天者有其功,逆天者怀其凶。
  • 上度之天祥,下度之地宜,中度之人顺,此所谓三度。故曰:天时不祥,则有水旱;地道不宜,则有饥馑;人道不顺,则有祸乱。此三者之来也,政召之。曰:审时以举事,以事动民,以民动国,以国动天下,天下动,然后功名可成也。故民必知权,然后举措得,举措得则民和辑,民和辑则功名立矣。
  • 夫霸王之所始也,以人为本,本理则国固,本乱则国危。
  • 独王之国,劳而多祸;独国之君,卑而不威。
  • 政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
  • 天下不患无臣,患无君以使之。天下不患无财,患无人分之。
  • 下令于流水之原者,令顺民心也。
  • 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
  • 人,不可不务也,此天下之极也。
  • 争天下者,必先争人。
  • 天下者,国之本也;国者,乡之本也;乡者,家之本也;家者,人之本也;人者,身之本也;身者,治之本也。
  • 凡治国之道,必先富民。民富则易治,民贫则难治也。
  • 俗之所欲,因而与之;俗之所否,因而去之。
  • 辟田畴,制坛宅,修树艺,劝士民,勉稼樯,修墙屋,此谓厚其生;发伏利,输墆积,修道途,便关市,慎将宿,此谓输之以财;导水潦,利陂沟,决潘者,溃泥滞,通郁闭,慎津梁,此谓遗之以利;薄征敛,轻征赋,弛刑罚,赦罪戾,宥小过,此谓宽其政;养长老,慈幼孤,恤鳏寡,问疾病,吊祸丧,此谓匡其急;衣冻寒,食饥渴,匡贫窭,振罢露,资乏绝,此谓振其穷。凡此六者,德之兴也。
  • 何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。国有四维,一维绝则倾;二维绝则危;三维绝则覆;四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。
  • 孝悌慈惠,以养亲戚。恭敬忠信,以事君上。中正比宜,以行礼节。整齐撙诎,以辟刑僇。纤啬省用,以备饥馑。敦懞纯固,以备祸乱。和协辑睦,以备寇戎。

以法治国[编辑]

  • 法律政令者,吏民规矩绳墨也。
  • 法者,天下之仪也。所以决疑而明是非也,百姓所悬命也。
  • 法者,天下之程式也,万事之仪表也。
  • 法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。
  • 法者,上之所以一民使下也。
  • 威不两错,政不二门,以法治国,则举错而已。
  • 有生法,有守法,有法于法。夫生法者,君也;守法者,臣也;法于法者,民也。君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。
  • 人主之所以令则行,禁则止者,必令于民之所好而禁于民之所恶也。民之情莫不欲生而恶死,莫不欲利而恶害。
  • 守法者惑,侵至背法而立乱也。
  • 君之置其仪也不一,则下之倍法而立私理者必多矣。
  • 号令必着明,赏罚必信密。
  • 法者,不可恒也。
  • 君之所以为君者,赏罚以为君。至赏则匮,至罚则虐。财匮而令虐,所以失其民也。
  • 圣君设度量,置仪法,如天地之坚,如列星之固,如日月之明,如四时之信,做令往而民从之。
  • 令则行,禁则止。
  • 任法而不任智,任数而不任说,任公而不任私,任大道而不任小物。
  • 亏令者死,益令者死,不行令者死,留令者死,不从令者死。五者死而无赦,唯令是视。
  • 上之所好,民必甚焉。是故明君知民之必以上为心也,故置法以自治,立仪以自正也。故上不行,则民不从。彼民不服法死制,则国必乱矣。是以有道之君,行法修制,先民服也。

民生经济[编辑]

  • 夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。其商人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也;渔人之入海,海深万仞,就波逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,虽千仞之山,无所不上,深渊之下,无所不入焉。
  • 方六里命之曰暴,五暴命之曰部,五部命之曰聚,聚者有市。无市则民乏。
  • 夫民必知务,然后心一,心一然后意专,心一而意专,然后功足观也。
  • 民事农则田垦,田垦则粟多,粟多则国富。国富者兵强,兵强者战胜,战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也。
  • 末作、奇巧者,一日作而五日食,农夫终岁之作,不足以自食也。
  • 利出于一孔者,其国无敌。
  • 重赋敛,竭民财;急使令,罢民力;财竭,则民不能毋侵夺;力罢,则不能毋堕倪。民已侵夺、堕倪,因以法而诛之,则是诛罚重而乱愈起。夫民劳苦困不足,则简禁而轻罪。
  • 地之生财有时,民之用力有倦,而人君之欲无穷。以有时与有倦,养无穷之君,而度量不生于其间,则上下相疾也。是以臣有杀其君,子有杀其父者矣。故取于民有度,用之有止,国虽小必安;取于民无度,用之不止,国虽大必危。
  • 夫物多则贱,寡则贵,散则轻,聚则重。人君知其然,故视国之羡不足而御其财物。
  • 彼物轻则见泄,重则见射,此斗国相泄,轻重之家相夺也。
  • 万物之满虚随财,准平而不变,衡绝则重见。人君知其然,故守之以准平,使万室之都必有万锺之藏,藏襁千万;使千室之都必有千锺之藏,藏襁百万。春以奉耕,夏以奉芸。耒耜械器,种穰粮食,毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。

参考文献[编辑]

  1. 周非/著,《诸子百家大解读》,远流出版社,2011年4月初版.

参见[编辑]

诸子百家
儒家 孔子孟子荀子(东周)→董仲舒(西汉)→北宋五子(程颐程颢...等)(北宋)、朱熹(南宋)→陆九渊(南宋)→王阳明李贽(明)→王夫之顾炎武黄宗羲(明末清初)→新儒学八大家:冯友兰新儒家熊十力(新儒家的始祖)、牟宗三(熊十力的弟子)、徐复观(熊十力的弟子)、唐君毅(熊十力的弟子))、方东美张君劢梁漱溟
道家 老子庄子列子(东周)→王充(东汉)→道教各分支、新道家
法家 管仲子产韩非申不害商鞅(东周)→李斯(秦)→贾谊刘安汉文帝汉武帝(西汉)→王安石(北宋)→张居正(明)→新法家毛泽东
墨家 墨子禽滑釐
名家 邓析公孙龙惠施尹文子
阴阳家 邹衍
纵横家 鬼谷子苏秦张仪
农家 许行
杂家 吕不韦(东周)→刘安(西汉)
小说家 屈原(东周)→虞初(西汉)→近现代中国小说家
兵家 孙武孙膑吴起
方技家 扁鹊(东周)→张仲景华佗(东汉)→孙思邈(唐)→李时珍(明)→近现代中国医药学家
杨朱学派 杨朱