管子

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管子

《管子》一書託名管仲所作。它大約是戰國及其後的一批零碎著作的總集。漢代劉向編訂時定為86篇，今存76篇。

原典摘录

牧民

• 倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。

宙合

• 正而視，定而履，深而跡。

君臣下

• 所求于己者多，故德行立。

形勢解

• 海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其衆；士不厭學，故能成其聖。

從他人著作轉引

外交

• 以方行於天下，以誅無道，以屏周室。

為政之道

• 天下者，無常亂，無常治。不善人在則亂，善人在則治。
• 其功順天者天助之，其功逆天者天違之。天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗。順天者有其功，逆天者懷其凶。
• 上度之天祥，下度之地宜，中度之人順，此所謂三度。故曰：天時不祥，則有水旱；地道不宜，則有饑饉；人道不順，則有禍亂。此三者之來也，政召之。曰：審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下，天下動，然後功名可成也。故民必知權，然後舉措得，舉措得則民和輯，民和輯則功名立矣。
• 夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危。
• 獨王之國，勞而多禍；獨國之君，卑而不威。
• 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。
• 天下不患無臣，患無君以使之。天下不患無財，患無人分之。
• 下令於流水之原者，令順民心也。
• 一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
• 人，不可不務也，此天下之極也。
• 爭天下者，必先爭人。
• 天下者，國之本也；國者，鄉之本也；鄉者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。
• 凡治國之道，必先富民。民富則易治，民貧則難治也。
• 俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之。
• 辟田疇，制壇宅，修樹藝，勸士民，勉稼檣，修牆屋，此謂厚其生；發伏利，輸墆積，修道途，便關市，慎將宿，此謂輸之以財；導水潦，利陂溝，決潘者，潰泥滯，通鬱閉，慎津梁，此謂遺之以利；薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政；養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，弔禍喪，此謂匡其急；衣凍寒，食飢渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂振其窮。凡此六者，德之興也。
• 何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。國有四維，一維絕則傾；二維絕則危；三維絕則覆；四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。
• 孝悌慈惠，以養親戚。恭敬忠信，以事君上。中正比宜，以行禮節。整齊撙詘，以辟刑僇。纖嗇省用，以備饑饉。敦懞純固，以備禍亂。和協輯睦，以備寇戎。

以法治國

• 法律政令者，吏民規矩繩墨也。
• 法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所懸命也。
• 法者，天下之程式也，萬事之儀表也。
• 法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。
• 法者，上之所以一民使下也。
• 威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉錯而已。
• 有生法，有守法，有法於法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法於法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。
• 人主之所以令則行，禁則止者，必令於民之所好而禁於民之所惡也。民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害。
• 守法者惑，侵至背法而立亂也。
• 君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。
• 號令必著明，賞罰必信密。
• 法者，不可恆也。
• 君之所以為君者，賞罰以為君。至賞則匱，至罰則虐。財匱而令虐，所以失其民也。
• 聖君設度量，置儀法，如天地之堅，如列星之固，如日月之明，如四時之信，做令往而民從之。
• 令則行，禁則止。
• 任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物。
• 虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無赦，唯令是視。
• 上之所好，民必甚焉。是故明君知民之必以上為心也，故置法以自治，立儀以自正也。故上不行，則民不從。彼民不服法死制，則國必亂矣。是以有道之君，行法修制，先民服也。

民生經濟

• 夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也；漁人之入海，海深萬仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山，無所不上，深淵之下，無所不入焉。
• 方六里命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚，聚者有市。無市則民乏。
• 夫民必知務，然後心一，心一然後意專，心一而意專，然後功足觀也。
• 民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生於粟也。
• 末作、奇巧者，一日作而五日食，農夫終歲之作，不足以自食也。
• 利出於一孔者，其國無敵。
• 重賦斂，竭民財；急使令，罷民力；財竭，則民不能毋侵奪；力罷，則不能毋墮倪。民已侵奪、墮倪，因以法而誅之，則是誅罰重而亂愈起。夫民勞苦困不足，則簡禁而輕罪。
• 地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養無窮之君，而度量不生於其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取於民有度，用之有止，國雖小必安；取於民無度，用之不止，國雖大必危。
• 夫物多則賤，寡則貴，散則輕，聚則重。人君知其然，故視國之羨不足而御其財物。
• 彼物輕則見泄，重則見射，此鬥國相泄，輕重之家相奪也。
• 萬物之滿虛隨財，準平而不變，衡絕則重見。人君知其然，故守之以準平，使萬室之都必有萬鍾之藏，藏襁千萬；使千室之都必有千鍾之藏，藏襁百萬。春以奉耕，夏以奉芸。耒耜械器，種穰糧食，畢取贍於君。故大賈蓄家不得豪奪吾民矣。

参见

• 管仲

諸子百家
儒家	孔子、孟子、荀子（東周）→董仲舒（西漢）→北宋五子(程頤、程顥...等)（北宋）、朱熹（南宋）→陸九淵（南宋）→王陽明、李贄（明）→王夫之、顧炎武、黃宗羲（明末清初）→新儒學八大家：馮友蘭、新儒家（熊十力（新儒家的始祖）、牟宗三（熊十力的弟子）、徐復觀（熊十力的弟子）、唐君毅（熊十力的弟子））、方東美、張君勱、梁漱溟
道家	老子、莊子、列子（東周）→王充（東漢）→道教各分支、新道家
法家	管仲、子产、韓非、申不害、商鞅（東周）→李斯（秦）→賈誼、劉安、漢文帝、漢武帝（西漢）→王安石（北宋）→張居正（明）→新法家
墨家	墨子、禽滑釐
名家	鄧析、公孫龍、惠施、尹文子
陰陽家	鄒衍
縱橫家	鬼谷子、蘇秦、張儀
農家	許行
雜家	呂不韋（東周）→劉安（西漢）
小説家	屈原（東周）→虞初（西漢）→近現代中國小説家
兵家	孫武、孫臏、吴起
方技家	扁鵲（東周）→張仲景、華佗（東漢）→孫思邈（唐）→李時珍（明）→近現代中國醫藥學家
楊朱學派	楊朱